傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)論文

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一、粵北新豐縣傳統(tǒng)民居裝飾產(chǎn)生的背景

新豐縣位于廣東省中部偏北地區(qū)，東南與河源縣接壤，東北與連平縣毗鄰，南連從化、龍門(mén)兩縣，北接翁源縣，西靠英德縣，西南與佛岡縣相鄰。新豐縣處在山地，土地資源豐富，全縣總面積2015.2平方千米，素有“九山半水半分田”之稱?？h內(nèi)崇山峻嶺、地勢(shì)高聳，山脈間縱橫交錯(cuò)。受山脈走向、地理位置及地形的影響，該地水系發(fā)達(dá)、日照充足、降雨量充沛，礦產(chǎn)、水能、林業(yè)等自然資源豐富，其中以林業(yè)資源最為豐富。南齊武帝永明元年（483年），置新豐縣時(shí)，就因其“物產(chǎn)豐富”，故稱此地為“新豐”。豐富的礦產(chǎn)、林業(yè)樹(shù)木等物產(chǎn)資源為新豐縣民居建筑裝飾提供了便利的條件，滿足了其就地取材的經(jīng)濟(jì)原則。據(jù)新豐縣志所記載，新豐縣最早在新石器時(shí)代就有人類生活于此，而且歷朝歷代均有人陸陸續(xù)續(xù)遷居建村于此，從部分村落族譜中發(fā)現(xiàn)，其先民中大多數(shù)是在明清時(shí)期從江西、福建等地遷徙而來(lái)。如新豐縣寨下村、大嶺村先民都大約于清朝時(shí)由江西遷入此地開(kāi)基。當(dāng)?shù)靥厥獾牡乩憝h(huán)境、氣候、生產(chǎn)生活習(xí)慣和外來(lái)人口的遷入，促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕c外來(lái)文化之間的交流，加之又處于湘楚文化、廣府文化和客家文化的交匯地帶，多元文化在此長(zhǎng)期的相互影響融合，而形成了既有特色又有中原韻味的民居建筑裝飾風(fēng)格。另外，該地山勢(shì)險(xiǎn)峻，再加上災(zāi)害性天氣頻繁發(fā)生，如低溫陰雨、風(fēng)、霜、雪、冰雹、水災(zāi)、旱災(zāi)等等，造成該地區(qū)人口發(fā)展相對(duì)緩慢，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，使其成為一個(gè)相對(duì)密閉、穩(wěn)定的空間，保持了較明顯的山地農(nóng)耕文化特征。經(jīng)濟(jì)能力的制約也使其民居裝飾顯示出質(zhì)樸的特性。而從其裝飾題材、楹聯(lián)和匾額上的題詞上也都能反映出其對(duì)美好生活的向往以及對(duì)耕讀傳家思想的繼承。如新豐縣潭石村九棟十八井祠堂大門(mén)上就掛有“三世六品”的匾額，廳堂梁架上雕刻有表示“按察司官員出巡圖”、“狀元衣錦還鄉(xiāng)”的題材內(nèi)容。

二、新豐縣傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)

新豐縣傳統(tǒng)民居裝飾類型種類繁多，有木雕、石雕、磚雕、灰塑、彩繪等等，這些豐富的裝飾工藝使得其傳統(tǒng)民居在質(zhì)樸中透露出其民居主人對(duì)美的追求。但是其裝飾受經(jīng)濟(jì)條件以及工藝技術(shù)的影響，相較于裝飾的富麗堂皇、金碧輝煌的潮汕地區(qū)還是從整體上反映出其質(zhì)樸的特性。其裝飾大多集中在對(duì)人們而言最重要的祠堂，將村落的財(cái)力、人力、物力都集中在對(duì)祠堂的裝飾上，故而其祠堂的裝飾最為精美。不過(guò)大多出于對(duì)經(jīng)濟(jì)的考慮只會(huì)在重點(diǎn)的部分進(jìn)行裝飾。對(duì)其工藝上，通過(guò)對(duì)新豐縣部分傳統(tǒng)村落的考察中可以看出，盡管其裝飾工藝種類繁多，但并非每一種工藝都運(yùn)用的多而成熟。其中以木雕裝飾工藝運(yùn)用最為廣泛，雕刻最為精美，技術(shù)最為成熟。石雕工藝與之相比顯得略為不足，而磚雕、灰塑、彩繪等工藝在新豐縣傳統(tǒng)民居中更為少見(jiàn)，僅僅在少數(shù)的窗花、民居建筑脊式、檣檐的檐口等地方有運(yùn)用，其中以大嶺村為多。

1.木雕表現(xiàn)手法和工藝新豐縣傳統(tǒng)民居中木雕的表現(xiàn)手法和工藝有浮雕（包括有淺浮雕和高浮雕，二者并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，僅僅是深淺程度的差異）、圓雕、通雕（即透雕）、線雕、沉雕（即陰雕）等，雕刻中還經(jīng)常會(huì)將兩種或者兩種以上的雕刻工藝相結(jié)合。其中浮雕的表現(xiàn)手法最為常見(jiàn)，沉雕比較少見(jiàn)，只在部分匾額中有運(yùn)用。除此之外，相較于粵北大部分以木的原色為主的木雕來(lái)說(shuō)，新豐傳統(tǒng)民居木雕除去原木雕刻外，其大部分木雕都施以紅漆，并且部分構(gòu)件的裝飾部位會(huì)施以金漆或加彩。木雕表現(xiàn)手法多用于大木構(gòu)架和小木作的裝飾。在大木構(gòu)架上，一般在其曲梁、柁墩、瓜柱、梁頭等部分進(jìn)行雕刻。在新豐縣木雕中，以廳堂梁架和外檐梁架上的部分構(gòu)件雕刻最為精美，廳堂內(nèi)的橫梁正面一般不做裝飾，僅在梁頭的部分進(jìn)行雕刻，雕以簡(jiǎn)單的云紋或龍頭型。立于兩層梁枋之間的短柱，會(huì)進(jìn)行雕刻，以潭石村九棟十八井最為有特點(diǎn)，其瓜柱根據(jù)長(zhǎng)短雕刻有兩到四個(gè)蓮花座形，柱身中還以彩繪繪有精美的圖案。而外檐橫梁除去龍頭裝飾外，通常在其橫梁下以浮雕的工藝雕刻有龍鳳、花草等題材并施以金漆。曲梁，墻上或柱上支撐房頂?shù)臋M梁。在新豐縣傳統(tǒng)民居木雕中，其祠堂入口的曲梁的雕刻最為精細(xì)，通常用浮雕的工藝，在其曲梁的正立面和底部都有進(jìn)行精美的雕飾，或在雕刻上加彩，或在施以紅漆的曲梁上，以金漆涂于其雕刻上。題材內(nèi)容豐富，雕刻以植物、動(dòng)物、云紋等裝飾圖案。柁墩，梁枋之間的墊托構(gòu)件，一般用圓雕的工藝，雕刻成動(dòng)物的形狀，如獅子、豬等，或者先雕刻成荷葉狀再在其上雕刻以植物、動(dòng)物等進(jìn)行裝飾。在小木作雕刻上，一般在隔扇門(mén)、雀替、封檐板等部位進(jìn)行裝飾。隔扇門(mén)主要由隔扇心（或隔心）、絳環(huán)板、裙板組成，在新豐縣，隔扇門(mén)一般為五抹頭或六抹頭，在裝飾部位上，一般在上絳環(huán)板、中絳環(huán)板和隔扇心上進(jìn)行雕刻，尤其是作為人的視覺(jué)中心點(diǎn)的中絳環(huán)板作為裝飾的重點(diǎn)部位一般施以立體感強(qiáng)的高浮雕，題材有花鳥(niǎo)、動(dòng)物、器物，或組合紋樣等；隔扇心（同樣作為隔扇門(mén)裝飾的重點(diǎn)部位，為了滿足通風(fēng)采光，一般多采用通雕或者通雕與淺浮雕相結(jié)合的工藝進(jìn)行雕刻，題材一般為幾何紋或者在幾何紋中雕刻上動(dòng)植物；上絳環(huán)板通常也會(huì)用通雕進(jìn)行雕刻，題材有花草、動(dòng)物等等，多以菊花和鳥(niǎo)的組合為題材；而下絳環(huán)板由于不是人們視線集中的部位，裝飾通常以線刻或淺浮雕雕刻花紋或者完全不做任何雕刻。雀替是在房屋外檐柱與梁枋交接處的一種構(gòu)件。其一般也會(huì)作為裝飾的重點(diǎn)，雕刻技法上通常運(yùn)用線刻、通雕與高浮雕的表現(xiàn)手法，有雕刻成簡(jiǎn)單的云紋、花草、動(dòng)物，或者以花鳥(niǎo)、代表吉祥的麒麟瑞獸組合為裝飾題材。其中比較特殊的是新豐縣寨下村，在各瓜柱與插于瓜柱的梁之間的交接處有雀替，并簡(jiǎn)單的施以花草紋樣。封檐板是為了避免檐條端部和望板受雨水的侵襲而在檐口或山墻頂部外側(cè)挑檐處設(shè)置的木板。其出現(xiàn)在民居中的封檐板一般以實(shí)用為主，很少有裝飾。祠堂部分的封檐板一般會(huì)以浮雕、或者浮雕與線刻組合的方式進(jìn)行雕刻，題材以幾何紋樣、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、瓜果樹(shù)木、祥禽瑞獸或一些組合紋樣為主。部分村落中封檐板除了雕刻精美的紋樣外，還會(huì)施彩。如新豐縣大嶺村，其祠堂的封檐板用高浮雕的表現(xiàn)手法雕刻以精美的植物、動(dòng)物組合的紋樣，并以綠色為底加彩木雕。

2.石雕表現(xiàn)手法和工藝新豐縣傳統(tǒng)民居中的石雕工藝相比于其木雕工藝還顯得不夠成熟。但是因石材質(zhì)地堅(jiān)硬耐磨，而且能起到防潮、防水的作用，所以在一些有受力、防潮要求的部位還是會(huì)被使用。其石雕工藝主要用于石柱礎(chǔ)，另外還用于石柱、石裙板、門(mén)枕石、石槍眼孔、石制窗花上。工藝上有陰刻、線刻、浮雕、透雕等。而圓雕因工藝難度高，在其石雕裝飾中并未發(fā)現(xiàn)。石柱礎(chǔ)能增加柱子的承載力和避免木柱子受地面濕氣侵蝕，因此在石柱和木柱底部一般會(huì)采用堅(jiān)硬耐磨的石柱礎(chǔ)，其石柱礎(chǔ)的樣式主要有鼓式、四方式、花瓶式等，其中以鼓式為最多，除了其穩(wěn)定性外，也因其“鼓”還具有勝利、喜慶和避邪的象征意義。在工藝方面，通常用線刻、浮雕的表現(xiàn)方式，并沒(méi)有雕刻細(xì)致的圖案，顯示出其質(zhì)樸一面。除了石柱礎(chǔ)外，其部分村落石柱上多用陰刻雕刻對(duì)聯(lián)，如潭石村九棟十八井祠堂入口處就刻有“巍闋敦恩波晏海清河臨瑞第，瓊林呈翠色琪花玉樹(shù)映華門(mén)”，寓意該地人才輩出。石裙板和門(mén)枕石大多沒(méi)有進(jìn)行雕刻，或者是以線刻或淺浮雕雕刻以簡(jiǎn)單的云紋、瓜果、龍鳳紋。石制窗花一般以幾何紋、萬(wàn)字、銅錢(qián)等題材為裝飾內(nèi)容，潭石村九棟十八井樓閣的窗戶部分是用大青石打鑿的，最為精美的為通雕工藝雕刻的龍盤(pán)虎踞圖案。除此之外，因防御的需要客家圍樓圍屋立面上一般會(huì)設(shè)置有石槍眼，除常見(jiàn)的圓形、長(zhǎng)方形等幾何圖案外，還會(huì)雕刻成葫蘆形、萬(wàn)字形以及錢(qián)幣形等寓意吉祥的圖案。既起到防御作用又對(duì)立面進(jìn)行了美化。

三、新豐縣民居裝飾題材內(nèi)容及文化內(nèi)涵

新豐縣傳統(tǒng)民居裝飾通過(guò)使用木雕、石雕、磚雕、灰塑、彩繪等工藝使構(gòu)件在充分滿足實(shí)用功能的同時(shí)更具裝飾性，并能通過(guò)豐富的題材內(nèi)容反映出其中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，其傳統(tǒng)民居裝飾多以植物題材和動(dòng)物題材為主。

1.植物題材人們?cè)陂L(zhǎng)期與自然的交往過(guò)程中，對(duì)植物有了一種新的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為其在生活中還可以起到裝飾的作用。同時(shí)借助這些植物的同音、諧音，甚至是植物本身的特質(zhì)來(lái)表現(xiàn)某一種吉祥的象征符號(hào)，多被人們用來(lái)反映對(duì)美好生活的愿望。植物題材運(yùn)用較為廣泛，或單獨(dú)出現(xiàn)，或與其他植物、動(dòng)物以組合的形式出現(xiàn)。植物題材中，蓮花、牡丹，包括梅蘭竹菊等都是常見(jiàn)的裝飾題材，都被人們賦予了特定的意義。蓮花，亦被稱為荷花，因其出淤泥不染的特質(zhì)，被譽(yù)為“花中君子”，常常被用來(lái)形容品格高尚的君子。常常被單獨(dú)使用，或與蓮蓬一起表達(dá)“早生貴子”的美好祝愿，或與松鶴一起表達(dá)連年賀壽，平安長(zhǎng)壽的愿望。在新豐縣民居裝飾中常常將蓮花與蓮蓬、松鶴一起組合，多以木雕的方式雕刻在人們視線容易觸及的地方，如隔扇門(mén)視線中心的中絳環(huán)板。牡丹，被譽(yù)為“百花之王”象征著富貴吉祥，和各種花卉一起組合寓意著“花開(kāi)富貴”。新豐縣大嶺村較為常見(jiàn)牡丹題材，其祠堂入口檐下就以牡丹為題材，取其富貴吉祥之意。除蓮花、牡丹外，花草紋因其形態(tài)自由，能自由組合，在民居裝飾中也比較常見(jiàn)，尤其是一些梁架、雀替中。另外，還有葡萄，因其果實(shí)累累的特性常代表著豐收，也代表著多子多孫，菊花象征著堅(jiān)貞不屈的精神，故也常常作為裝飾題材出現(xiàn)在民居裝飾中。

2.動(dòng)物題材在生產(chǎn)力低下，自然災(zāi)害嚴(yán)重，而人們又不能靠自身的力量解決時(shí)，人們就會(huì)把動(dòng)物的形象神話。通過(guò)生活中對(duì)動(dòng)物的觀察，將其變成一種符號(hào)，來(lái)表達(dá)自己對(duì)生活的一種美好愿望。在新豐縣民居裝飾中，麒麟、龍、鳳、鶴、蝙蝠、鴟吻等都是常見(jiàn)的裝飾紋樣，麒麟，自古以來(lái)就被譽(yù)為祥瑞之獸，傳說(shuō)中，只有在天下太平，政通人和時(shí)才會(huì)出現(xiàn)麒麟。而龍?jiān)谥袊?guó)古代，人們將皇帝稱為真龍?zhí)熳?，龍代表著?quán)利和尊貴，常常將以龍的圖案來(lái)寄托著對(duì)后人“望子成龍”的期待，與鳳凰組合則被寓意著“龍鳳吉祥”表達(dá)著希望夫妻和睦的愿望。鶴，因其代表著長(zhǎng)壽，常與壽字或蓮花相組合，寓意著福壽連綿，長(zhǎng)命百歲。在潭石村多將麒麟、龍、鳳、鶴用于梁架的裝飾圖案，部分還會(huì)被施以金漆，相比之下顯得更加的富麗堂皇。蝙蝠，在外國(guó)有吸血鬼之稱，在中國(guó)除去了血腥的代名詞，取其“蝠”與“福”的諧音，將其作為吉祥物，預(yù)示著福氣，并將倒飛的蝙蝠寓意為“福到了”等，在新豐縣尤其以潭石村將蝙蝠作為裝飾題材為多，多用于門(mén)當(dāng)、梁架和隔扇門(mén)隔心的四周。另外，傳說(shuō)中“龍生九子”之一的鴟吻，據(jù)說(shuō)其能躲避火災(zāi)。在粵北地區(qū)人們大多喜歡在屋脊、雀替上安置兩個(gè)相對(duì)的鴟吻，以期望不要發(fā)生火災(zāi)。但在新豐縣，其還被作為廳堂梁架上以及外檐梁架上的造型。其中以潭石村九棟十八井最為精細(xì)，其祠堂廳堂梁架最上一層的橫梁雕刻以兩個(gè)相對(duì)的鴟吻對(duì)著中間的短柱。除此之外，代表著威嚴(yán)，象征著飛黃騰達(dá)的獅子和寓意著好兆頭，能帶來(lái)喜兆的喜鵲，象征五谷豐登的豬等也會(huì)被作為裝飾題材而使用。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)新豐縣傳統(tǒng)民居裝飾的研究，我們不難發(fā)現(xiàn)這些裝飾中蘊(yùn)含的文化和本土特色。從其裝飾部位、工藝、題材，我們能了解到當(dāng)時(shí)的氣候、經(jīng)濟(jì)、以及當(dāng)?shù)鼐用竦男叛觥⑸盍?xí)俗、文化等等，從而能有助于對(duì)該地的傳統(tǒng)民居進(jìn)行更深入有效的保護(hù)和利用。所以，在現(xiàn)代化進(jìn)程逐漸加快的過(guò)程中，我們致力于保護(hù)傳統(tǒng)民居的同時(shí)，其民居裝飾也是不容忽視的一環(huán)。只有對(duì)其民居裝飾進(jìn)行保護(hù)，研究其裝飾中蘊(yùn)含的本土文化，才能在對(duì)傳統(tǒng)民居的保護(hù)利用中使其不失去本土文化特色。

作者：楊俊文朱雪梅單位：廣東工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院廣東工業(yè)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院