環(huán)境法范文精選

一、對(duì)環(huán)境法益進(jìn)行分類細(xì)化的原因分析

上升為法益的生活利益中，包括物質(zhì)方面的財(cái)產(chǎn)利益等;生命財(cái)產(chǎn)方面的利益包括健康利益等;相應(yīng)的環(huán)境方面的利益上升為刑法利益層面后，即應(yīng)出現(xiàn)相應(yīng)的環(huán)境法益。環(huán)境法益是刑法中關(guān)于環(huán)境方面的利益表達(dá)和實(shí)現(xiàn)，而我們現(xiàn)代社會(huì)，由于生活層次的不斷提升，環(huán)境方面的利益要求也就不斷變化。如傳統(tǒng)型能源企業(yè)在進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)中，會(huì)消耗大量的傳統(tǒng)能源，例如煤、石油，一方面由于技術(shù)公關(guān)會(huì)使得在此過程中產(chǎn)生大量的廢氣、廢水、廢料;另一方面可能造成能源開發(fā)過度，導(dǎo)致能源危機(jī);再者也可能造成大氣、水體和土壤污染，如果此時(shí)我們只將其行為侵犯的客體定性為環(huán)境法益，則無法明確使行為人認(rèn)識(shí)到其危害行為具體侵犯的環(huán)境法益中的具體類屬。筆者認(rèn)為應(yīng)該將環(huán)境法益進(jìn)行細(xì)化，從而形成不同類屬的具體法益，其理由如下:

(一)任何事物都是地球生態(tài)圈的組成部分

部分功能的毀損有可能導(dǎo)致整體功能的異常。最常見的事例就是二氧化碳的大量排放造成的溫室效應(yīng)，而溫室效應(yīng)又導(dǎo)致了全球氣候變暖，從而會(huì)有海平面上升、病蟲害增加、相應(yīng)的沿海城市還有被淹沒的可能、南北極生物圈變化，氣候異常又可能給農(nóng)耕等農(nóng)作活動(dòng)帶來損失。因而在鑒定環(huán)境法益的時(shí)候，不能著眼于整體，而應(yīng)將目光微觀化，這樣才更有利于微觀的環(huán)境法益訴求得到實(shí)現(xiàn)，從而保障宏觀的環(huán)境法益，即整個(gè)生態(tài)圈法益的和諧可持續(xù)實(shí)現(xiàn)。

(二)當(dāng)大環(huán)境受到污染時(shí)

其不同組成部分的法律保護(hù)途徑和治理方式也就有所不同，這種細(xì)化方式能夠?yàn)闅w責(zé)提供理論支持。例如，A地區(qū)的污染情況比較復(fù)雜，同時(shí)在A地區(qū)既存在可能造成水污染和大氣污染的不同企業(yè)，如果環(huán)境法益的客體不明確加以區(qū)分的話，就存在判斷可能侵犯的客體不明確的情況。如果將環(huán)境法益具體細(xì)化為水體法益、大氣法益、土壤法益等具體法益就將為定罪和歸責(zé)提供更明確的依據(jù)。

摘要

環(huán)境法的調(diào)整對(duì)象是否獨(dú)立而有特色，不僅是環(huán)境法律部門存在的基礎(chǔ)，也是環(huán)境法學(xué)與其他法律科學(xué)聯(lián)系，區(qū)分開來的主要方面，更體現(xiàn)了環(huán)境法的本質(zhì)特點(diǎn)和規(guī)律?？偟膩碚f，它是環(huán)境法理論基礎(chǔ)中頗具特色的一部分,關(guān)于調(diào)整人與自然關(guān)系的環(huán)境法學(xué)理論，則是對(duì)環(huán)境法的長遠(yuǎn)發(fā)展、總體發(fā)展起指導(dǎo)作用的理論，是將環(huán)境道德與環(huán)境法制建設(shè)結(jié)合起來以實(shí)現(xiàn)環(huán)境法治的理論。

關(guān)鍵詞：環(huán)境法，調(diào)整，人與自然，倫理價(jià)值觀

THEADJUSTINGTARGETOFENVIRONMENTPROTECTINGLAW

ABSTRACT

Theadjustingtarget’sindependenceandcharacteristicofEnvironmentprotectinglawarenotonlythefoundationofenvironmentallaw’sexists,butalsothemainaspectcontactedscientificallybetweenenvironmentallawscienceandotherlaws,themainaspectdistinguished,andhasreflectedtheessentialcharacteristicsandrulesoftheenvironmentallawevenmore.Generallyspeaking,ithasmuchacharacteristicpartinthetheoreticalfoundationoftheenvironmentallaw.Theenvironmentallaw’ssciencetheoryinadjustingtherelationbetweenpeopleandnaturalisdedicatedtoenvironmentallong-termandoveralldevelopment,whichplayingaguidingroleoflaw,combiningtheenvironmentalmoralsandenvironmentallegalconstructiontogetherinordertorealizetheenvironmentgovernedbylaw.

摘要:隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，環(huán)境保護(hù)的壓力也愈來愈大，《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》(簡稱《環(huán)境法》)也受到了更多的關(guān)注?？偠灾c其他法律一樣《環(huán)境法》也有自身的立法原則。本文對(duì)希望在社會(huì)發(fā)展的過程中不僅要具備《環(huán)境法》原則的意識(shí)，更要將這些原則付諸于實(shí)踐，以此來確保可以更加有效的發(fā)揮法律原則應(yīng)有的公平和效率。

關(guān)鍵詞:《環(huán)境法》;原則;思考

一、《環(huán)境法》原則概述

(一)協(xié)調(diào)發(fā)展原則

這是《環(huán)境法》中的首要原則，根據(jù)常識(shí)我們可以得出，放在首要位置的原則必然有其重要意義。在以往的發(fā)展過程中，我們非常重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，因此在某些方面付出了環(huán)境的代價(jià)。隨著時(shí)間的發(fā)展，我們認(rèn)識(shí)到這種做法是不可謀取的，所以《環(huán)境法》中的協(xié)調(diào)發(fā)展原則也稱之為環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)持續(xù)發(fā)展相協(xié)調(diào)原則。

(二)預(yù)防為主、防治結(jié)合、綜合治理原則

本文作者：杜輝陳德敏作者單位：重慶大學(xué)

超越“主—客”的對(duì)立與一體：由認(rèn)識(shí)論向?qū)嵺`論的轉(zhuǎn)變

1．環(huán)境法方法論的多元化與認(rèn)識(shí)論范式之不足

盡管，主流范式認(rèn)識(shí)到了“控制自然觀念才是環(huán)境問題最深刻的根源”［11］，由于其囿于尋找自然主體地位的道德支撐，它最終陷入了宏觀敘事的窠臼，忽視了重建現(xiàn)代環(huán)境法學(xué)方法論應(yīng)該關(guān)注的主體要求、價(jià)值要求和技術(shù)要求。環(huán)境法學(xué)應(yīng)以實(shí)踐的需求作為整個(gè)研究的起點(diǎn)與基礎(chǔ)，按照科學(xué)的、實(shí)踐的方法展開，摒棄先驗(yàn)意識(shí)形態(tài)作為環(huán)境法學(xué)研究的預(yù)設(shè)前提，在人與自然、人與社會(huì)、人與思維的關(guān)系中反思、把握環(huán)境問題和環(huán)境法學(xué)發(fā)展所蘊(yùn)含的緊張關(guān)系。同時(shí)，要消解人與自然之間的緊張關(guān)系，發(fā)掘人類不可持續(xù)發(fā)展的根源，就必須“以人為本”，構(gòu)筑一個(gè)“人的哲學(xué)”和“人的方法論”。此外，認(rèn)識(shí)論層次上的范式雖然可以發(fā)揮人在認(rèn)識(shí)過程中的創(chuàng)造精神和抽象論證能力，把高度復(fù)雜的環(huán)境事務(wù)及其相關(guān)理論問題加以抽象化、簡單化、分割化，并在此基礎(chǔ)上簡化出最本質(zhì)的關(guān)系網(wǎng)和問題的病理。但另一方面，我們也必須承認(rèn)，認(rèn)識(shí)論層次上的范式勢(shì)必有把本來復(fù)雜的環(huán)境問題和人的問題，通過簡單的抽象而改變其性質(zhì)的危險(xiǎn)。這種危險(xiǎn)會(huì)在很大程度上混亂環(huán)境問題中復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系和作用機(jī)理，誤導(dǎo)環(huán)境事務(wù)處理的方向和措施。

2．實(shí)踐論范式之要旨

理論要想有所創(chuàng)新而且能夠有所創(chuàng)新的話，必須切中社會(huì)實(shí)踐的需要。在環(huán)境法學(xué)論域內(nèi)，最大的現(xiàn)實(shí)就是環(huán)境事務(wù)的處理。如果新理論的功效止于對(duì)純粹理論的反思，沒有對(duì)環(huán)境事務(wù)的實(shí)際解決提供有效的方案，那么這種創(chuàng)新至少是不徹底的。布迪厄曾指出：“在人為地造成社會(huì)科學(xué)分裂的所有對(duì)立中，最根本、也最具破壞性的，乃是客觀主義和主觀主義的對(duì)立”，而要超越這種對(duì)立，首先必須看到這兩者的共同錯(cuò)誤———即兩者都與“產(chǎn)生社會(huì)世界日常生活經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐認(rèn)知方式對(duì)立?！保?2］因此，環(huán)境法范式的變革更應(yīng)當(dāng)從認(rèn)識(shí)論范式轉(zhuǎn)向?qū)嵺`論范式，以客觀環(huán)境問題的解決為目標(biāo)，加強(qiáng)環(huán)境法研究與現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)，擺脫在概念、觀念層次上簡單的邏輯推演，僅為形成一種新的理論模式而努力的舊傳統(tǒng)，代之以一種以現(xiàn)實(shí)要求為基礎(chǔ)，以實(shí)際效用為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的新思路。實(shí)踐論范式要求以對(duì)環(huán)境問題發(fā)展規(guī)律和矛盾的認(rèn)知、把握為基礎(chǔ)，以法律、政策等社會(huì)技術(shù)為中介，設(shè)計(jì)與環(huán)境事務(wù)相關(guān)的社會(huì)模式，調(diào)整矛盾并控制社會(huì)的運(yùn)行。實(shí)踐論范式的目標(biāo)是“重新思考過往實(shí)踐，推動(dòng)理論的再形成并反饋于實(shí)踐，重新思考理論和實(shí)踐的過程以期最終強(qiáng)化理論和實(shí)踐”［13］。實(shí)踐論范式的核心理念應(yīng)當(dāng)是承認(rèn)并堅(jiān)持環(huán)境與人、社會(huì)之間具有相互影響、相互制約的互動(dòng)關(guān)系。實(shí)踐論范式對(duì)認(rèn)識(shí)論范式的超越是一種從實(shí)體本位論向以實(shí)踐為核心的關(guān)系本位論的轉(zhuǎn)變。它在哲學(xué)基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)實(shí)體不是第一位的，關(guān)系才是在邏輯上基始的；避免使用“主觀—客觀”、“主體—客體”這兩對(duì)范疇，而是要確立建立在關(guān)系之上的超越兩者之上的“實(shí)踐主體間性”。在這里，實(shí)踐論范式是“從實(shí)踐上揚(yáng)棄和統(tǒng)一主觀性與客觀等二元對(duì)立的”［14］。它有助于消除主客體的對(duì)立，重新看到隱藏在現(xiàn)象背后的基本關(guān)系。

本文作者：孟岸英作者單位：湖南師范大學(xué)

后代環(huán)境權(quán)益受國際環(huán)境法保護(hù)毋庸置疑

2000年新任國際環(huán)境倫理學(xué)主席席拉德－弗蕾切持(K•S•Frechette)認(rèn)為，每個(gè)下一代都從上一代獲得繼續(xù)生存和發(fā)展的利益，當(dāng)代人從過去一代人得到的恩惠應(yīng)該還給未來的人們，也就是說，過去、現(xiàn)在和未來之間存在“互酬”關(guān)系。不同時(shí)代的人和同時(shí)代的人一樣相互之間有種種義務(wù)和責(zé)任。［1］近代工業(yè)技術(shù)發(fā)展給環(huán)境資源造成的惡劣影響是眾所周知的，“八大公害”和“新八大公害事件”使人類付出了慘痛的代價(jià)。人們永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記日本原子彈事件，據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至1999年，死于“小男孩”原子彈的人數(shù)已上升至二十萬。目前，廣島市依然將相生橋附近的地區(qū)列為發(fā)射污染區(qū)。這是一個(gè)當(dāng)代人破壞環(huán)境致使當(dāng)代人和后代人環(huán)境權(quán)益嚴(yán)重?fù)p害的典型事例，人類為此付出了血的代價(jià)。把后代環(huán)境權(quán)益作為國際環(huán)境法保護(hù)對(duì)象遵循了環(huán)境公平原則和環(huán)境效率原則。至于環(huán)境公平，一位國際環(huán)境法學(xué)家將其內(nèi)容概括為三方面:“首先……;其次，它主張代際之間尤其是今天的人類與未來的人類之間的公平;最后，……?！保?］因而當(dāng)代人在合理開發(fā)利用環(huán)境資源時(shí)應(yīng)努力改善環(huán)境資源，為后代留下良好的環(huán)境資源，促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展。環(huán)境效率原則，作為可持續(xù)發(fā)展時(shí)代的一種法律價(jià)值，它是指當(dāng)今人類所創(chuàng)造的物質(zhì)和接受文明成果與按其社會(huì)制度開發(fā)利用資源的數(shù)量的比率，再乘以環(huán)境資源最大承載力與當(dāng)今人類按其社會(huì)制度開發(fā)利用環(huán)境資源數(shù)量的比率。［3］從環(huán)境效率原則可以看出，如果當(dāng)代人的社會(huì)生產(chǎn)率不高就會(huì)造成環(huán)境效率低，那么必定會(huì)造成以多消耗資源為代價(jià)的資源浪費(fèi)，剝奪本應(yīng)屬于后代的環(huán)境資源，如此以往人類世世代代又依靠什么繁衍下去呢?反之，考慮后代環(huán)境權(quán)益保護(hù)是符合環(huán)境效率原則的，這樣會(huì)促使當(dāng)代人反復(fù)思索怎樣才能提高生產(chǎn)率，提高環(huán)境效率，以求可持續(xù)發(fā)展。

從國際環(huán)境法角度看保護(hù)后代環(huán)境權(quán)益

(一)明確后代環(huán)境權(quán)益的保護(hù)范圍

以當(dāng)代人的環(huán)境權(quán)益為藍(lán)本，后代人的環(huán)境使用權(quán)是可以也應(yīng)該給予保障的。2002年《約翰內(nèi)斯堡可持續(xù)發(fā)展宣言》中承諾“加快步伐進(jìn)一步滿足獲得清潔飲水、衛(wèi)生設(shè)施、適當(dāng)?shù)淖》?、能源、保健、糧食安全和保護(hù)生物多樣性等方面的基本要求?！边@是對(duì)環(huán)境權(quán)益的最基本要求。環(huán)境使用權(quán)、環(huán)境知情權(quán)、環(huán)境參與權(quán)、環(huán)境請(qǐng)求權(quán)是理論界比較認(rèn)同的環(huán)境權(quán)利。環(huán)境權(quán)是一項(xiàng)概括性權(quán)利，有學(xué)者也將此種人格利益和財(cái)產(chǎn)利益概括為“環(huán)境人格權(quán)”和“環(huán)境物權(quán)”。［4］后代人的環(huán)境使用權(quán)可以歸納為“環(huán)境物權(quán)”，其客體是實(shí)實(shí)在在存在于地球上的自然環(huán)境資源，況且是與當(dāng)代人共有的，當(dāng)代人還有可能“透支”的“人類共同財(cái)產(chǎn)”。而后代的環(huán)境知情權(quán)、參與權(quán)、請(qǐng)求權(quán)，可以稱之為“環(huán)境人格權(quán)”，其客體內(nèi)容是未知的、抽象的，要當(dāng)代人來保護(hù)自然是不合理的。因此，國際性環(huán)境文件應(yīng)對(duì)予以保護(hù)的后代環(huán)境權(quán)益類別加以具體化規(guī)定。