人本思想

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一、人本思想的來源

二、人本思想的本質(zhì)

三、人本思想與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

四、人本思想在貧困地區(qū)的現(xiàn)狀

五、扶貧開發(fā)中的人本思想

六、以人為本搞好扶貧開發(fā)

貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，關(guān)鍵是貧困人口的自我覺醒和自我意識(shí)的提高，樹立脫貧致富的信心和信念，以積極的心態(tài)獲取經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的機(jī)會(huì)和技能。政府在引導(dǎo)、教育和扶持中，樹立以人為本的發(fā)展觀，提高貧困地區(qū)群眾的自主意識(shí)，加大人文關(guān)懷，幫助貧困群眾從封閉落后等靠要的傳統(tǒng)思想中走出來，在城市化和經(jīng)濟(jì)全球化的現(xiàn)代生活中增長信心，提高能力，開闊眼界，自主發(fā)展，走上經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人全面發(fā)展的脫貧致富奔小康之路。

人本思想的來源

人本思想強(qiáng)調(diào)以人為本，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)活動(dòng)中以人為中心，尊重人的權(quán)利、關(guān)心人的需要，強(qiáng)調(diào)人權(quán)和人的社會(huì)平等地位。人本思想是我國古代傳統(tǒng)文化的精華。以人為本的思想大致產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，以儒家思想為代表，宣揚(yáng)以人為本的思想。以人為本是古已有之的成語，孟子說過：“民為貴，君為親，社稷次之”?！蹲髠鳌酚性疲荷迫?，國之主也?！抖Y記》中也有“如保赤子”的說法。在歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)提倡以“人”為中心，而不再以“神”和“來世”為中心的人文精神，成為沖破黑暗時(shí)代的偉大曙光。馬克思把從事實(shí)踐活動(dòng)的人當(dāng)做他全部理論的出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人們的社會(huì)歷史始終只是他們個(gè)體發(fā)展的歷史，未來的理想目標(biāo)是以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則。他極其重視人的自由活動(dòng)與實(shí)踐的重大意義。實(shí)際上，馬克思主義本身就是一種最為強(qiáng)調(diào)人的能動(dòng)性和實(shí)踐性，從而最為強(qiáng)調(diào)人的自由和價(jià)值的哲學(xué)。這也是馬克思關(guān)于人的思想的基本內(nèi)核。中共十六屆三中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》，明確了完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的主要任務(wù)。全會(huì)發(fā)表的《公報(bào)》說，深化經(jīng)濟(jì)體制改革要有"五個(gè)堅(jiān)持"：堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向，堅(jiān)持尊重群眾的首創(chuàng)精神，堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。

人本思想的本質(zhì)

人本思想是相對(duì)于物本思想而言的，如果相對(duì)于政治形態(tài)而言，則稱之為民本思想。人是所有經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的制定者、參與者和享有者；在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)領(lǐng)域人是真正的“主角”，無時(shí)不在、無處不在。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人的活動(dòng)。經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是人與人在經(jīng)濟(jì)生活中的相互聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)學(xué)所揭示的所有規(guī)律無不有人的因素加入其中。離開了人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是不可思議的。既然經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主角是人，而人的行為又受先天素質(zhì)(如智力與體力狀況）和后天受教育狀況的制約。不同的人生觀、價(jià)值觀、受教育程度、生活經(jīng)歷、道德品質(zhì)、氣質(zhì)與氣量、心理狀態(tài)、文化背景、生活方式、思想感情、行為舉止、家庭情況乃至個(gè)人嗜好，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中反映出差別來。對(duì)一個(gè)社會(huì)，無論是行政的、經(jīng)濟(jì)的還是法律的，都是人們意志的貫徹。一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策或法律條款的制定是人的活動(dòng)，要使其貫徹下去同樣是人的活動(dòng)。進(jìn)一步講，政策法規(guī)制訂的依據(jù)本身就是人。人本思想的本質(zhì)應(yīng)該是：人本原則。即以“人”為經(jīng)濟(jì)生活的中心，國家是民本人道、仁愛互助、公平共富的幸福的“人民之家”；人性原則。即提倡人性解放，萬類平等，個(gè)性自由，尊重人權(quán)，發(fā)揮人的靈性、本性和創(chuàng)造力；和諧原則。即從天人合一、物我和諧的宇宙觀出發(fā)，正確處理競爭與合作、個(gè)人與社會(huì)、人類與自然、以及經(jīng)濟(jì)與人口、資源、環(huán)境、生態(tài)的關(guān)系；非異化原則。反對(duì)物質(zhì)、技術(shù)、權(quán)力對(duì)人的異化，反對(duì)人的大眾化、功利化和標(biāo)準(zhǔn)化，反對(duì)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)對(duì)人的壓抑，反對(duì)專制主義、官僚主義和教條主義對(duì)人的摧殘，建立人道經(jīng)濟(jì)、公平社會(huì)、無壓抑文明。

人本思想與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

人類的生存與發(fā)展產(chǎn)生了需求，同時(shí)為滿足需求產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不僅因人始，且以人展開。在生產(chǎn)要素中，勞動(dòng)者是能動(dòng)的、主觀的要素；在生活過程中，勞動(dòng)者始終加入其中，并按人的意志使再生產(chǎn)過程有目的地進(jìn)行下去；流通過程，更是人的杰作，他們因而創(chuàng)造了市場(chǎng)；生產(chǎn)勞動(dòng)的產(chǎn)品，是圍繞人們的需求進(jìn)行的，所謂生產(chǎn)—流通—分配—消費(fèi)四環(huán)節(jié)，展示了人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)全過程。在這里，作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參加者，人是主體。人是勞動(dòng)者、管理者、計(jì)劃者，同時(shí)也是消費(fèi)者。人類又是在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不斷地發(fā)展自身、完善自身的。正是勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，人類的生產(chǎn)活動(dòng)，一方面發(fā)展了人的自然屬性，另一方面又豐富了人的社會(huì)屬性。

從社會(huì)發(fā)展的本性上看，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的興奮點(diǎn)在追求利潤、追求剩余價(jià)值，從客觀上限制了人的自由全面發(fā)展；同時(shí)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的固有趨勢(shì)，又要求社會(huì)提供全面發(fā)展的人才。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展在本性上應(yīng)以人為尺度、以人為目標(biāo)。由于以人為目標(biāo)，社會(huì)生產(chǎn)的目的與其經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的必然歸宿點(diǎn)消費(fèi)相重合。在以人為目標(biāo)的社會(huì)里，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展衡量的指標(biāo)體系、對(duì)財(cái)富增長與人生活的環(huán)境(生態(tài)環(huán)境）的關(guān)系、對(duì)效率與社會(huì)公正的關(guān)系，對(duì)人的自我完善等等，都應(yīng)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中以人為本。

人本思想在貧困地區(qū)的現(xiàn)狀

貧困地區(qū)貧困的原因不僅是各種經(jīng)濟(jì)要素不足，還包括與社會(huì)發(fā)展之相關(guān)的政治、文化和爭取自主自我權(quán)利的"貧困"。所以治理與消除貧困的治本之道，是強(qiáng)化社會(huì)權(quán)利的平等和保障社會(huì)權(quán)利的公正的同時(shí)，提高貧困者的自我意識(shí)和自我覺醒。社會(huì)民主及自我發(fā)展意識(shí)貧困是指獲取社會(huì)發(fā)展機(jī)會(huì)和渠道不足。機(jī)會(huì)和渠道的存在是一回事，而能否得到獲取這些機(jī)會(huì)和渠道又是一回事。如果弱勢(shì)群體只要求政府解決經(jīng)濟(jì)貧困而不是社會(huì)意識(shí)和文化信息以及自我發(fā)展能力"貧困"的話，那幺，政府的行政干預(yù)和權(quán)力的空間越大，各種救濟(jì)政策和措施的實(shí)施越多，貧困將隨著政府的扶持使"無力者更加無力"。所以，強(qiáng)調(diào)特困群體的自我覺醒和積極參與以及自主發(fā)展是弱勢(shì)團(tuán)體改善自身地位和處境的根本之道。物質(zhì)救濟(jì)只能釋放沒有保障的金錢，而自我發(fā)展能力的自我意識(shí)的覺醒則能賦予窮人一種永恒的力量。力量比金錢更具長遠(yuǎn)性和根本性的保證。得到覺醒和發(fā)展能力的過程和機(jī)會(huì)需要公平，尤其是維護(hù)權(quán)利的法律，更要能保證人人平等。

長期生活在貧困之中的窮人，按照特定的生活方式、行為規(guī)范、價(jià)值理念生活，他們自暴自棄、不思進(jìn)取，這種狀態(tài)世代延續(xù)，代代相傳，永遠(yuǎn)走不出貧困的窠臼，如馬太效應(yīng)，貧者逾貧，富者逾富。在靠天吃飯的嚴(yán)酷的大自然面前，他們的幾代人甚至十幾代人為之奮斗而不能從根本上改變環(huán)境，不但如此，而且隨著人口增長，環(huán)境越來越不能給人提供日常的生活所需。落后的自然經(jīng)濟(jì)使貧困地區(qū)的人文環(huán)境也與現(xiàn)代社會(huì)存在巨大的差距，人們的自我發(fā)展和自我覺醒意識(shí)還處在“貧困”之中。

扶貧開發(fā)中的人本思想

要根治這種貧困狀態(tài)，就要施之于教育。教人以真，教人為善，做到善待自己和他人；教人以美，可以使他們懂得欣賞生命的意義，用科學(xué)、人文、人本的思想來填充內(nèi)心的空白和愚昧。上世紀(jì)早期的中國在外受列強(qiáng)宰割、內(nèi)有軍閥混戰(zhàn)，民不聊生之際，面對(duì)國人麻木的靈魂，魯迅先生棄醫(yī)從文，認(rèn)為救國救民首先要救人心。在西方，有一種職業(yè)是專門救助社會(huì)上有困難的人、有問題的人，從事這一職業(yè)的人被稱為“社會(huì)工作者”，他們?cè)谥说臅r(shí)候的核心價(jià)值觀是“助人自助”，具體的說就是幫助這些人自己解決自己的問題，社工助人不是單純的提供物質(zhì)的幫助，而是致力于受助者自信的恢復(fù)，幫助他們走向現(xiàn)代社會(huì)，社工助人的過程實(shí)質(zhì)上是對(duì)受助者心靈支持的過程。

授人以魚，不如授人以漁。我們?cè)谖镔|(zhì)上幫助貧困者人群的時(shí)候，也別忘了輔以教育的手段，或者說從長遠(yuǎn)來看，教育才是根本目的。要把拄著拐杖走路的人變成去掉雙拐大步前行的人，教育任重而道遠(yuǎn)。從人本觀的角度來看，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是人本市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、或曰勞本市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。正是重視人的價(jià)值，弘揚(yáng)人的個(gè)性，從而最終促進(jìn)人的自主發(fā)展，是貧困地區(qū)脫貧致富，提高全民素質(zhì)的關(guān)鍵。

19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，以泰勒為代表的學(xué)派把人看作只追求物質(zhì)利益的經(jīng)濟(jì)人，在一定程度上提高了生產(chǎn)率，但沒有從根本上調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。到本世紀(jì)三四十年代，美國的心理學(xué)家梅奧依據(jù)霍桑實(shí)驗(yàn)，把人看作“社會(huì)人”，創(chuàng)建了行為科學(xué)理論，在經(jīng)濟(jì)管理歷史上第一次體現(xiàn)了人本思想。近幾年來興起的各種文化、觀點(diǎn)都是具有人本思想的理論。國外實(shí)行的依靠群眾創(chuàng)新、“學(xué)習(xí)組織”、“團(tuán)隊(duì)精神”等活動(dòng)都體現(xiàn)了人本思想。我國近年來也一直在應(yīng)用人本思想?，F(xiàn)代社會(huì)必然要以人為本，實(shí)施先進(jìn)經(jīng)濟(jì)模式，應(yīng)確立人在勞動(dòng)過程中的中心地位，選擇與人的個(gè)性相適應(yīng)的技術(shù)，通過有效的組織管理方式，創(chuàng)造對(duì)人有凝聚力的工作環(huán)境，充分發(fā)揮每個(gè)人的智能和創(chuàng)造力，達(dá)到提高生產(chǎn)的有效性，同時(shí)又實(shí)現(xiàn)人自身價(jià)值的目的。以人為主體、為本位定位新時(shí)期的扶貧開發(fā)工作具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

不可否認(rèn)，目前中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在很大程度上還是靠政府推動(dòng)、政府投資、政府立項(xiàng)，政府天天去"調(diào)動(dòng)"廣大人民群眾的積極性。其結(jié)果是政府官員整天累得夠嗆，廣大人民群眾的積極性有時(shí)并沒有真正"調(diào)動(dòng)"起來。為此，進(jìn)一步建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，必須要按"三個(gè)代表"重要思想的要求，真正從思想觀念、體制機(jī)制上解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中"相信誰、依靠誰、為了誰"的問題。以人為本搞好扶貧開發(fā)工作

人本思想在扶貧開發(fā)工作中的運(yùn)用，首先是要尊重人、理解人。要尊重窮人、理解窮人，以窮人為核心，在實(shí)際工作中把人的因素放在第一位。充分調(diào)動(dòng)窮人的積極性，把外在的工作目標(biāo)、扶貧措施內(nèi)化為窮人的脫貧致富的動(dòng)力，從而提高扶貧工作的有效性，實(shí)現(xiàn)脫貧致富目標(biāo)。

首先，貧困地區(qū)干部充分尊重、理解、信任每一位窮人。要經(jīng)常深入到窮人家里，積極與窮人溝通、交流，充分聽取和理解他們的各種想法，建立了深厚的感情。窮人有思想問題或困難，總是愿意找干部傾訴，干部也總是以鄉(xiāng)鄰、朋友的身份幫助出主意。在得到窮人的尊重、理解和信任后，窮人在心理上產(chǎn)生滿足感，進(jìn)而對(duì)政府產(chǎn)生較強(qiáng)的認(rèn)同感，表現(xiàn)在對(duì)政府信譽(yù)的認(rèn)同，對(duì)自己所承擔(dān)的任務(wù)，對(duì)政府的政策、對(duì)政府的發(fā)展目標(biāo)的認(rèn)同，這一認(rèn)同或內(nèi)化的過程，是扶貧工作走向成功的關(guān)鍵。

其次，力求把扶貧工作目標(biāo)同全體村民的需要相結(jié)合，結(jié)合點(diǎn)就是引導(dǎo)村民實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展，自我教育。根據(jù)不同的情況，制訂不同的發(fā)展目標(biāo)，使目標(biāo)同每一位窮人自身的發(fā)展密切相關(guān)，使其不是被動(dòng)接受而是主動(dòng)參與。

第三、干部在生活上關(guān)心、愛護(hù)每一位窮人。窮人的生活問題、家庭困難得到政府盡力解決后，村民體會(huì)到政府的溫暖，更增強(qiáng)了對(duì)政府的親切感，從而安居樂業(yè)，有所作為。

人格上的尊重，勞動(dòng)上的激勵(lì)，生活上的關(guān)心，在項(xiàng)目建設(shè)中充分體現(xiàn)人本思想，使每個(gè)村民對(duì)建設(shè)項(xiàng)目高度認(rèn)同，并自覺體現(xiàn)在自己的勞動(dòng)生產(chǎn)和日常生活中，脫貧致富的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。

以人為本的扶貧開發(fā)要把知識(shí)資源開發(fā)放在首位。決定一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)鍵因素是知識(shí)因素、投資開發(fā)知識(shí)資源的收益要高于投資開發(fā)自然資源、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下價(jià)格動(dòng)蕩使貧困地區(qū)稚嫩的經(jīng)濟(jì)開發(fā)充滿風(fēng)險(xiǎn)，貧困地區(qū)脆弱的生態(tài)環(huán)境也不利于規(guī)模開發(fā)；而開發(fā)知識(shí)資源在人本思想的樹立和轉(zhuǎn)化為脫貧致富的智力方面具有重要的作用。知識(shí)資源是最重要的發(fā)展資源，貧困地區(qū)發(fā)展的最大瓶頸是知識(shí)資源的匱乏，并且對(duì)現(xiàn)在知識(shí)資源利用不足。因此，扶貧開發(fā)的方向應(yīng)從主要開發(fā)自然資源轉(zhuǎn)向開發(fā)人力資源和知識(shí)資源，使知識(shí)要素成為加快貧困地區(qū)發(fā)展的最主要的推動(dòng)力。開發(fā)知識(shí)資源，關(guān)鍵在于提高一個(gè)地區(qū)的知識(shí)吸收能力、知識(shí)交流能力和知識(shí)創(chuàng)新能力。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，這三種能力建設(shè)將帶動(dòng)教育、信息和科技三大產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

首先要加速發(fā)展各類教育，擴(kuò)大公眾吸收知識(shí)；加快電信設(shè)施建設(shè)，擴(kuò)大公眾交流知識(shí)和信息；加快科技體制改革，提高貧困地區(qū)科技創(chuàng)新；要樹立長期發(fā)展觀、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀、可持續(xù)發(fā)展觀及人本發(fā)展觀。當(dāng)務(wù)之急是轉(zhuǎn)變觀念，克服依賴思想，改革不適應(yīng)的體制和建立一個(gè)啟動(dòng)內(nèi)部發(fā)展的良性機(jī)制。根據(jù)市場(chǎng)需求，將外部的投資機(jī)會(huì)及各種優(yōu)惠政策與貧困地區(qū)的資源優(yōu)勢(shì)、特色優(yōu)勢(shì)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的問題結(jié)合起來，面向國內(nèi)外市場(chǎng)形成發(fā)展的活力與動(dòng)力。

樹立人本發(fā)展觀，切忌重物輕人，重經(jīng)輕社。長期以來，我國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃和建設(shè)中存在著重物輕人，重經(jīng)濟(jì)增長，輕社會(huì)發(fā)展現(xiàn)象。東西部差距固然表現(xiàn)在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和地理區(qū)位、硬件設(shè)施等發(fā)展條件上，但更重要的是觀念、智力、科技和管理水平等人的因素上。因此，實(shí)施新時(shí)期扶貧開發(fā)戰(zhàn)略，必須從以物為中心轉(zhuǎn)向以為人中心，全面提高人的素質(zhì)；從單純注重經(jīng)濟(jì)增長轉(zhuǎn)向促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展，轉(zhuǎn)向全面提高城鄉(xiāng)居民的收入水平和生活質(zhì)量。

當(dāng)今和未來的國際競爭，說到底是人才的競爭。要把培養(yǎng)、吸引和用好人才作為一項(xiàng)重大的戰(zhàn)略任務(wù)切實(shí)抓好。貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)滯后，深層次原因之一是勞動(dòng)力素質(zhì)低，人才缺乏，人的積極性未能調(diào)動(dòng)好、保護(hù)好、發(fā)揮好。

貧困地區(qū)要加快發(fā)展，縮小差距，必須堅(jiān)持以人為本，充分發(fā)揮和調(diào)動(dòng)人的積極性。這對(duì)于加速貧困地區(qū)農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、加速國有企業(yè)改革改制、推動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)上規(guī)模上檔次都具有深遠(yuǎn)意義。

堅(jiān)持以人為本，就是要按照“三個(gè)代表”重要思想的精神，從深入學(xué)習(xí)、理解、貫徹落實(shí)的高度，對(duì)以人為本進(jìn)行全新的認(rèn)識(shí)和理解。堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，始終代表最廣大人民的根本利益，是我黨的宗旨觀念。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，最終落腳點(diǎn)都是滿足人民群眾的需求。對(duì)人民的利益如何對(duì)待，以何種方式處理人民利益，這是一個(gè)政權(quán)的性質(zhì)決定的。隨著時(shí)代的發(fā)展，為人民服務(wù)的具體內(nèi)容也發(fā)生了變化。努力維護(hù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常秩序，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變工作觀念，牢固樹立公仆意識(shí)，提高工作質(zhì)量和服務(wù)水平。

堅(jiān)持依靠群眾，相信群眾，團(tuán)結(jié)群眾，這是黨的群眾路線的要求?？v觀歷史變遷，從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的前進(jìn)過程，無不是代表先進(jìn)生產(chǎn)力的優(yōu)秀人士及群眾奮斗的結(jié)果，人民群眾是真正創(chuàng)造歷史的主人。我們今天進(jìn)行改革開放，進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，進(jìn)行扶貧開發(fā)，沒有人民群眾的理解、支持并積極參與，是不可能成功的。所以，新時(shí)期提倡以人為本，就是要依靠人民群眾，走群眾路線，以人民群眾的利益為工作的出發(fā)點(diǎn)。

要抓好教育和精神文明建設(shè)，努力提高人民群眾的基本素質(zhì)。教育是以人為本的基礎(chǔ)，只有通過全面、深入、系統(tǒng)的教育，立足于全民素質(zhì)的提高，不斷提高市民整體文化知識(shí)水平和思想道德水平，才能更好地保證人的生存和發(fā)展，才能更好地推進(jìn)兩個(gè)文明建設(shè)。

要尊重知識(shí)，尊重人才，充分發(fā)揮知識(shí)分子、科技人才的重要作用。通過建立健全人才的激勵(lì)機(jī)制，針對(duì)不同類型、不同屬性的人才，運(yùn)用行政手段、經(jīng)濟(jì)手段、輿論宣傳手段等方法，鼓勵(lì)人們?cè)谧约旱膷徫簧媳M職盡責(zé)，創(chuàng)造性地開展工作。要為知識(shí)分子營造公開、公平、公正的能夠發(fā)揮作用的社會(huì)環(huán)境。要樹立多數(shù)人都是人才的觀念，開發(fā)各種人力資源，優(yōu)化人力資源配置，做到人盡其才。要對(duì)人盡其才有正確的認(rèn)識(shí)，打破現(xiàn)有的人才管理和使用模式，建立全新的人才管理和使用機(jī)制，按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，適度推進(jìn)人才競爭。要加強(qiáng)人才流動(dòng)的載體建設(shè)，為優(yōu)秀人才脫穎而出營造環(huán)境。

要注重人才的培育。人才的培育是一項(xiàng)基礎(chǔ)工程，關(guān)系到貧困地區(qū)發(fā)展的長遠(yuǎn)大計(jì)。我們要在貧困地區(qū)提倡、形成一種發(fā)奮學(xué)習(xí)的社會(huì)風(fēng)氣，不斷提高全民整體素質(zhì)和專業(yè)技術(shù)水平；要培養(yǎng)一大批優(yōu)秀的科技人才、管理人才和行政領(lǐng)導(dǎo)充實(shí)到各行各業(yè)的第一線；要結(jié)合人才資源開發(fā)和人才需求預(yù)測(cè)，有針對(duì)、有重點(diǎn)地培養(yǎng)一批基礎(chǔ)專業(yè)人才，當(dāng)前尤其是要培育一批懂經(jīng)濟(jì)、善于把握市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的廠長、經(jīng)理等高級(jí)管理、經(jīng)營人才，為促進(jìn)貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出貢獻(xiàn)。