傳統(tǒng)文化對培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力的影響

前言：本站為你精心整理了傳統(tǒng)文化對培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力的影響范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

摘要：中華民族歷史悠久，文化博大精深，悠久的歷史造就了豐富的中國傳統(tǒng)文化。大學(xué)生是社會主義建設(shè)者和接班人的主力軍，學(xué)習(xí)和掌握中國傳統(tǒng)文化的思想精髓，對樹立其正確的世界觀、人生觀、價值觀大有裨益。高校應(yīng)主動挖掘中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；創(chuàng)新能力；培養(yǎng)

大學(xué)生，作為社會主義建設(shè)者和接班人的主力軍，通常擁有較為豐富的知識和新潮的思想。如今，高等院校數(shù)量迅速增加，擴招導(dǎo)致大學(xué)生在數(shù)量上急速上升和在質(zhì)量上參差不齊。21世紀(jì)是科技創(chuàng)新的世紀(jì)，大學(xué)生無疑是其中最有前程的生力軍。在大學(xué)生的諸多能力和素質(zhì)中，創(chuàng)新能力是最為緊要和必需的。我國把“提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家”作為國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，提高綜合國力的關(guān)鍵。作為有志青年學(xué)習(xí)成長的高校，應(yīng)當(dāng)著力培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力。當(dāng)下人人都在提創(chuàng)新，高校也非常重視培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力，然而究竟應(yīng)該如何培養(yǎng)，一直是頗具爭議的話題。創(chuàng)新的反面是守舊，回顧中外歷史，皆有多次守舊勢力的反撲與掙扎，例如中國古代儒家思想創(chuàng)始人孔子的“信而好古”和“述而不作”；曾地跨亞非歐三大洲的奧斯曼土耳其帝國的因循守舊不思進(jìn)取而最終走向滅亡，等。守舊勢力之所以那么強大，也說明了傳統(tǒng)文化中不僅僅是“糟粕”，其中必然有適應(yīng)新時期的“精華”。“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。我們不僅要了解中國的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化，取其精華，去其糟粕，從中獲得啟發(fā)，為我所用?！?。

1傳統(tǒng)文化對大學(xué)生創(chuàng)新能力的積極影響

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，是中華民族賴以繁衍生息的精神支柱，它就像一顆璀璨的明珠，在人類歷史的長河中閃耀著獨特的光芒。雖然中國傳統(tǒng)文化中有一些是從現(xiàn)今的角度看是“糟粕”的東西，但是不可否認(rèn)，它作為中華民族幾千年繁衍生息文明的基礎(chǔ)，凝聚了千百代中國人民的勤勞與智慧，其中必然蘊含著“精華”。1.1精神動力能力的培養(yǎng)是有規(guī)律可循的漸進(jìn)過程，必須在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展。大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)應(yīng)該建立在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，從傳統(tǒng)文化中汲取優(yōu)秀的精神養(yǎng)料?？v觀中國幾千年歷史，有幾點對于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力格外重要。

1.1.1求變求新

中國的哲學(xué)是從“變”開始的，《易經(jīng)》作為一部“變化之書”，其中涉及變的地方很多。例如：“變通莫大乎四時?！薄耙赘F則變，變則通，通則久?！薄懊髡咭驎r而變，知者隨世而制。”儒家經(jīng)典《大學(xué)》中提出了“茍日新、日日新、又日新”的主張，說明了求新、求異、求變革的創(chuàng)新精神古已有之，中國傳統(tǒng)文化中從來就不缺乏創(chuàng)新精神。例如：“天行健，君子以自強不息。”“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！薄敖酱胁湃顺?，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！笔フ芟荣t們從不墨守成規(guī)、故步自封，他們剛健自強，勇于創(chuàng)新，給人類歷史貢獻(xiàn)了綿延五千年的中華文明。中國的古典文學(xué)藝術(shù)，正是由于創(chuàng)新，才會出現(xiàn)唐詩、宋詞、元曲、明清小說等一個又一個優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)形式；中國的社會發(fā)展，也正是由于創(chuàng)新，才會在商鞅、王安石、戊戌六君子、鄧小平等的銳意改革下，不斷煥發(fā)勃勃生機。

1.1.2和諧求同

自古中國就是禮儀之邦，講求“以和為貴”。孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和?！闭f明了人際關(guān)系和諧的重要性，有利于團結(jié)合作，互相啟發(fā)，有助于創(chuàng)新思想的產(chǎn)生。《詩經(jīng)》中也有關(guān)于夫妻“琴瑟和鳴”的描寫，指出了家庭和睦的重要性，和睦的家庭使人心情舒暢，更有益于創(chuàng)造新思想新理論。漢代的董仲舒也曾說過：“仁人之所以多壽者，外無貪而內(nèi)清凈，心平和而不失中正?！?/p>

1.1.3求知質(zhì)疑

中國從古至今，歷代先賢們，不管是考取功名，報效國家，還是憤然出世，閑云野鶴，都強調(diào)勤奮學(xué)習(xí)，以他們聰明的智慧，豐富的情感體驗和生活閱歷創(chuàng)造優(yōu)秀的精神文化。要有意識、有目的地給大學(xué)生灌輸這樣的勤奮理念，培育和塑造大學(xué)生的求知精神，這對于培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力具有重要的推動作用。質(zhì)疑是創(chuàng)新的前奏，質(zhì)疑就是對已成定論的權(quán)威結(jié)論產(chǎn)生疑問，只有這樣，才能產(chǎn)生強烈的求知心理與行動?？鬃又鲝垺安W(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”,提倡學(xué)習(xí)知識要“審問”、“慎思”、“明辨”，即有一種對知識質(zhì)疑的精神。孟子曰：“盡信書不如無書”，不要對權(quán)威盲目隨從，在學(xué)習(xí)過程中是主動求知的主體，不是被知識灌輸?shù)目腕w。懷疑是創(chuàng)造性精神產(chǎn)生的先導(dǎo)，在大學(xué)生德育中發(fā)揚傳統(tǒng)文化的質(zhì)疑精神，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識。

1.2科學(xué)方法

大學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新能力，需要創(chuàng)新的精神動力，也需要科學(xué)的創(chuàng)新方法。好方法不僅能夠事半功倍，還能使研究結(jié)果更加科學(xué)可信，也有利于后人能夠按照同樣的方法進(jìn)行檢驗和創(chuàng)新。

1.2.1全面、辯證的思維方法

西方自然科學(xué)注重將物質(zhì)實體劃分為要素的研究模式，而中國傳統(tǒng)文化更注重整體性，強調(diào)事物之間的聯(lián)系，天人合一、知行合一。在專業(yè)高度分化的今天，更加強調(diào)專業(yè)間的融合，跨學(xué)科和邊緣學(xué)科研究。中國傳統(tǒng)文化的全局性觀察、思考問題的方法更能解決復(fù)雜連貫的問題。中國傳統(tǒng)哲學(xué)著作《道德經(jīng)》中有豐富的辯證思想：“大巧若拙，大辯若訥”，最靈巧的東西好似笨拙的一樣，最杰出的辯論就像是口訥一樣?！暗溬?，福之所倚；福兮，禍之所伏”災(zāi)禍中也可能蘊含著幸福，幸福中也有潛在的災(zāi)禍。凡事沒有絕對的好與壞之分，好的東西如果不加以維持，也有可能轉(zhuǎn)化為壞的東西，壞的東西如果改變條件，也有可能轉(zhuǎn)化為好的東西。正所謂“塞翁失馬，焉知非?！?。

1.2.2思考、質(zhì)疑、求真的學(xué)習(xí)方法

創(chuàng)新是對以往知識的綜合、整理，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行新的發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新的過程就是再學(xué)習(xí)的過程。傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于學(xué)習(xí)方法的論述，例如，《中庸》中的“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，說明了學(xué)習(xí)的過程應(yīng)該是博覽群書、審思慎思，明辨是非、立志篤行的過程。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，說明只學(xué)習(xí)不思考就會疑惑，只思考不學(xué)習(xí)就會迷惑，學(xué)習(xí)是一個學(xué)思結(jié)合的過程，學(xué)習(xí)和思考各自的作用和局限性。陸九淵說過：“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”，說明質(zhì)疑對于學(xué)習(xí)的重要性，即，對權(quán)威知識有疑惑，說明對此進(jìn)行了仔細(xì)思考，然后對于疑惑進(jìn)行大膽地求證，以印證或者推翻自己的疑惑，不管質(zhì)疑正確與否，在這個過程中都會收獲頗多。

1.2.3知行合一的實踐方法

馬克思主義認(rèn)為，實踐是人們改造客觀世界的一切活動。認(rèn)識世界是為了更好地改造世界，雖然大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)文化知識，但在學(xué)習(xí)過程中要明白自己今天的學(xué)習(xí)是為了明天的社會實踐，應(yīng)抱著創(chuàng)新的態(tài)度去學(xué)習(xí)。對此，我國從古時起就高度重視實踐，例如，《荀子.勸學(xué)篇》中說：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也?！闭f明了只有親身體驗了的東西，才能更深刻地感受。

2高校應(yīng)如何加強傳統(tǒng)文化教育以培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力

2.1加強對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性

解讀中國傳統(tǒng)文化不僅能進(jìn)行邏輯思辨，其中的很多內(nèi)容在當(dāng)時乃至現(xiàn)在都具有豐富的實踐意義。例如，子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！睖亓?xí)舊知識，又能不斷學(xué)習(xí)新知識，就可以做老師了。放到現(xiàn)在來看，要鼓勵大學(xué)生要不斷地在“溫故”的基礎(chǔ)上“知新”，只有不斷地應(yīng)用、實踐，才能牢固、穩(wěn)定地掌握基本知識，并在此基礎(chǔ)上靈活運用，這樣才能發(fā)現(xiàn)新問題，并在問題解決中創(chuàng)新知識和方法。

2.2積極進(jìn)行課程體制改革，使之更適合培養(yǎng)創(chuàng)新人才的要求

新世紀(jì)我國進(jìn)行了多次課程體制改革，就課程體制改革而言，首先要調(diào)整課程設(shè)置，在廣度和交融度上更進(jìn)一步，專業(yè)設(shè)置應(yīng)更強調(diào)靈活性和跨學(xué)科性；其次要加強課程的人文精神。人文精神是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神有助于他們學(xué)會做人，鑄造崇高的人格，對于增強大學(xué)生的自主創(chuàng)新意識和能力具有積極意義；最后要重視大學(xué)生的通識課程教育。我國大學(xué)生的專業(yè)教育往往過于“?！?，不利于建立合理的知識結(jié)構(gòu)和開闊視野，制約了大學(xué)生的創(chuàng)新能力。

2.3營造鼓勵創(chuàng)新的文化氛圍

大學(xué)生的思辨能力、創(chuàng)新精神只有在寬松的文化氛圍和健康的學(xué)術(shù)環(huán)境中才可能生根發(fā)芽、茁壯成長。春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，正是在儒、墨、道、法等諸子百家的思想交鋒和碰撞中產(chǎn)生，使得各流派互相切磋和交流，有利于更加完善和豐富各自的思想，從而形成整個社會學(xué)術(shù)文化繁榮的景象。大學(xué)培養(yǎng)大學(xué)生的獨立之精神，自由之思想，良好的校園文化、學(xué)術(shù)風(fēng)氣，就是要保護(hù)個性、鼓勵質(zhì)疑、鼓勵“標(biāo)新立異”、發(fā)揚學(xué)術(shù)民主。創(chuàng)新型人才的特征就是要具有敏銳的洞察力、良好的創(chuàng)新思維能力、不迷信所謂的權(quán)威、勇于質(zhì)疑、勇于“標(biāo)新立異”，而這些正是只有在創(chuàng)新的文化氛圍中才具有的良好品質(zhì)。

3總結(jié)

“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，的名句正說明了社會的發(fā)展需要一代代創(chuàng)新人才前赴后繼地努力。大學(xué)生作為人才的主力，更應(yīng)該具有創(chuàng)新的勇氣、精神、能力，而中國傳統(tǒng)文化作為中華文明的一塊瑰寶，閃爍了上千年，至今仍具有積極意義。我們要挖掘傳統(tǒng)文化中的“精華”，用于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力，是大學(xué)生不愧對“天之驕子”的美名。

參考文獻(xiàn)

[1]在2013年3月7日中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話.

[2]梁漱溟.中國文化要義[M].上海:上海人民出版社,2005.

[3]陳黎.傳統(tǒng)文化視域下的大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)[J].山西青年管理干部學(xué)院學(xué)報,2012(12).

作者：楊月琦，李慧勤，李文慧 單位：中國地質(zhì)大學(xué)（北京）馬克思主義學(xué)院