傳統(tǒng)技藝藝術(shù)設(shè)計(jì)論文

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一、我國(guó)傳統(tǒng)技藝的生產(chǎn)性保護(hù)

（一）傳統(tǒng)技藝的生產(chǎn)性保護(hù)含義的闡釋

我國(guó)文化部《關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見(jiàn)》對(duì)生產(chǎn)性保護(hù)的概念作了界定，即在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實(shí)踐過(guò)程中，以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的方式。傳統(tǒng)技藝保護(hù)是建立在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)平臺(tái)之上的。2009年中國(guó)申報(bào)成功的28項(xiàng)世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有6項(xiàng)屬于傳統(tǒng)技藝類，分別是中國(guó)蠶桑絲織技藝、南京云錦、浙江龍泉青瓷、傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝、安徽宣紙和雕版印刷等。在我國(guó)已經(jīng)公布的1219項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，有17.4%也就是212個(gè)項(xiàng)目屬于傳統(tǒng)技藝，在311項(xiàng)擴(kuò)展目錄中有52項(xiàng)傳統(tǒng)技藝項(xiàng)目，占總數(shù)的16.7%。這種保護(hù)蘊(yùn)含了兩個(gè)層面的含義，一方面為了保護(hù)，甚至進(jìn)行“搶救”；另一方面為了利用，不斷發(fā)展。這兩個(gè)層面相輔相成，共同構(gòu)成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“生產(chǎn)性保護(hù)”的完整內(nèi)涵。

（二）傳統(tǒng)技藝的生產(chǎn)性保護(hù)模式

生產(chǎn)性保護(hù)是傳統(tǒng)技藝保護(hù)基本方式和原則。傳統(tǒng)技藝在傳播過(guò)程中與周圍環(huán)境不斷融合，不斷創(chuàng)新，體現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝的活態(tài)流變性特質(zhì)。所以，傳統(tǒng)技藝的保護(hù)不可以是靜止的、一成不變的，而是在遵循其內(nèi)在衍變規(guī)律的同時(shí)又能繼續(xù)向未來(lái)發(fā)展的。因此，傳統(tǒng)技藝的生產(chǎn)性保護(hù)模式首先就是充分利用傳統(tǒng)技藝的活態(tài)流變性帶來(lái)的豐富的文化資源，將其轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)力，作為經(jīng)濟(jì)資源或?yàn)槌钟姓呋蛩诘貛?lái)相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益；其次在做好搶救與保護(hù)的前提下，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的經(jīng)濟(jì)資源加以合理開(kāi)發(fā)，科學(xué)利用其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，在市場(chǎng)化、商品化的時(shí)代背景下發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)互動(dòng)，以保護(hù)帶動(dòng)發(fā)展，以發(fā)展促進(jìn)保護(hù)。

二、傳統(tǒng)技藝在設(shè)計(jì)類教學(xué)中的價(jià)值體現(xiàn)

傳統(tǒng)技藝的傳承和發(fā)展，如果還停留在初始狀態(tài)的口口相傳或師徒相授的形式，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，在加強(qiáng)傳承人的傳習(xí)活動(dòng)以外，還要通過(guò)社會(huì)教育和學(xué)校教育，使公眾了解傳統(tǒng)技藝的內(nèi)涵與意義，并學(xué)會(huì)享用傳統(tǒng)技藝帶來(lái)的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，同時(shí)也使傳統(tǒng)技藝后繼有人，不斷發(fā)展。這是保護(hù)傳統(tǒng)技藝極為重要的一條路徑。首先，在設(shè)計(jì)類教學(xué)中融入傳統(tǒng)技藝的生產(chǎn)性保護(hù)內(nèi)容，既是對(duì)設(shè)計(jì)類專業(yè)教育資源的補(bǔ)充，為設(shè)計(jì)類教學(xué)提供肥沃的文化土壤，也能在教學(xué)的課程設(shè)置、教學(xué)體系上體現(xiàn)地域教學(xué)特色，體現(xiàn)出獨(dú)到的文化特色和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。其次，通過(guò)在教學(xué)中融入傳統(tǒng)技藝，還能增加學(xué)生的興趣，拓寬學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生的綜合運(yùn)用能力。將生產(chǎn)性保護(hù)的理念融入到設(shè)計(jì)類教學(xué)中，可以啟發(fā)師生設(shè)計(jì)的思路，提供創(chuàng)作的靈感，“越是民族的，越是世界的”，有利于設(shè)計(jì)出真正具有民族文化精神與內(nèi)涵的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

三、在設(shè)計(jì)類教學(xué)中融入傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)

（一）在設(shè)計(jì)類人才培養(yǎng)目標(biāo)中引入傳統(tǒng)技藝文

化以無(wú)錫為例，該地區(qū)傳統(tǒng)技藝內(nèi)容豐富，種類較多，其中大量的代表性項(xiàng)目已分別被列入國(guó)家級(jí)、省級(jí)以及市、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄。在探索將傳統(tǒng)工藝融入到設(shè)計(jì)教學(xué)的過(guò)程中，整合無(wú)錫的傳統(tǒng)技藝資源，讓無(wú)錫的傳統(tǒng)藝術(shù)作品走進(jìn)校園，使之服務(wù)于藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)。首先，聘請(qǐng)掌握這些傳統(tǒng)技藝的大師走進(jìn)課堂，將高超的技藝展示給學(xué)生，開(kāi)拓學(xué)生的視野，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。2013年，無(wú)錫展開(kāi)了非物質(zhì)文化傳承的“社會(huì)化、基地化、常態(tài)化、項(xiàng)目化”運(yùn)行嘗試，由中國(guó)泥人博物館牽頭，與無(wú)錫市教育科學(xué)研究院攜手，與無(wú)錫市區(qū)、江陰、宜興的8所幼兒園、小學(xué)、大學(xué)建立了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)活動(dòng)基地，并開(kāi)展一系列教學(xué)活動(dòng)，讓國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師不定期的走進(jìn)學(xué)校，面對(duì)面，手把手的，對(duì)學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)和培訓(xùn)。其次，結(jié)合第二課堂的開(kāi)設(shè)，將更深層次的傳統(tǒng)技藝研究課程融入教學(xué)中，使學(xué)生更深入的了解、掌握無(wú)錫的傳統(tǒng)技藝以及地域文化。利用學(xué)校、政府、企業(yè)和行業(yè)的緊密合作關(guān)系，建立校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)基地或藝術(shù)家工作室入校，強(qiáng)化學(xué)生實(shí)踐能力的同時(shí)，充分利用本地資源為設(shè)計(jì)教學(xué)服務(wù)。2013年，無(wú)錫市文化廣播新聞出版局與無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院正式簽訂了政校深化全面合作協(xié)議，建立了無(wú)錫傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)基地和無(wú)錫市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)研發(fā)中心，針對(duì)無(wú)錫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新的發(fā)展戰(zhàn)略、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)、無(wú)錫地域文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與營(yíng)銷等主題，開(kāi)展無(wú)錫地區(qū)傳統(tǒng)技藝文化人才培養(yǎng)的專項(xiàng)研究與合作。同時(shí)，還建立了首個(gè)高校“非遺”班，無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的27位學(xué)生成為這個(gè)班的首批學(xué)員。

（二）在構(gòu)建設(shè)計(jì)類課程體系中融入傳統(tǒng)技藝

文化傳統(tǒng)技藝的地域文化特色要融入到設(shè)計(jì)類課程，不能局限于某門課程，還要從整個(gè)課程體系入手，將傳統(tǒng)技藝的精神內(nèi)涵滲透于整個(gè)教育教學(xué)課程體系。無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，在無(wú)錫市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)研發(fā)中心的平臺(tái)上，創(chuàng)建了一套完整體現(xiàn)無(wú)錫傳統(tǒng)技藝傳承的教學(xué)體系。在藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)、服裝設(shè)計(jì)專業(yè)以及建裝裝飾專業(yè)中，都融入了傳統(tǒng)技藝的主題，建立了各專業(yè)之間既互相聯(lián)系又各有特色的課程體系，拓寬了學(xué)生的視野，提高了學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和實(shí)踐應(yīng)用能力，同時(shí)也傳承了無(wú)錫的傳統(tǒng)技藝文化。

（三）在設(shè)計(jì)類課程教學(xué)過(guò)程中切入傳統(tǒng)技藝文化

我國(guó)的傳統(tǒng)技藝形式多樣、資源豐富，但更多的是特定歷史文化背景的產(chǎn)物，要在藝術(shù)創(chuàng)作中運(yùn)用，就必須將其中的元素或工藝經(jīng)過(guò)加工、解構(gòu)以及藝術(shù)再創(chuàng)作，設(shè)計(jì)出既體現(xiàn)地域文化特色又符合現(xiàn)代人審美情趣及實(shí)用要求的作品，在設(shè)計(jì)類的教學(xué)中，就是要在教學(xué)的過(guò)程中找到兩者完美契合的方式，找到結(jié)合點(diǎn)。如無(wú)錫的惠山泥人，2006年被正式列入國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其無(wú)論是捏造技藝還是彩繪技藝，都有獨(dú)特的魅力。在教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)收集相關(guān)資料了解惠山泥人的制作流程和工藝要求，掌握惠山泥人相關(guān)的造型特點(diǎn)、色彩形式、紋樣以及作品蘊(yùn)含的地域相應(yīng)人文背景，如阿福的傳說(shuō)、春牛的故事、蠶貓的由來(lái)等，并深入發(fā)掘惠山泥人更多的價(jià)值，在后期的教學(xué)過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生將其中的部分元素提煉、加工，在廣告設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、多媒體設(shè)計(jì)以及室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中加以運(yùn)用，使惠山泥人成為設(shè)計(jì)的創(chuàng)意來(lái)源，從而創(chuàng)作出既富地域特色又有鮮明個(gè)性的作品。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今信息時(shí)代，外來(lái)思潮的涌入以及國(guó)人對(duì)本土文化淡漠，中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化正在流失。傳承與發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化，重視藝術(shù)設(shè)計(jì)本土化的人文精神內(nèi)涵，是我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是我們這一代人的責(zé)任和使命。在設(shè)計(jì)類教學(xué)中彰顯地域文化特色、民族傳統(tǒng)是藝術(shù)設(shè)計(jì)類教育教學(xué)改革的重要策略。只有充分運(yùn)用這一策略，才有利于保護(hù)傳統(tǒng)技藝，有利于傳承這些體現(xiàn)民族智慧的文化瑰寶。

作者：景蕾蕾單位：無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院