鄉(xiāng)村音樂教育應(yīng)用

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鄉(xiāng)村音樂教育應(yīng)用1

【摘要】音樂教育是實施中小學(xué)素質(zhì)教育的重要手段之一，音樂也是貫穿我們生活的重要組成部分，現(xiàn)階段四川涼山彝族地區(qū)鄉(xiāng)村音樂教育存在一些問題。但是在國家和政府的支持下，四川涼山彝族地區(qū)的學(xué)校更加重視音樂教學(xué)，并完善了教學(xué)機制，讓彝族地區(qū)鄉(xiāng)村音樂得以發(fā)展，使民族民間音樂得以有效的保護與傳承。

【關(guān)鍵詞】涼山；彝族；音樂教育

中國民族音樂源遠流長、絢麗多彩，是中華民族文化的重要組成部分。隨著社會的變革、文化的交融，人們在思想、生活方式等方面都發(fā)生著巨大的變化，鄉(xiāng)村音樂是鄉(xiāng)村人們在勞動過程中創(chuàng)造出來的一種民族形式，具有鮮明的地域性以及民族的地方特色，是一種寶貴的精神財富。但隨著經(jīng)濟的發(fā)展，民族民間音樂瀕臨消失的近況，使其迫切需要得以保護與傳承，因此鄉(xiāng)村音樂教育與民族民間音樂相結(jié)合是必要的，且具有重要的社會意義。

一、存在的問題及現(xiàn)狀

（一）師資力量薄弱，缺乏專職音樂教師四川涼山彝族地區(qū)位于四川省西南部，是全國最大的彝族聚居區(qū)，也是四川省民族類別最多、少數(shù)民族人口最多的地區(qū)。近年來，鄉(xiāng)村音樂教育受到國家及政府的高度重視，政府撥款新建校園，并完善了音樂教學(xué)設(shè)備，但是由于四川涼山地區(qū)彝族人居住在山區(qū)，自然地理環(huán)境較差，交通不便，經(jīng)濟不發(fā)達，造成了一些師范類學(xué)生不愿意來此實習(xí)工作。教師的流動性大，導(dǎo)致鄉(xiāng)村中小學(xué)缺乏專職的音樂教師。作者在進行國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目《四川彝族少兒音樂課程教學(xué)設(shè)計》的研究過程中，走訪了多個學(xué)校，并以問卷調(diào)查的方式了解到，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的中小學(xué)教學(xué)設(shè)備相對完善，設(shè)有音樂教室并配備鋼琴、打擊樂等音樂教學(xué)器材。由于專職音樂教師的缺乏，一些鄉(xiāng)村學(xué)校的音樂課由語文、數(shù)學(xué)老師代教。這些非專職音樂教師不僅缺乏音樂專業(yè)知識，而且對音樂專業(yè)認識不全面，會唱歌但不一定會彈琴，會上課但不一定了解音樂課程的教學(xué)規(guī)律。課堂教學(xué)形式單一，教學(xué)方法不豐富，導(dǎo)致了四川涼山彝族地區(qū)學(xué)生不能對音樂有全面的了解。

（二）音樂教育理念有待提高鄉(xiāng)村音樂教育缺乏先進的教育理念，如混合式微格教學(xué)、奧爾夫教學(xué)法，以及柯達伊教學(xué)法等。我們應(yīng)當(dāng)把學(xué)校所學(xué)的先進教育理念應(yīng)用到鄉(xiāng)村音樂教學(xué)的課堂中。

二、四川涼山彝族地區(qū)鄉(xiāng)村音樂教育的對策

（一）加強對音樂課程的重視蘇霍姆林斯基說過：“在影響年輕人心靈的手段中，音樂占據(jù)著重要地位，音樂是思維有力的源泉。沒有音樂教育，就不可能有合乎要求的智力發(fā)展?！睂W(xué)校應(yīng)當(dāng)重視音樂課程的重要性，建立綜合評價體系，制訂音樂考核，按照教學(xué)大綱開展音樂課，并提供音樂實踐舞臺。

（二）建設(shè)穩(wěn)定的音樂教師團隊師資是教育的根本，中小學(xué)音樂教師應(yīng)該加強基礎(chǔ)訓(xùn)練，提升業(yè)務(wù)能力以及綜合素質(zhì)，接受相關(guān)的培訓(xùn)，完善教學(xué)技能，定期與外校進行交流學(xué)習(xí)，提高教師的教學(xué)水平，完成課堂互評，對自己欠缺的地方進行完善。并定期組織音樂教師進行音樂學(xué)科知識座談會，不斷交流點評。很多師范類院校的畢業(yè)生因為鄉(xiāng)村交通不便、經(jīng)濟不發(fā)達等多種因素，不愿意到鄉(xiāng)村工作，針對這一問題，相關(guān)部門要予以重視，并做出改進措施，加大對師范院校畢業(yè)生的引進力度。學(xué)校也應(yīng)該做出相應(yīng)的努力，鼓勵畢業(yè)生到鄉(xiāng)村工作。

（三）開展豐富多彩的校園活動校園活動無疑是活躍校園氣氛最好的方式。在鄉(xiāng)村音樂教學(xué)中加入合唱課、合奏課、表演課、體態(tài)律動等課堂形式，并運用奧爾夫教學(xué)法、柯達伊手勢教學(xué)法等綜合性教學(xué)手段，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生學(xué)習(xí)鄉(xiāng)村音樂的興趣。開展有效的校園活動會對學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)有所啟發(fā)，如唱歌表演、音樂劇表演、舞蹈表演、器樂表演等，能激發(fā)學(xué)生的音樂潛能。

（四）開發(fā)鄉(xiāng)土音樂教材為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)和了解鄉(xiāng)土音樂文化，應(yīng)將鄉(xiāng)村音樂教育與民族文化相結(jié)合，積極開發(fā)涵蓋其民族的鄉(xiāng)土音樂的鄉(xiāng)土音樂教材。而鄉(xiāng)土音樂教材的實施也要以欣賞和探究為主，充分發(fā)揮它的育人功能，讓鄉(xiāng)土音樂教材真正成為學(xué)校音樂教材中不可或缺的補充。

（五）與民族民間音樂相結(jié)合為了保護和傳承民間音樂，我們應(yīng)當(dāng)重視與民族民間音樂的結(jié)合。民間音樂涵蓋的藝術(shù)種類繁多，包括民間歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂及民族器樂等，它們都是勞動人民智慧的結(jié)晶。在鄉(xiāng)村音樂教學(xué)中我們應(yīng)當(dāng)融合民族民間音樂，使課程變得豐富，讓學(xué)生們了解多種音樂形式，充分燃燒大家對民族民間音樂的熱情。鄉(xiāng)村音樂教育是我國現(xiàn)在所面臨的振興鄉(xiāng)村教育的問題，讓四川涼山彝族地區(qū)民間音樂走進音樂課堂與校園，使學(xué)生時刻感受到濃郁的民族音樂氛圍，將鄉(xiāng)村民族音樂滲透到學(xué)生的日常生活中，開拓學(xué)生的視野，增強他們熱愛家鄉(xiāng)、民族的意識，增強學(xué)生對本土音樂的熱愛，應(yīng)該從我做起、從小做起、從素質(zhì)教育抓起，全面普及。

作者:劉凱璇 單位:四川師范大學(xué)

鄉(xiāng)村音樂教育應(yīng)用2

一般情況下，鄉(xiāng)村學(xué)校都是處于小學(xué)教育階段，這段期間，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力是非常強的，同時也是構(gòu)建學(xué)生興趣愛好最好的時期，音樂教學(xué)課堂是學(xué)生除了接受課本知識以外的一門重要的藝術(shù)培養(yǎng)課程之一，其不僅能夠在一定程度陶冶學(xué)生的情操，同時也是一門需要一定技巧的課程，要想提高鄉(xiāng)村學(xué)生的音樂能力，就需要音樂教師具備良好的專業(yè)素養(yǎng)和過強的教學(xué)能力。音樂專業(yè)教師要不斷地發(fā)展自身，才能夠更好地進行教學(xué)。

一、宿州鄉(xiāng)村音樂發(fā)展現(xiàn)狀

宿州作為安徽省的歷史文化名城，其在鄉(xiāng)村學(xué)校的建設(shè)方面也有一定的成果，宿州實行了鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮的制度，并且已經(jīng)基本覆蓋到了90%以上的鄉(xiāng)村學(xué)校。這項政策表明，宿州政府和教育局開始注重于鄉(xiāng)村學(xué)校文化藝術(shù)課程的培養(yǎng)，并致力于鄉(xiāng)村學(xué)生的全方面發(fā)展，這對于鄉(xiāng)村音樂教師的發(fā)展是有利的，雖然這些音樂資源并不足以與城市學(xué)校的學(xué)生音樂資源相提并論，但是比起往年已經(jīng)改善很多。目前，由于長久以來的歷史遺留思想問題和鄉(xiāng)村環(huán)境的原因，在鄉(xiāng)村音樂發(fā)展道路中仍然有其限制因素，促進鄉(xiāng)村音樂教師專業(yè)能力的不斷發(fā)展就是當(dāng)下解決問題的關(guān)鍵。

二、促進鄉(xiāng)村音樂教師專業(yè)發(fā)展的意義

不斷的促進鄉(xiāng)村學(xué)校音樂教師的專業(yè)發(fā)展，能夠為鄉(xiāng)村學(xué)校的學(xué)生提供更良好的音樂教育教學(xué)氛圍，對于學(xué)生的全方位發(fā)展具有推進意義，與此同時，提高學(xué)生音樂的演唱和演奏能力，能夠在長時間的音樂藝術(shù)熏陶之下，潛移默化之中改善學(xué)生的審美能力和鑒賞能力。對于學(xué)生的美學(xué)培養(yǎng)與發(fā)展是十分重要的。尤其是目前，隨著時代的不斷進步，人們越來越樂意于將時間投入到藝術(shù)賞析和美學(xué)文化追求當(dāng)中。引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)出自己的審美，而不被社會上一些“非主流”的東西所吸引。

三、限制宿州鄉(xiāng)村音樂教師發(fā)展的問題

1.宿州鄉(xiāng)村學(xué)校音樂教育教學(xué)資源的不足。這里的音樂教育教學(xué)資源主要指的是在鄉(xiāng)村學(xué)校內(nèi)部提供給學(xué)生有關(guān)音樂教學(xué)的相關(guān)設(shè)備和場地。由于鄉(xiāng)村學(xué)校的資源較為匱乏，因此，在進行音樂課堂教學(xué)的時候，往往只是在教室中進行，缺少相應(yīng)的音樂指導(dǎo)設(shè)備。雖然宿州在各大鄉(xiāng)村中就近鄉(xiāng)村學(xué)校附近建立了少年宮，但是由于鄉(xiāng)村學(xué)生眾多，少年宮的資源也有限，因此就使得大部分鄉(xiāng)村學(xué)生不能夠經(jīng)常參與課外音樂教育活動進行音樂的學(xué)習(xí)，音樂學(xué)習(xí)也僅僅局限在在課堂之中，最終就不能達到促進學(xué)生全方位綜合發(fā)展的效果。

2.鄉(xiāng)村音樂教師專業(yè)能力參差不齊。在鄉(xiāng)村學(xué)校中普遍存在的一種情況是：一名老師身兼多個學(xué)科教學(xué)的職責(zé)。在這種情況下，讓專業(yè)的音樂老師來對學(xué)生進行音樂教學(xué)只是一種理想化的向往。在實際音樂教學(xué)情況中，音樂課堂的教學(xué)會由其他主要科目的教學(xué)老師進行。但是這些老師可能并不具備良好的音樂專業(yè)素養(yǎng)。這導(dǎo)致了在進行音樂學(xué)科教學(xué)的時候，學(xué)生基本的樂理知識以及技能培訓(xùn)都不能夠達到實踐要求。另外就是相關(guān)樂器的演奏，可能在鄉(xiāng)村學(xué)校中，教學(xué)音樂的老師也沒有其擅長的樂器，僅僅是教會學(xué)生如何演唱一首流行歌曲而已。

3.農(nóng)村學(xué)生家長對音樂學(xué)習(xí)的偏見。在農(nóng)村，大部分學(xué)生的家長都無法理解音樂教學(xué)活動的意義，他們認為音樂的學(xué)習(xí)是不務(wù)正業(yè)。學(xué)生的家庭作為學(xué)生的“第二學(xué)?！保菍W(xué)生樹立人生觀、世界觀、價值觀的重要場所。家長的引導(dǎo)對于學(xué)生三觀的樹立、興趣愛好的培養(yǎng)都有至關(guān)重要的影響。由于部分家長對音樂學(xué)科的偏見，這也在潛移默化中導(dǎo)致部分學(xué)生不愿意進行音樂學(xué)習(xí)。另外，由于在進行音樂學(xué)習(xí)時，可能會使用到部分樂器，這些樂器會花費一定金額的人民幣，對于某些家庭經(jīng)濟條件困難的學(xué)生家庭，其家長更不愿意為音樂學(xué)習(xí)支付這一筆金錢。

4.學(xué)生自我音樂學(xué)習(xí)意識不強。在鄉(xiāng)村學(xué)校中，其實大部分學(xué)生是樂意進行音樂學(xué)習(xí)的，在音樂課堂中，他們可以放松緊張的情緒，全身心地投入到演唱或者技能學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中。但是這也僅僅局限在音樂課堂的教學(xué)之中，在課后學(xué)生并不會將其時間花費在音樂技能的訓(xùn)練上，往往是把這些時間更多地應(yīng)用在語文、數(shù)學(xué)、英語等科目的學(xué)習(xí)之中。另外還存在一種情況，就是部分學(xué)生在音樂課堂中并不尊重音樂教師的課堂安排，在音樂課堂上做與課堂無關(guān)的活動。這些活動就包括學(xué)習(xí)其他科目內(nèi)容、開小差等。在課后，學(xué)校音樂老師組織的音樂活動很少有學(xué)生自愿參加。學(xué)校對音樂課堂的重視程度也遠不如其他考試科目，在學(xué)校與家庭兩方面的夾擊之下，大部分學(xué)生便失去了音樂學(xué)習(xí)的主動性。

四、宿州鄉(xiāng)村音樂教師專業(yè)發(fā)展體系概述

1.鄉(xiāng)村音樂課堂教學(xué)環(huán)境的改善(1)鄉(xiāng)村學(xué)校中相關(guān)音樂教學(xué)設(shè)備的完善。在鄉(xiāng)村學(xué)校中，營造一個有利于學(xué)生進行專門音樂學(xué)習(xí)的教學(xué)空間。在此教學(xué)空間當(dāng)中，不需要設(shè)置與常規(guī)教學(xué)教室相同的整齊排列的桌、椅、板凳、講桌等教學(xué)設(shè)備，只需要在此空間內(nèi)有足夠的舞臺空間，并且在教室邊緣有提供給學(xué)生入座的位置即可。在進行音樂教學(xué)空間布置的時候，可以在墻上設(shè)立相關(guān)的藝術(shù)活動或相關(guān)樂器的照片。另外在此空間內(nèi)，配備基礎(chǔ)的音樂教材和音樂器材（電子琴、吉他、口琴等）以及能夠進行影視播放的設(shè)備等，確保學(xué)生在進行音樂課參與的時候能夠接受來自于不同文化的音樂熏陶。(2)鄉(xiāng)村學(xué)校中音樂氛圍的培養(yǎng)。要進行鄉(xiāng)村學(xué)校中的音樂氛圍建設(shè)，那么就需要轉(zhuǎn)變學(xué)校學(xué)生、學(xué)生家長等群體中的音樂培養(yǎng)觀念。目前，有關(guān)部門政府已經(jīng)在貫徹落實“鄉(xiāng)村教師支持計劃”的政策。音樂學(xué)科對于學(xué)生美學(xué)的培養(yǎng)十分重要，不管是學(xué)生家長還是教育部門的領(lǐng)導(dǎo)，都應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，將農(nóng)村音樂學(xué)習(xí)提上日程，培養(yǎng)和提升農(nóng)村音樂教師的的專業(yè)技能，提升音樂學(xué)科的重要性。確保學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的過程中，能夠健康成長并得到全方位的發(fā)展，不僅僅是為了分數(shù)目標而奮斗，更是為了培養(yǎng)人格的健全性而學(xué)習(xí)。

2.鄉(xiāng)村音樂教師專業(yè)能力的培養(yǎng)。在宿州的鄉(xiāng)村學(xué)校中，通過對宿州鄉(xiāng)村音樂老師（共計2312名音樂老師）進行統(tǒng)計調(diào)查問卷（線上線下結(jié)合統(tǒng)計），記錄其答題情況（去除無效問卷，最終得到有效問卷份數(shù)為2201份），調(diào)查問卷如圖1所示，調(diào)查結(jié)果如表1所示。選項占總樣本數(shù)量的百分比，單位為%。其中，75%音樂老師在進行音樂授課的時候，只是教授學(xué)生“演唱”，而只有8%的音樂老師教學(xué)生“演奏”樂器。通過對調(diào)查問卷結(jié)果進行分析，我們實地走訪了多所鄉(xiāng)村學(xué)校，發(fā)現(xiàn)這8%的來源主要是由于演奏設(shè)備的缺失，這說明在農(nóng)村音樂教育環(huán)境中，硬件條件不足。另外，數(shù)據(jù)顯示只有1~5年教學(xué)年限的音樂教師占比為70%，鄉(xiāng)村音樂教師在教學(xué)時不僅要考慮到課堂部分，還需要與當(dāng)?shù)丨h(huán)境人文環(huán)境進行磨合，才能找到適合當(dāng)?shù)貙W(xué)生音樂教學(xué)的方法，教學(xué)年限少在一定程度上局限了鄉(xiāng)村音樂教師的教學(xué)可能性。其次，在鄉(xiāng)村學(xué)校中，學(xué)科兼任現(xiàn)象是十分普遍的，專職音樂教師僅有15%的占比。這也是限制鄉(xiāng)村音樂教育發(fā)展的一大重要原因。專職音樂教師的稀少也側(cè)面反映了學(xué)校對音樂教育的“偏見”，構(gòu)建鄉(xiāng)村音樂教師發(fā)展支持體系迫在眉睫。現(xiàn)有宿州市內(nèi)鄉(xiāng)村學(xué)校的鄉(xiāng)村音樂老師的專業(yè)培訓(xùn)力度是未達標的，不管是線下的省、市、縣級培訓(xùn)，還是線上培訓(xùn)，從調(diào)查數(shù)據(jù)來看，老師所參與的各項培訓(xùn)的總占比均不超過50%。這個數(shù)據(jù)是不容樂觀的，也表明現(xiàn)有宿州市內(nèi)鄉(xiāng)村音樂教師急需專業(yè)發(fā)展支持。其他數(shù)據(jù)結(jié)果不做過多贅述，但其最終都表明，鄉(xiāng)村音樂教師需要開展定期培訓(xùn)學(xué)習(xí)工作，學(xué)習(xí)更多的音樂技能，在盡可能完善硬件設(shè)備、學(xué)習(xí)環(huán)境的條件之下，教授學(xué)生更多的音樂知識和技巧。

3.豐富鄉(xiāng)村音樂教師教學(xué)內(nèi)容。在宿州的鄉(xiāng)村學(xué)校中，師資隊伍是比較缺乏的，并且，從表1題15的數(shù)據(jù)來看，有65%的音樂教師只是教授學(xué)生課堂知識，并不了解學(xué)生的真實想法，所以在教學(xué)時會面臨一定困難。從表1中題7和題10的選項百分比可以看出，音樂教師在專業(yè)發(fā)展方向上所用的時間是不足的，教學(xué)不是一蹴而就的，是需要反復(fù)練習(xí)的過程，如此才能找到最適合的教學(xué)方法。學(xué)科兼任這種現(xiàn)象應(yīng)逐漸改變。學(xué)校老師在進行音樂課堂教學(xué)的時候，由于某些樂器采購不足，因此就可以就地利用相應(yīng)的工具制作一般的打擊樂器進行教學(xué)補充，培養(yǎng)學(xué)生的自主能力。

4.健全鄉(xiāng)村學(xué)校音樂教育監(jiān)控機制，保障音樂教師教學(xué)質(zhì)量。為了使得鄉(xiāng)村學(xué)校的音樂課堂有質(zhì)有量的展開，就需要健全鄉(xiāng)村學(xué)校音樂教育的監(jiān)控機制。以時代發(fā)展需要為基礎(chǔ)環(huán)節(jié)要求，確保音樂教師在進行音樂課堂教學(xué)的時候，以學(xué)生為主體，全方位地進行音樂知識的傳播及音樂技能的傳授，當(dāng)?shù)亟逃块T應(yīng)該定期來鄉(xiāng)村學(xué)校進行課程質(zhì)量抽查以及音樂教學(xué)環(huán)境的檢查。通過調(diào)查問卷的形式采訪學(xué)生及音樂教師的教學(xué)情況，完善音樂教育教學(xué)評估機制，保證音樂課堂質(zhì)量?？偨Y(jié)：鄉(xiāng)村音樂教師的發(fā)展局限性是比較明確的，主要存在設(shè)備、環(huán)境以及傳統(tǒng)觀念、個人意識等問題。要想打破這些局限性，就需要學(xué)校群體、學(xué)生群體以及社會群體長期的協(xié)調(diào)支持。上述以宿州地區(qū)的鄉(xiāng)村學(xué)校為例，闡明目前鄉(xiāng)村音樂教育及教師發(fā)展的現(xiàn)狀，分析了鄉(xiāng)村學(xué)校中阻礙鄉(xiāng)村音樂教師發(fā)展的原因，并就鄉(xiāng)村音樂教師發(fā)展支持體系的建立健全提出相應(yīng)的看法，以供讀者參考。

作者:欽媛 單位:宿州學(xué)院

鄉(xiāng)村音樂教育應(yīng)用3

流行音樂，即PopularMusic，是一種具有社會普及性的音樂形式，是源于19世紀末的美國、融合了黑人音樂和歐洲白人移民音樂而發(fā)展起來的音樂體系。20世紀上半葉，流行音樂的發(fā)展中心在美國；20世紀下半葉，流行音樂逐漸形成美國、英國兩大發(fā)展中心，同時流行音樂也隨著全球化浪潮在世界各地生根發(fā)芽，其全民參與、大眾化的本質(zhì)特征也使其成為反映社會思潮的主要陣地，是一種有著深遠影響的大眾文化形式。西方流行音樂是以美國、英國為代表的歐美國家的流行音樂。西方流行音樂具有都市化、大眾化、商業(yè)化、電聲化的文化特征。在音樂上，其歌詞語言生活化、通俗易懂。其節(jié)奏、演奏方式多樣化，織體層次較為簡單明了，配器上原聲樂器和電聲樂器平分秋色。在表演方式上，注重情感表達、擅長即興表演是西方流行音樂的突出特征，同時流行音樂的演唱發(fā)聲方式也具有科學(xué)性，例如：爵士樂即興式的襯詞唱法，搖滾樂常用的“撕裂”技巧，靈魂樂擅長的高音華彩、轉(zhuǎn)音、滑音，鄉(xiāng)村音樂鼻腔共鳴的運用等，各種曲風(fēng)的流行音樂都具有一套自成體系的演唱方式與獨特技巧。流行音樂演唱的科學(xué)性和注重情感、即興表演的特性，使其具有極強的感染力與穿透力。

一、西方流行音樂主要曲風(fēng)概述

（一）布魯斯音樂（Blues）和爵士樂（Jazz）布魯斯音樂是西方黑人音樂的根基，具有復(fù)雜的節(jié)奏和降三級、七級音的布魯斯音階，詞曲都帶有憂郁的色彩。布魯斯起源于美國南方種植園黑人奴隸勞作時的田間呼喊，借此抒發(fā)沒有人身自由、思念非洲故鄉(xiāng)的苦悶，隨著奴隸制的廢除，布魯斯音樂逐步發(fā)展并傳播開來。爵士樂是黑人音樂和白人音樂文化碰撞的產(chǎn)物，誕生在新奧爾良底層聚集的斯托里維爾區(qū)魚龍混雜的酒吧中，是由具有古典音樂教育背景的黑白混血樂師與黑人樂師在節(jié)奏和旋律上自由創(chuàng)作發(fā)揮而逐漸成型的音樂風(fēng)格，具有極強的節(jié)奏感和即興表演特點。20世紀下半葉，爵士樂和多種流行樂曲風(fēng)結(jié)合、交叉，發(fā)展出自由爵士、鄉(xiāng)土爵士、冷爵士以及融合爵士樂等類型。

（二）鄉(xiāng)村音樂鄉(xiāng)村音樂是美國白人流行音樂的代表，鄉(xiāng)村音樂結(jié)構(gòu)相對簡單，曲調(diào)流暢、朗朗上口。鄉(xiāng)村音樂是美國中部、南部山區(qū)的白人對歐洲傳統(tǒng)民謠、民間歌舞等傳統(tǒng)歐洲民間文化繼承發(fā)展而來。20世紀20年代以前，鄉(xiāng)村樂主要流傳于美國中、南部山區(qū)，其后通過廣播等形式得以傳播，走向城市發(fā)展，從民間音樂演變成流行音樂。當(dāng)今的鄉(xiāng)村音樂既有相對保持傳統(tǒng)的分支如藍草音樂，也有融合性的鄉(xiāng)村搖滾等跨領(lǐng)域融合分支。

（三）搖滾樂（RockandRoll）搖滾樂也是黑人音樂和白人音樂融合的產(chǎn)物，受布魯斯、鄉(xiāng)村音樂、白人抒情音樂影響發(fā)展而來。搖滾樂相對其他音樂形式而言較為簡單、有力，但搖滾樂的節(jié)奏較為強烈，這一因素恰巧與年少輕狂的不羈以及好動的特性相符合，并且搖滾樂無拘無束的表演形式也與少年們的逆向思維相符合。后來，隨著搖滾樂的深入發(fā)展、廣泛傳播，開始涉及各類社會問題，成為反映社會思潮的重要陣地。最終形成崇尚自由、獨立、批判性的“搖滾精神”。

（四）靈魂樂（Soul）靈魂樂起源于黑人宗教音樂“福音歌”，早期帶有宗教色彩，隨著靈魂樂與布魯斯、搖滾樂風(fēng)格的融合，靈魂樂成為一種講究自由、即興，是一種帶著深情、激情、發(fā)自靈魂的演唱，感情色彩濃烈，不再拘泥于宗教內(nèi)涵。靈魂樂是黑人音樂的代表之一。靈魂樂發(fā)展至今，已被眾多黑人與白人歌手共同接納與傳承，主流形式為流行靈魂樂。演唱者有著華麗的聲樂技巧，在旋律長音或間歇處加入大段高難度的華彩。在歌曲最后一次反復(fù)副歌時，突然大幅升調(diào)，音區(qū)迅速的升高使聲音極具震撼力，帶給聽者特別痛快淋漓的聽覺感受。

二、西方流行音樂的演唱節(jié)奏特征

流行音樂注重情感表達、擅長即興表演的方式使得流行歌曲與傳統(tǒng)音樂對稱性的樂句、三部性的曲式有著顯著區(qū)別，流行音樂的節(jié)奏特點走上了不同于傳統(tǒng)音樂的發(fā)展方向。

（一）布魯斯與爵士樂的節(jié)奏布魯斯音樂的節(jié)奏在三連音的基礎(chǔ)上變化，shuf-fle節(jié)奏是布魯斯的重要特征。它是建立于三連音節(jié)拍之上的、不平均演奏的八分音符節(jié)奏形態(tài)。Shuffle節(jié)奏的演奏方式是將三連音前兩個音連接起來演奏，然后演奏后一個音，即將譜面上的兩個八分音符演奏成一長一短的兩個音。這種長短交替的節(jié)奏即為shuffle節(jié)奏，它打破正常的律動，表達內(nèi)心的感受。爵士樂也以shuffle節(jié)奏為基礎(chǔ)，爵士的shuffle節(jié)奏最常見的節(jié)奏型是將三連音中間的音省去，具有跳躍的聽覺感受，在此節(jié)奏基礎(chǔ)上發(fā)展形成了著名的爵士搖擺樂。爵士樂還采用頻繁的切分節(jié)奏，打破傳統(tǒng)的節(jié)奏模式，將原來節(jié)拍的中心后移，使聽者產(chǎn)生切分節(jié)奏的聽覺感受。而爵士與拉丁音樂融合形成的波薩諾瓦等音樂風(fēng)格，則以八分音符的節(jié)奏為基礎(chǔ)，這種類型的爵士樂演奏八分音符的時值則與譜面的時值是一致的，節(jié)奏較為平直、規(guī)整。

（二）鄉(xiāng)村音樂的節(jié)奏鄉(xiāng)村音樂節(jié)奏輕快、規(guī)整。鄉(xiāng)村音樂演奏速度平穩(wěn)，多用四二拍、四三拍、四四拍的節(jié)拍，很少使用強弱規(guī)律復(fù)雜的節(jié)拍。常規(guī)的節(jié)奏型是鄉(xiāng)村音樂主要節(jié)奏型：低聲部一般以平均的單位拍為節(jié)奏形態(tài)，旋律聲部一般以八分音符和四分音符為主；鄉(xiāng)村音樂偶爾會使用附點節(jié)奏來豐富旋律和節(jié)奏。

（三）搖滾樂的節(jié)奏節(jié)奏強勁是搖滾樂最突出的節(jié)奏特點。搖滾樂以四四拍為主，頻繁使用反拍重音效果，強調(diào)四四拍中第二拍和第四排的力度。搖滾樂常用切分節(jié)奏，每一個切分節(jié)奏的運用之間往往會有明確的間隔，切分音的運用是為了加強重音、加強節(jié)奏感，因此搖滾樂很少使用連續(xù)切分這種讓節(jié)奏重音偏移的節(jié)奏型。搖滾樂有輕柔搖滾、鄉(xiāng)村搖滾、藝術(shù)搖滾、爵士搖滾、迷幻搖滾、硬搖滾、重金屬、朋克、英倫搖滾等多種分支，但都具有這種強調(diào)重音、激烈的節(jié)奏特點。

（四）靈魂樂的節(jié)奏靈魂樂旋律較為自由，演唱中講究即興的方式。譜面上多用四四拍、四二拍的節(jié)拍，但實際演唱中，往往加入自由節(jié)奏的元素，歌唱者還可在節(jié)拍、節(jié)奏較自由的基礎(chǔ)上加入大量倚音、滑音甚至一小段高音華彩樂句，增加自己的個人特色。靈魂樂很少采用規(guī)整的四分音符、八分音符節(jié)奏型，多用附點節(jié)奏、切分節(jié)奏，并且常用跨小節(jié)線的連音線節(jié)奏型、休止符節(jié)奏型，這些靈活多變的節(jié)奏型互相疊加，使得靈魂樂節(jié)奏自由，配合歌手高超的流行聲樂技巧，讓靈魂樂歌手的歌聲具有強烈的戲劇張力。另外，靈魂樂的節(jié)奏較自由建立在遵循旋律、調(diào)式基本框架的基礎(chǔ)上，很少使用變化音和和弦外音，因此具有較強的流行性。

三、結(jié)語

綜上所述，通過對上述不同的流行音樂曲風(fēng)及其演唱節(jié)奏特征的分析可以得知，西方流行音樂的節(jié)奏較為自由，打破了傳統(tǒng)音樂的種種框架。同時，多數(shù)聽眾在欣賞作品時，第一欣賞的就是演唱節(jié)奏以及演唱的風(fēng)格，各具特色的演唱的節(jié)奏特點是不同流行音樂曲風(fēng)相互區(qū)別的重要標志之一，不同節(jié)奏類型的運用，演變出多種不同的曲風(fēng)。通過針對西方流行音樂的樂曲風(fēng)格以及演唱節(jié)奏特征分析，可以有效幫助我們更好的理解與了解流行音樂，提高欣賞與演唱流行音樂的能力。

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作者:楊丁子 單位:武漢音樂學(xué)院演藝學(xué)院