地方高校藝術(shù)設(shè)計教育的傳承

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[摘要]陜北面花作為一種獨特的民間藝術(shù)形式，題材廣泛、造型生動、裝飾豐富、色彩艷麗、制作精巧，且具有豐富的民俗文化內(nèi)涵，蘊(yùn)藏了陜北人民樸素的美學(xué)觀，寄托了人們對美好生活的期望。可以說，陜北面花不僅是獨具地方特色的民間藝術(shù)品，更是陜北民俗文化的載體。在文化自信的新時代背景下，地方高校應(yīng)擔(dān)負(fù)起陜北面花藝術(shù)傳承與發(fā)展的重任，將陜北面花融入地方高校藝術(shù)設(shè)計教育中，充分發(fā)揮高校的資源優(yōu)勢，為陜北面花培養(yǎng)新一代傳承人，促進(jìn)陜北面花這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有機(jī)保護(hù)、活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]陜北面花地方高校藝術(shù)設(shè)計教育傳承與創(chuàng)新

引言

民間藝術(shù)是勞動人民在長期的生產(chǎn)生活過程中創(chuàng)作出來的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有鮮明的地域文化特色。近年來，隨著傳統(tǒng)文化熱潮的興起，民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展也逐漸受到重視。地方高校承載著傳承地域文化的重要使命，積極發(fā)揮地方高校傳承與保護(hù)地方民間藝術(shù)的作用，將地方民間藝術(shù)有機(jī)融入地方高校藝術(shù)設(shè)計教育之中，一方面豐富藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)資源，另一方面引導(dǎo)學(xué)生對地方民間藝術(shù)資源進(jìn)行深入的挖掘、整理與創(chuàng)新應(yīng)用，促進(jìn)大學(xué)生對民間藝術(shù)的了解和認(rèn)同，自覺成為傳統(tǒng)文化的傳承者與傳播者。

一、陜北面花融入地方高校藝術(shù)設(shè)計教育的文化思考

陜北面花又稱“老饃饃”、“子推饃”，是陜北婦女用靈巧的雙手制作出來的既可以食用又具有觀賞價值的民間藝術(shù)品，陜北面花造型生動、色彩鮮艷、制作精巧，蘊(yùn)含著獨特的民俗文化和黃土文化氣息。陜北地區(qū)面花藝術(shù)傳承與發(fā)展的主要途徑是“師徒制”，其制作技藝主要通過家庭內(nèi)部、鄰里之間、師徒之間口傳身教的方式延續(xù)。在新時代，家庭內(nèi)部、師徒之間的傳承已無法滿足社會對非遺傳承人的需求，傳統(tǒng)的傳承方式受到了沖擊，面花藝術(shù)的傳承與發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的考驗，甚至出現(xiàn)瀕臨失傳的情況。隨著非遺進(jìn)校園工作的持續(xù)推進(jìn)，“非遺教育傳承”這一概念得到了廣泛認(rèn)同。如何將非遺的“師徒制”與現(xiàn)代教育體制相結(jié)合，延長非遺傳承與發(fā)展的時空線，成為各非遺保護(hù)專家和教育工作者廣泛關(guān)注的問題。

1.促進(jìn)陜北面花藝術(shù)的“活態(tài)”傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著藝術(shù)、風(fēng)俗、信仰、審美和價值觀念等深厚內(nèi)涵，本質(zhì)上是一種存在于特定文化空間的以人為本的“活態(tài)”文化?！盎顟B(tài)性”是非遺傳播的重要特征，非物質(zhì)文化并不是一成不變的，而是在創(chuàng)新中傳承，在傳承中不斷創(chuàng)新。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承，是文化界、教育界的歷史使命與社會責(zé)任。目前，陜北面花藝術(shù)的傳承模式較為單一，其對民俗文化內(nèi)涵的挖掘不夠深入和多元化。高校是培育優(yōu)秀人才的重要陣地，地方高校不僅要培育人才，還應(yīng)擔(dān)負(fù)起傳承地方優(yōu)秀文化的重任，在高校藝術(shù)設(shè)計教育中引入陜北面花藝術(shù)的內(nèi)容，將地方高校藝術(shù)設(shè)計教育與地域文化相互結(jié)合，既可以豐富高校教學(xué)內(nèi)容，還可以充分發(fā)揮地方高校的資源優(yōu)勢，促進(jìn)陜北地區(qū)面花藝術(shù)的保護(hù)與活態(tài)傳承。

2.促進(jìn)傳統(tǒng)文化價值觀的認(rèn)同人的價值觀念是在一定的文化傳統(tǒng)支配下形成的，非物質(zhì)文化會影響人們世界觀、道德觀、價值觀的形成。高校對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承，可以幫助大學(xué)生實現(xiàn)對民族傳統(tǒng)文化價值觀的認(rèn)同并進(jìn)行有效的傳播，發(fā)揮高校文化基因庫的作用，發(fā)掘非遺文化的價值，提升校園文化的內(nèi)涵。通過陜北面花藝術(shù)進(jìn)校園，讓更多學(xué)生學(xué)習(xí)和了解陜北面花這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)，了解與陜北面花息息相關(guān)的陜北民俗文化，促進(jìn)學(xué)生對陜北面花藝術(shù)與陜北民俗文化的理解、尊重與認(rèn)同，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，提升校園的文化氛圍，對于大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的形成和塑造都有積極的意義，對于校園文化的建設(shè)也有十分重要的推動作用。

3.促進(jìn)高校教育教學(xué)改革高?？梢詷?gòu)建非物質(zhì)文化活態(tài)傳承的教育教學(xué)實踐新范式，以此促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承并促進(jìn)城市文化的發(fā)展。高校是一個集知識、信息、智能于一體的教學(xué)場所，地方高校實施非遺文化傳承教育，對于高校教學(xué)改革有著十分重大的意義。陜北面花藝術(shù)融入高校藝術(shù)設(shè)計教育之中，不但可以豐富藝術(shù)設(shè)計教育的多樣性，還可以促進(jìn)課堂教育教學(xué)改革。實施陜北面花藝術(shù)融入藝術(shù)設(shè)計教育，高?？梢越Y(jié)合自身情況，在選修課、專業(yè)課等課程中融入陜北面花藝術(shù)的內(nèi)容，通過舉辦陜北面花的相關(guān)講座、開設(shè)相關(guān)課程，整合陜北面花藝術(shù)的資源，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分和素材來開展教學(xué)改革，為陜北面花的學(xué)習(xí)、研究與傳承打好基礎(chǔ)，不僅可以提升教學(xué)質(zhì)量，還可以培養(yǎng)具有本土文化意識的傳承者。4.促進(jìn)陜北面花藝術(shù)的科學(xué)研究將陜北面花藝術(shù)融入到地方高校的教學(xué)過程與科學(xué)研究之中，是陜北面花藝術(shù)傳承與發(fā)展的重要途徑。陜北面花藝術(shù)的傳承人大多沒有接受過正規(guī)的教育，很難將自己的技藝經(jīng)驗以書面的形式進(jìn)行梳理和記載。與面花藝術(shù)的傳承人相比，高校教師和學(xué)生更擅長理論研究，依托高等院校的科研平臺為陜北面花藝術(shù)設(shè)立研究中心，對面花藝術(shù)的起源、民俗文化內(nèi)涵、社會功能、傳承與發(fā)展規(guī)律等進(jìn)行充分的調(diào)研與梳理，對面花藝術(shù)在傳承中出現(xiàn)的問題進(jìn)行理性分析，為陜北地區(qū)面花藝術(shù)的保護(hù)、傳承與發(fā)展進(jìn)行科學(xué)而周密的指導(dǎo)，促進(jìn)對陜北面花藝術(shù)更為深入科學(xué)的研究。

二、陜北面花在地方高校藝術(shù)設(shè)計教育中的傳承途徑

非遺文化進(jìn)校園，應(yīng)采用多元的教學(xué)方式，讓學(xué)生通過視、聽、感等親身體驗非遺文化的內(nèi)涵。

1.講座式教學(xué)講座式教學(xué)是一種以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的開放式教學(xué)方式。講座式教學(xué)具有通俗化和直接性的特點，教師通過深入淺出的講授或現(xiàn)場示范，將知識生動形象地傳遞給學(xué)生，學(xué)生通過提問等方式直接參與教學(xué)環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性。傳承人講座式教學(xué)是指以專題講座的方式邀請非遺傳承人現(xiàn)身說法，根據(jù)傳承人的具體情況安排言傳理論、技藝實踐等多種形式的講座。通過舉辦講座，陜北面花傳承人可以將陜北面花藝術(shù)的起源、面花在陜北人民生活中的民俗文化內(nèi)涵、面花的制作技藝等生動地展示給學(xué)生，同時，學(xué)生可以積極地參與互動，激發(fā)學(xué)生對面花這一民間藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)熱情。

2.基地采風(fēng)實踐教學(xué)基地采風(fēng)實踐教學(xué)是指在非遺所在地與傳承人及制造作坊合作建立實踐教學(xué)基地，聘請民間技師以言傳身教的方式領(lǐng)略非遺，再通過實地采風(fēng)的形式收集和整理散落在鄉(xiāng)野民間的非遺素材，加深學(xué)生對非遺的了解，促進(jìn)學(xué)生對非遺的人文歷史與生存現(xiàn)狀的思考，激發(fā)學(xué)生對非遺保護(hù)、傳承、發(fā)揚(yáng)的興趣。在陜北，黃陵、洛川、富縣、神木、府谷、子洲等地的面花藝術(shù)獨具特色，各地的非遺陳列館中均有關(guān)于面花藝術(shù)的展示與介紹，有些縣區(qū)如洛川，建有多個面花采風(fēng)與實踐基地，可供大中小學(xué)生及民間藝術(shù)愛好者實地考察與體驗。

3.建立陜北面花技藝培訓(xùn)體系技藝是陜北面花的傳承基礎(chǔ)，面花技藝的傳承具有非常強(qiáng)的實踐性，為了進(jìn)一步推進(jìn)陜北面花藝術(shù)的傳承與保護(hù)，發(fā)揮面花傳承人的引領(lǐng)與支撐作用，地方政府應(yīng)加大面花藝人的培養(yǎng)與扶持力度，因地制宜開展面花技藝的培訓(xùn)工作。依托地方高校的平臺資源，聘請優(yōu)秀的面花藝人定期開設(shè)陜北面花技術(shù)培訓(xùn)課程，讓更多的民間藝術(shù)愛好者或?qū)W生學(xué)習(xí)陜北面花的制作技藝，促進(jìn)陜北面花藝人之間的技藝溝通與交流。同時，為陜北地區(qū)的面花藝術(shù)培養(yǎng)后繼人才，提高廣大面花傳承人的技術(shù)水平與社會地位。

4.建立面花藝術(shù)數(shù)據(jù)庫在影像、記號和符號商品等“新視覺”文化漸成主流的當(dāng)下，要賦予非遺以全新的生命力和發(fā)展?jié)撃埽捅仨毥柚F(xiàn)代影像傳播技術(shù)實現(xiàn)非遺的活態(tài)傳播。目前，陜北地區(qū)面花藝術(shù)的展示形式主要是靜態(tài)的文化館展示以及傳承人動態(tài)的現(xiàn)場技藝展示，在現(xiàn)代文化生態(tài)的背景下，這種原生態(tài)的傳承方式受到了挑戰(zhàn)。借助新的媒介手段成為陜北面花傳承與延續(xù)不可逃避的選擇，建立面花藝術(shù)數(shù)據(jù)庫，通過圖像、音頻、視頻、三維影像等形式將陜北地區(qū)面花藝術(shù)的資料進(jìn)行分類與存儲，可以有效地拓展陜北面花的新領(lǐng)地，實現(xiàn)面花藝術(shù)的創(chuàng)新傳承與可持續(xù)發(fā)展。

5.創(chuàng)建陜北面花研究平臺高校充分利用資源與科研優(yōu)勢，創(chuàng)建陜北面花的科學(xué)研究平臺，高校教師帶領(lǐng)學(xué)生對陜北地區(qū)的面花藝術(shù)進(jìn)行科學(xué)的調(diào)研，以文字、圖像、影像等形式對陜北面花的資料進(jìn)行梳理，以更為科學(xué)完善的方式對陜北地區(qū)的面花藝術(shù)進(jìn)行傳承與保護(hù)。同時，加強(qiáng)陜北面花的科研隊伍建設(shè)，將陜北面花的研究融入到教學(xué)策略、教學(xué)方法、教學(xué)材料之中，為陜北面花的傳承隊伍注入新的年輕血液。在研究的過程中，不斷提高教師與學(xué)生的科研能力，增強(qiáng)學(xué)生的非遺文化保護(hù)與傳承意識。

三、陜北面花在地方高校藝術(shù)設(shè)計教育中的創(chuàng)新發(fā)展

1.陜北面花藝術(shù)的設(shè)計創(chuàng)新“非遺+文創(chuàng)”是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心興起的一種新的文化產(chǎn)業(yè)。陜北面花藝術(shù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既具有文化價值，又具有經(jīng)濟(jì)價值，對陜北面花藝術(shù)進(jìn)行合理的開發(fā)與創(chuàng)新設(shè)計，不但可以解決面花藝術(shù)發(fā)展的困境，又可以帶來豐厚的經(jīng)濟(jì)價值。在高校藝術(shù)設(shè)計教育中，設(shè)計專業(yè)教師與學(xué)生充分利用專業(yè)特長，共同研發(fā)基于陜北面花的文創(chuàng)產(chǎn)品，將陜北面花與文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行融合。一方面，文創(chuàng)產(chǎn)品可以拓寬陜北地區(qū)面花藝術(shù)的發(fā)展途徑，挖掘陜北面花的商業(yè)價值，促進(jìn)陜北面花的持續(xù)傳承與保護(hù)；另一方面，陜北面花為文創(chuàng)產(chǎn)品增加傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的人文價值與藝術(shù)價值。陜北面花是民俗文化的產(chǎn)物，依附于陜北的民俗生活，具有很強(qiáng)的節(jié)令性并且不容易攜帶與保存，因此通過設(shè)計來提高面花藝術(shù)的實用性，以現(xiàn)代設(shè)計的手法展現(xiàn)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式。在傳統(tǒng)面花藝術(shù)的基礎(chǔ)上，將面花藝術(shù)轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品，在保留面花藝術(shù)特色的同時，注重產(chǎn)品的功能性與審美性，通過藝術(shù)設(shè)計來提高面花產(chǎn)品的實用性，設(shè)計出既美觀又實用的面花產(chǎn)品，讓陜北面花走進(jìn)日常生活。學(xué)生們結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)作出具有新時代特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，使陜北面花藝術(shù)在新媒體語境下煥發(fā)新的活力。文創(chuàng)產(chǎn)品將陜北面花這一傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，在現(xiàn)代審美語境中找到新的發(fā)展點，在創(chuàng)新中傳承與發(fā)展陜北面花藝術(shù)。

2.陜北面花藝術(shù)的文化創(chuàng)新陜北面花藝術(shù)是陜北勞動人民智慧的結(jié)晶，對其進(jìn)行創(chuàng)新傳承的最佳途徑是讓陜北地區(qū)的面花藝術(shù)成為流行文化的一部分，打破人們對傳統(tǒng)文化的固有認(rèn)知，賦予陜北面花獨特的趣味性，找到陜北面花與流行文化結(jié)合的創(chuàng)新點，使其與年輕一代的審美產(chǎn)生共鳴，對陜北面花的傳承與創(chuàng)新發(fā)展起到積極的作用。因此在高校藝術(shù)設(shè)計教育中，要將陜北面花藝術(shù)融入到流行文化與現(xiàn)代設(shè)計之中，傳承民間藝術(shù)的美學(xué)精神，同時也為現(xiàn)代設(shè)計提供藝術(shù)滋養(yǎng)。陜北面花自古以來與陜北的民俗生活息息相關(guān)，將陜北面花融入藝術(shù)設(shè)計教育之中，使它與現(xiàn)代潮流文化產(chǎn)生碰撞，陜北面花藝術(shù)會變得更加生動鮮活，讓更多年輕學(xué)生關(guān)注陜北面花藝術(shù)，打破民間傳統(tǒng)文化與當(dāng)下流行文化之間的隔閡。陜北面花采用新的形式向年輕化、時尚化轉(zhuǎn)變，如以國潮插畫的形式對造型豐富的陜北面花進(jìn)行表現(xiàn)，不但可以彌補(bǔ)陜北面花不易攜帶的缺點，還可以通過插畫將陜北地區(qū)面花藝術(shù)的造型特點、色彩特點進(jìn)行更為形象的概括與表現(xiàn)，讓陜北面花藝術(shù)緊跟時尚潮流，呈現(xiàn)出大眾化、時尚化、青春化的新面貌。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的大學(xué)生，用年輕化的方式跟民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式進(jìn)行對話，用現(xiàn)代設(shè)計的視覺語言喚醒傳統(tǒng)文化之美，為陜北面花藝術(shù)找到新的傳承方式，實現(xiàn)陜北面花藝術(shù)的文化創(chuàng)新。

四、陜北面花藝術(shù)傳承與發(fā)展的策略與建議

1.促進(jìn)陜北面花藝術(shù)活動的常態(tài)化陜北面花扎根于陜北，在長期的歷史發(fā)展中，逐漸演化成地方文化習(xí)俗，并發(fā)展成為一種獨特的民間藝術(shù)形式。每逢四時八節(jié)、生、婚、壽、葬，人們用白面，以針線、梳子、剪刀為工具，揉捏出千姿百態(tài)的花、鳥、蟲、魚、豬、狗、雞、人物等，塑造拙樸，蘊(yùn)藏了陜北人的樸素美學(xué)觀，寄托了陜北人對生活的美好祈福。當(dāng)今社會多元化發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生改變，一些傳統(tǒng)的民俗觀念和習(xí)俗越來越淡化，面花這種依附于傳統(tǒng)習(xí)俗、地域性強(qiáng)、工序復(fù)雜的民俗事物也受到了極大的沖擊。保護(hù)陜北面花不僅是個別人或團(tuán)體的任務(wù)，而應(yīng)該發(fā)動全民積極參與，提高全民的保護(hù)意識。因此，陜北面花藝術(shù)的長久傳承，必須在傳統(tǒng)民俗活動的基礎(chǔ)上，促進(jìn)面花藝術(shù)的常態(tài)化傳承與發(fā)展。

2.培養(yǎng)面花藝術(shù)傳承人非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是無形的文化遺產(chǎn)，具有活態(tài)性、流變性、即時性等特點，人是非遺傳承的核心要素，人類創(chuàng)造過程中的智慧和情感因素始終貫穿其中。目前，陜北面花的傳承人逐漸趨向老齡化，繼承出現(xiàn)斷層，面花工藝面臨失傳的可能。搶救陜北面花藝術(shù)以及它所承載的民俗文化，喚起官、民雙方的保護(hù)與傳承意識，重塑陜北面花的藝術(shù)特色，培養(yǎng)面花藝術(shù)的傳承人迫在眉睫，地方政府與文化部門應(yīng)建立起適合陜北地區(qū)具體情況的面花傳承人保護(hù)制度，為他們創(chuàng)造良好的生活或工作條件。組織專家對傳承人的成就進(jìn)行學(xué)術(shù)性、專業(yè)性的分析和總結(jié)，對其優(yōu)秀成果舉辦展演、展覽和展示，同時安排他們通過授課、帶徒弟等方式培養(yǎng)接班人，使陜北面花更好地進(jìn)行傳承。
3.與文化旅游產(chǎn)業(yè)合作對于極具旅游價值且難以再生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)在原生態(tài)保護(hù)的前提下，仿照自然生態(tài)保護(hù)區(qū)的開發(fā)模式對其進(jìn)行限制性開發(fā)；對于旅游價值潛力巨大、文化生存能力較強(qiáng)且能規(guī)模經(jīng)營的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，則可在制訂完整保護(hù)計劃的前提下進(jìn)行適度開發(fā)。依托現(xiàn)有的非遺文化館，在靜態(tài)陳列的基礎(chǔ)上，定期邀請陜北面花藝術(shù)傳承人進(jìn)行現(xiàn)場演示和講解，因地制宜開發(fā)陜北面花藝術(shù)體驗項目，增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的互動性和區(qū)域旅游的文化內(nèi)涵和吸引力，實現(xiàn)陜北面花藝術(shù)的保存、展示與傳承。對陜北面花藝術(shù)展開合理開發(fā)，將非遺轉(zhuǎn)化為旅游資源，充分挖掘陜北面花的文化價值，為非遺的活態(tài)傳承注入新的內(nèi)生動力。

4.運用新媒體的優(yōu)勢現(xiàn)代信息技術(shù)借助數(shù)字存儲、信息檢索、虛擬現(xiàn)實、可視化展示及數(shù)字媒體等技術(shù)，在保存、再現(xiàn)、傳播和開發(fā)等方面發(fā)揮著重大作用。新媒體技術(shù)為陜北面花藝術(shù)的傳播與發(fā)展提供了新的途徑。一方面，運用新媒體技術(shù)，可以將陜北面花的制作工藝、紋樣、題材等進(jìn)行數(shù)據(jù)化分門別類保存；也可以將陜北面花藝術(shù)的制作工藝流程以視頻的形式進(jìn)行記錄和保存；同時，也可以通過直播等方式將陜北面花藝術(shù)進(jìn)行多維度、多層次的宣傳，讓更多人感受陜北面花藝術(shù)的魅力。利用新媒體技術(shù)，實現(xiàn)陜北面花藝術(shù)的永久保存與廣泛傳播，為陜北面花藝術(shù)的傳承與保護(hù)提供了快捷高效的載體。

5.深入挖掘陜北面花藝術(shù)的社會功能在政府的支持下，整合當(dāng)?shù)鬲氂械拿耖g藝術(shù)資源，深度挖掘優(yōu)質(zhì)的非遺項目，將陜北面花藝術(shù)與剪紙、布堆畫、泥塑等藝術(shù)形式相結(jié)合，采用產(chǎn)業(yè)化運作的模式，深入挖掘陜北面花藝術(shù)的社會功能。加大政府、關(guān)聯(lián)企業(yè)、傳承藝人及社會力量之間的合作，最大限度地實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實體化，打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的交流平臺和產(chǎn)品銷售平臺，拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和生存空間，方便民眾在有限的時間內(nèi)了解種類繁多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

五、結(jié)語

傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，必然是在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承。陜北面花藝術(shù)融入高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育教學(xué)之中，不僅是聽面花、看面花，而且是將面花藝術(shù)納入到教育體系之中，培養(yǎng)有學(xué)歷的傳承人。陜北面花走進(jìn)地方高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)，可以促進(jìn)校園文化內(nèi)涵建設(shè)，提高學(xué)生對陜北面花藝術(shù)的認(rèn)知。同時，充分利用藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的特長，開發(fā)面花藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品，提升面花藝術(shù)的實用價值，為陜北面花這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式培養(yǎng)潛在的傳承人與傳播者，實現(xiàn)陜北面花藝術(shù)的活態(tài)傳承與可持續(xù)性發(fā)展。

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作者:張麗媛 張曉蓉 單位:延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院