民間美術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)教育探討

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摘要：在我國悠久的歷史發(fā)展進(jìn)程中，不同的地域與民族因自身的生存與發(fā)展特點(diǎn)，逐漸形成了具備本土特色的文化藝術(shù)，而民間美術(shù)就是這些藝術(shù)當(dāng)中的重要組成之一。民間美術(shù)的傳承與發(fā)展不僅是勞動(dòng)人民智慧與創(chuàng)造力的表現(xiàn)，同時(shí)也是我國傳統(tǒng)思想道德、審美情趣等的視覺表現(xiàn)。在現(xiàn)代美術(shù)教育中，通過與民間美術(shù)的融合有助于學(xué)生體驗(yàn)民間美術(shù)的無窮魅力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性的塑造，培養(yǎng)回歸人性之本，構(gòu)建更高效的美術(shù)課堂。以下，本文就對(duì)民間美術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代美術(shù)教育中的意義，以及民間美術(shù)在學(xué)校教學(xué)中的現(xiàn)狀與引入措施進(jìn)行了探討，希望為促進(jìn)民間美術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)教育的有效結(jié)合提供參考。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；美術(shù)教育；學(xué)生

一、民間美術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代美術(shù)教育中的意義

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，全球商業(yè)化、功利化、人文精神匱乏等現(xiàn)象普遍存在。在這種環(huán)境之中，我們呼吁藝術(shù)教育要回歸人文科學(xué)化。民間美術(shù)的傳承是時(shí)展留下的產(chǎn)物，其創(chuàng)作者是我國勤勞樸實(shí)的勞動(dòng)人民。在民間美術(shù)作品中，沒有商業(yè)與功利的影子，有的只是普通老百姓對(duì)于美好生活的意愿以及追求美好生活的理想與態(tài)度。這種精神正是我們現(xiàn)代社會(huì)所缺少的，也是現(xiàn)代美術(shù)教育中所不足的。與此同時(shí)，民間美術(shù)作為一種地方性風(fēng)俗人情的表現(xiàn)，具有獨(dú)特的鄉(xiāng)土氣息，在現(xiàn)代美術(shù)教育中結(jié)合民間美術(shù)進(jìn)行教學(xué)，對(duì)挖掘與發(fā)揚(yáng)民間美術(shù)藝術(shù)特色，豐富民間美術(shù)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展也同樣具有積極的意義。

二、民間美術(shù)在學(xué)校教育中的現(xiàn)狀

在我國現(xiàn)代美術(shù)教育中，民間美術(shù)的引入時(shí)間還不長，在引入與教學(xué)指導(dǎo)等方面都存在許多不足，具體主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，民間美術(shù)教學(xué)未受到重視。在我國學(xué)校教育體系中，民間美術(shù)教育處于體系邊緣位置，與學(xué)校的升學(xué)率沒有直接聯(lián)系，在現(xiàn)代美術(shù)課程教學(xué)中未受到足夠的重視。許多學(xué)校對(duì)美術(shù)課程的安排量逐漸減少，或?qū)⒚佬g(shù)課程調(diào)換成其它基礎(chǔ)學(xué)科，在這種形勢(shì)下，現(xiàn)代美術(shù)教育面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，民間美術(shù)更無法得到重視。其次，現(xiàn)代美術(shù)教育中，教師對(duì)民間美術(shù)也知之甚少。當(dāng)前在我國美術(shù)教育體系中，絕大多數(shù)美術(shù)教師本身受到的都是西方繪畫以及教學(xué)理論的教學(xué)指導(dǎo)，對(duì)民間美術(shù)既缺少了解，也缺少實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。即使在課堂教學(xué)中結(jié)合了民間美術(shù)內(nèi)容開展美術(shù)教學(xué)，但因?qū)ζ鋬?nèi)涵了解不深刻，授課內(nèi)容局限于表現(xiàn)，無法向?qū)W生傳達(dá)民間美術(shù)的內(nèi)在意蘊(yùn)。民間美術(shù)是各民族、各地區(qū)勞動(dòng)人員的智慧與結(jié)晶。優(yōu)秀的美術(shù)教師需要探究民間美術(shù)的深厚底蘊(yùn)，如此才能帶領(lǐng)學(xué)生真正觸達(dá)民間美術(shù)的靈魂。再次，觀念上對(duì)民間美術(shù)有失偏頗。當(dāng)前在一些社會(huì)群眾的觀念里，民間美術(shù)是社會(huì)底層人民或者民間藝人的一種謀生手段，而和藝術(shù)并沒有關(guān)聯(lián)性。更甚者會(huì)認(rèn)為民間美術(shù)是一種低級(jí)的趣味，無法跟上時(shí)展節(jié)奏，將被社會(huì)所淘汰。在這種意識(shí)下，對(duì)民間美術(shù)教育的開展也產(chǎn)生了極大的阻力。長期以往，學(xué)校與學(xué)生、家長方面對(duì)民間美術(shù)的看法也都出現(xiàn)偏差。因此，現(xiàn)代美術(shù)教育里的民間美術(shù)教育需要打破這種局限，為學(xué)生熏陶具有深厚意義的民間藝術(shù)。

三、民間美術(shù)引入現(xiàn)代美術(shù)教育教學(xué)中的措施

1、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

當(dāng)前，我國民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域下的繁榮、長遠(yuǎn)發(fā)展，是新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)下我國人民精神領(lǐng)域的一大重要支柱。在現(xiàn)代美術(shù)教育中，促進(jìn)民間美術(shù)的發(fā)展與傳承，是時(shí)展的需要，也是提高人們對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知度的良好契機(jī)。作為教育教學(xué)者，只有抱著突破陳舊思想的觀念，才能真正探索出一條改革與創(chuàng)新的教育發(fā)展道路。針對(duì)現(xiàn)代美術(shù)教育大肆追捧的時(shí)尚、現(xiàn)代、陽春白雪現(xiàn)象，作為教育者要向?qū)W生闡明，作為中國的優(yōu)秀青少年，在肩負(fù)民族重任的情況下，必須繼承與發(fā)展中華民族傳承文化，民間美術(shù)教學(xué)不僅是由自己喜愛與否決定的，而是要基于對(duì)民族藝術(shù)的尊重與延續(xù)，要全面深入的了解民間藝術(shù)。通過對(duì)根植于五千年中華文化中的民間傳統(tǒng)藝術(shù)國畫、剪紙、篆刻等進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，在繼承中求發(fā)展，才是符合時(shí)展的優(yōu)秀人才。

2、優(yōu)化與創(chuàng)新教學(xué)模式

現(xiàn)代美術(shù)教育追求藝術(shù)與生活的融合，通過在生活中的運(yùn)用與滋養(yǎng)，才能使美術(shù)煥發(fā)出嶄新的生機(jī)。針對(duì)現(xiàn)代美術(shù)教育者對(duì)民間美術(shù)教育能力缺失現(xiàn)象，做為教育者，要意識(shí)到民間美術(shù)的歷史特性，主動(dòng)探究民間美術(shù)的藝術(shù)特性，引導(dǎo)學(xué)生更深入的發(fā)現(xiàn)民間美術(shù)的奧秘。學(xué)校作為人才培養(yǎng)的重要場(chǎng)所，要堅(jiān)持以人為本，不斷深化課程改革，優(yōu)化教學(xué)資源，豐富教學(xué)形式，通過在現(xiàn)代美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究能力，拓寬其視野，提高其審美水平，使學(xué)生成長成為學(xué)習(xí)的主人，立志成為民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀繼承者。為了實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)教育的整合，可以通過創(chuàng)建具有民間美術(shù)特色的社團(tuán)，如剪紙、陶藝等民間美術(shù)制作組織，開展多樣的集體活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力。其次還可以邀請(qǐng)一些民間美術(shù)傳承人走入課堂，向?qū)W生展示民間美術(shù)作品的制作，如吹糖人、捏泥塑、扎染、蠟染等。還可借此機(jī)會(huì)向?qū)W生講述一些民間美術(shù)的傳承現(xiàn)狀，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)已面臨失傳的民間美術(shù)進(jìn)行發(fā)展與弘揚(yáng)，也提升其自覺繼續(xù)民族傳統(tǒng)文化的意識(shí)。通過民間美術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)的相輔相承，激發(fā)學(xué)生對(duì)民間傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛度。

3、加強(qiáng)群眾對(duì)民間美術(shù)的關(guān)注

加強(qiáng)群眾對(duì)民間美術(shù)的關(guān)注度，就需要在社會(huì)生活環(huán)境中加大民間美術(shù)的傳播力度。常見的如春節(jié)晚會(huì)等節(jié)目中，對(duì)剪紙、國畫等民間美術(shù)作品的生動(dòng)呈現(xiàn)，在公益廣告中如京劇、臉譜、皮影戲的出現(xiàn)，包括在一些公交站廣告站牌上，在一些歷史悠久的小巷內(nèi)，都能尋找到懷抱錦鯉的胖娃娃形象，寫意的詩句，粉刷在墻上的“二十四孝圖”等。這些濃烈民間美術(shù)所呈現(xiàn)出來的藝術(shù)氣息，將逐漸影響到人們的行為方式，通過將傳統(tǒng)民間美術(shù)元素與現(xiàn)代生活的結(jié)合，使人們意識(shí)到民間美術(shù)的藝術(shù)魅力，對(duì)于現(xiàn)代美術(shù)教育也大有裨益。

四、結(jié)語

在現(xiàn)代美術(shù)教育中，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的重視，不僅是提高學(xué)生文化素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)的重要途徑，也是幫助學(xué)生了解我國悠久歷史、深厚民族文化的重要過程。通過學(xué)生的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作，提高其精神境界，同時(shí)也促進(jìn)民族整合與民族團(tuán)結(jié)?？偠灾?，在現(xiàn)代美術(shù)教育中進(jìn)行民間美術(shù)教育，是民族傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)與發(fā)展的重要途徑，也是民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的宏偉藍(lán)圖。

作者:張國豐 單位：河南南陽經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)校

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