民族農(nóng)民版畫現(xiàn)狀研究

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摘要:文章通過對阿峨新寨壯族農(nóng)民版畫的審美特征、銷售情況、政府扶持情況的現(xiàn)狀研究,分析其存在的問題并提出建議,為保護民間藝術、促進阿峨新寨壯族農(nóng)民版畫的發(fā)展作出有益的探索。

關鍵詞:阿峨新寨壯族農(nóng)民版畫研究

阿峨新寨坐落在云南省文山壯族苗族自治州馬關縣仁和鎮(zhèn),是一個擁有106戶人家的壯族自然村。從1975年至今,該村的村民已創(chuàng)作黑白、套色版畫1200余件。其中分別有175幅、121幅到過縣、州展出,36幅入選“大連市農(nóng)民版畫展”,30幅參加“云南省農(nóng)民美術作品展”。馬關縣以版畫為依托、結合民族傳統(tǒng)文化進行申報,于2000年5月被國家文化部命名為“中國民間藝術之鄉(xiāng)”。在邊疆偏僻村落有如此發(fā)達的民間藝術,值得我們深入調(diào)查探究。

1阿峨新寨壯族農(nóng)民版畫的審美特征

1.1質(zhì)樸的情感、簡單的刀法

阿峨新寨的版畫出自壯家農(nóng)民之手,他們白天種地,夜晚畫畫,用木板刻印出勞動情景、喜聞樂見的事物,作品情感真摯,樸實無華。雖然偶爾請專家培訓指導,但比起專業(yè)的學院版畫,農(nóng)民版畫家對刀法、黑白木刻技術的認識和理解并不深,沒有“精道”的刀法和高超的木刻技藝。比如龍子輝的《撈魚娃》,水紋用陽刻,人物結構用陰刻,所用刀法技巧并不復雜,卻能生動地反映出農(nóng)村孩子童年的天真與歡樂。這幅作品曾多次參加過不同級別的展覽,并受到觀眾的好評。

1.2簡潔的造型,生動的形象特征

由于缺乏系統(tǒng)、專業(yè)的造型訓練,農(nóng)民畫家沒有嚴格的透視觀念、結構意識、造型理念,他們筆下的形象往往來自基本的視覺感受,直觀生動,并且有“形變”的稚拙感。人物造型簡潔、概括,因涉及各種生產(chǎn)勞動場面,所以在構思和創(chuàng)作時很注重人物動態(tài)的表現(xiàn)。追求形象的生動已經(jīng)成為阿峨新寨壯族農(nóng)民版畫的表現(xiàn)特征之一。

1.3寫實的畫面,樂觀向上的精神

三十余年來,阿峨新寨的黑白木刻一直沿用較為寫實的手法表現(xiàn)著壯家人的情感和生活方式,畫面樸素而真實。壯家人對待生活積極、樂觀和向上,不管哪一類的作品都有反映良好社會風尚、歌頌美好情操、宣傳美好生活或祈求美好未來的內(nèi)涵,沒有出現(xiàn)反映悲觀、傷感、不文明現(xiàn)象和社會不良習俗的作品。

1.4崇尚民族傳統(tǒng),題材豐富多彩

農(nóng)民版畫家近幾年嘗試創(chuàng)作少量的套色絕版畫,但最出色和真正具有代表性的還要算黑白木刻。深紫色或黑色是壯族人崇尚的主色,阿峨新寨版畫選擇黑、白表現(xiàn),正好符合了壯族人的審美感情和民族傳統(tǒng);內(nèi)容上除了反映壯家人民生產(chǎn)勞動類的作品外,其它還有體育競技、宗教祭祀、節(jié)慶、學習、戀愛以及服飾圖案類等,涉及面廣。作品在一定程度上記錄了壯族人民物質(zhì)、文化生活的真實情況,具有藝術和歷史的雙重性,有較高的收藏價值。

2阿峨新寨壯族農(nóng)民版畫發(fā)展情況

作為民間藝術家,維系創(chuàng)作作品的動力除了很少的內(nèi)心需要外,占較大比重的還是經(jīng)濟利益的刺激。如今,售賣版畫已成為阿峨新寨水稻、小麥、玉米和烤煙之外的經(jīng)濟增長點。根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計,2005年全村有36位作者的作品以不同方式售出,實現(xiàn)銷售收入5.8萬元,最高收入1.6萬元,平均收入1161元。版畫協(xié)會理事長盧正林靠版畫收入達8000元。2006年作品被法國、日本和國內(nèi)多個省市人士購買、收藏的版畫達1340余幅。其中,出售720幅,實現(xiàn)收入9.78萬元,同比增長68.6%,實現(xiàn)戶均版畫銷售收入923元,同比增長68.7%,取得了良好的經(jīng)濟和社會效益。

2000年以來,馬關縣委、政府把阿峨新寨壯族農(nóng)民版畫作為全縣的品牌文化來培育和發(fā)展,先后投入61萬元改善基礎設施建設。2004年將阿峨新寨列為小康示范村來建設,修通了從馬克公路進入阿峨新寨的彈石路6公里,徹底改善了村民住戶的基礎設施,并爭取到6萬元的“千里邊疆文化走廊”工程項目,在原來基礎上改擴建100多平方米的科技文化活動室,建成占地260平方米的科技活動室暨版畫展覽室。當年,成立了阿峨新寨壯族農(nóng)民版畫協(xié)會,現(xiàn)發(fā)展會員36名。

為提高版畫創(chuàng)作質(zhì)量。每年從州群藝館、省州大專院校聘請專家老師入村指導,舉辦培訓班。僅從2000年至今就先后舉辦過9次培訓班。

在對外的宣傳上,縣委、政府先后出資組織作品到昆明、上海等地進行展出,還聯(lián)系云南電視臺《走遍云南》欄目、中央電視臺《走遍中國》欄目、大型壯族電視紀錄片《麗哉勐僚》攝制組、《云南日報》、《春城晚報》等媒體進行采訪報道,擴大了壯族農(nóng)民版畫的知名度和影響力。

3阿峨新寨壯族農(nóng)民版畫存在的問題和建議

當前,壯族農(nóng)民版畫的發(fā)展機遇與挑戰(zhàn)共存。國家勾畫出了一幅全面建設小康社會的宏偉藍圖,注重提高、改善人們的物質(zhì)生活和精神生活,強調(diào)和諧、全面地發(fā)展。云南省也針對省情提出了“民族文化強省”的戰(zhàn)略目標。這些都為民間藝術的發(fā)展提供了一個極好的機遇。但是,在全球化商品經(jīng)濟時代,物質(zhì)的誘惑大于精神的追求,這樣會弱化藝術品的精神性?，F(xiàn)代化、工業(yè)化、鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化以及媒體、科技、生活方式、時尚改變了民間藝術的生態(tài)環(huán)境,他們對民間藝術發(fā)展構成根本性的沖擊。

3.1阿峨新寨壯族農(nóng)民版畫發(fā)展存在的問題

(1)壯族農(nóng)民版畫興起的歷史不長,本質(zhì)上還不足以形成一種民俗方式。民間藝術原本是一種地域的生活文化,一種民俗方式,是一種共性的審美,它應該持續(xù)地與這種文化持有者的生活發(fā)生聯(lián)系,歷久難變。阿峨新寨民間版畫在短時間不斷受經(jīng)濟利益影響,要保存住那種自發(fā)的、純樸的、天真的精神情感比較難,而這恰恰是民間藝術賴以生存、發(fā)展的靈魂。

(2)阿峨新寨民間版畫良性的傳承體系尚未形成。這表現(xiàn)在近幾年阿峨新寨民間版畫協(xié)會的會員年齡偏高,后備力量的培養(yǎng)跟不上;年輕人要么還在讀書,要么外出打工,而對學齡兒童美術興趣的培養(yǎng)重視不夠;版畫刻得好的人和能賣畫的人往往集中在少數(shù)幾個人身上,使其他村民的興趣受到一定的影響;部分中年人盡管很用功,但也學得不夠精深,影響整體的發(fā)展。

(3)阿峨新寨壯族農(nóng)民版畫總體印制質(zhì)量偏低。他們刻版馬虎,版面不干凈,該刻除的部分沒有完全修整去除,便開始印制;有些畫家沒有掌握好油墨濃度,尚未把油墨滾均勻,導致印制出來的版畫濃淡不均,薄的薄,厚的厚,顯得粗糙;拓印時用力不到位,畫面有飛白出現(xiàn),影響畫面效果。

(4)阿峨新寨壯族農(nóng)民版畫創(chuàng)作思路尚不夠?qū)挕＾r(nóng)民畫家的構思難以脫離人物形象,總以為離開人物就不成好作品;個人特點沒有得到更大發(fā)揮,不自信的心理導致不能揚長避短,出現(xiàn)“邯鄲學步”的尷尬。

3.2對阿峨新寨民間版畫發(fā)展的幾點建議

(1)繼續(xù)對村民進行政策宣傳,讓其真正認識到民間版畫對于阿峨新寨的重要性。因為它符合中央倡導的“重文求知、重藝求樂、追求自身價值的體現(xiàn)和向往生活環(huán)境的優(yōu)美”的政策。中央政府除了注重人們的物質(zhì)生活提高之外,還特別注重精神生活和生活環(huán)境的改善,追求物質(zhì)、政治、精神和生態(tài)文明的共同發(fā)展,從而實現(xiàn)社會的全面進步。只有讓村民真正從思想上認識到民間版畫和他們的生活息息相關,積極參與民間版畫創(chuàng)作,才有利于今后的發(fā)展。

(2)加強技術上的培訓,根本上解決做工粗糙的問題,努力形成嚴謹、認真、精細的良好習慣。在刻板和印制等環(huán)節(jié)中,由于方法和技術以及態(tài)度等問題導致的畫面不干凈、不精致的現(xiàn)象雖在逐步減少,但仍然有很多農(nóng)民沒有從根本上認識和解決這個問題。必須加強技術上的培訓,重視印制中的各個環(huán)節(jié)的方法,在協(xié)會中倡導做工精致、作品清秀為美的風氣。在請專家指導時,可以針對村民情況分啟蒙班、普及班、創(chuàng)作提高班等層次,前兩班可由版畫協(xié)會帶頭人負責,后一班則請專家輔導。學員在輔導課前準備好創(chuàng)作稿,專家才能有的放矢地輔導。

(3)進一步改善進村的道路條件,以版畫帶動旅游、以旅游帶動版畫銷售與發(fā)展,真正凸現(xiàn)版畫在馬關的文化品牌效應。多年來,馬關縣委、政府一直很重視阿峨新寨版畫的發(fā)展,修通了入村的彈石路,慕名進村的外來人員增多,農(nóng)民的版畫也賣出了,相比以前是有了較大改善。但是路面不是很寬,只能通過小型車輛,遇對頭車要相讓很困難。這樣,一些旅游團隊的大車不能進入,便難以真正實現(xiàn)以版畫帶動旅游、以旅游帶動版畫銷售與發(fā)展。

(4)政府出資收集作品作為禮物外贈或者作為其它商品的隨贈品,目的是推動市場化、激發(fā)農(nóng)民創(chuàng)作興趣、最終實現(xiàn)文化帶動經(jīng)濟發(fā)展目標。但在收集版畫作品作禮物時,具體操作上要擴大范圍,不要總集中于少數(shù)人身上,因此抑制廣大村民的積極性。我們應該以覆蓋面廣泛的經(jīng)濟利益刺激村民刻版畫的熱情。

(5)活動室里陳列的作品數(shù)量要增多,要有備份。進村的外來人員需要了解版畫情況,這時活動室就相當于一個“畫廊”、“展廳”,目前陳列室里懸掛的作品不過百件,藝術氣氛和感染力還不夠。為了保持展示的完整性,必須將陳列品和備份品分開,哪一張備份被買走,馬上重印備份。

(6)拓寬宣傳思路。馬關縣委、政府在對外宣傳上下了很大工夫,多次的外出展覽極大地增加了阿峨民間版畫的知名度。隨著社會和科技的進步,還可以多有些點子:一是通過網(wǎng)絡售畫。在信息時代的今天,充分發(fā)揮網(wǎng)絡作用,建立“阿峨新寨壯鄉(xiāng)農(nóng)民版畫網(wǎng)站”,明碼標價銷售作品。二是旅游團進村時,有必要適當組織穿民族服裝的村民在版畫制作室進行現(xiàn)場刻制和印制,并可讓游客試著印制,提高其購買的興致。每次現(xiàn)場表演的村民可按輪換制進行,以工時計發(fā)工資。經(jīng)費由每張畫賣出的固定百分數(shù)來籌集。這樣,游客來就有看點,既有自然風光、又有人文景觀、還有旅游紀念品。他們回去的宣傳力度、可信度那就大多了。來的人多,村民的收入多、積極性自然就高。而且還能帶動其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

(7)注重和諧發(fā)展。阿峨新寨壯族農(nóng)民版畫的發(fā)展既要保持住民間藝術中那種對生活的虔誠與執(zhí)著,把它視為一種傳統(tǒng)精神,形成一種民俗方式。又要有一批懂得民間文化藝術價值的政府官員、從事民間文化藝術保護和研究的科研人員、從事民間文化藝術周邊產(chǎn)品和延伸產(chǎn)品開發(fā)的專業(yè)技術人員來支撐、推動。任何改造都應該用科學發(fā)展觀的思想來指導,不要把發(fā)展變成“破壞”。只有如此,阿峨新寨壯族農(nóng)民版畫才能得到持續(xù)的發(fā)展。