高校美育論文

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高校美育論文范文第1篇

我國教育有相當(dāng)長的一段時間里實行的是應(yīng)試教育，這種方式過分追求功利性，忽視了素質(zhì)教育的培養(yǎng)。使學(xué)生在風(fēng)華正茂的年紀(jì)，卻缺少了這個年紀(jì)應(yīng)該有的創(chuàng)新能力和想象意識，將大部分精力用在各種“考證”“考級”方面，將學(xué)習(xí)重點都放在學(xué)習(xí)具有實際效用的學(xué)科方面，學(xué)習(xí)就是為了以后找工作方便。在思想上，也沒有自己的觀點，總是人云亦云地隨大流。這都是缺乏人文教育和審美教育的后果，這樣的想法和做法與大學(xué)培養(yǎng)人才的目標(biāo)嚴(yán)重不符，大學(xué)培養(yǎng)的是人才，不是“工匠”。人才是具備綜合素質(zhì)的，而“工匠”才是只具備一種專長的。理想的大學(xué)教育應(yīng)該是學(xué)生具有良好的閱讀興趣，敢于創(chuàng)新，有自己的審美能力和辨識能力，而這樣的能力只有通過語文學(xué)習(xí)，從中吸收審美教育和人文教育才能獲得。所以說，造成目前高校學(xué)生過于現(xiàn)實，一半是由于社會上就業(yè)壓力大產(chǎn)生的急躁心理，另一方面也是語文教學(xué)沒能充分發(fā)揮審美教育功能導(dǎo)致的后果。我國的語文教學(xué)受應(yīng)試教育影響，在教學(xué)中片面注重知識的掌握，而忽視了對學(xué)生語文能力的培養(yǎng)，語文能力不是認識漢字，會寫作文這么簡單，而是要通過對語文的學(xué)習(xí)，掌握其中的人文知識，并將這種知識轉(zhuǎn)化到生活中，使自己的審美情趣能提高，具有豐富的想象力和創(chuàng)造能力，能識別生活中的善與惡、美與丑，懂得感恩，懂得與人友好相處。有一年，在高考中有篇作文題目叫《戰(zhàn)勝脆弱》，很多學(xué)生都寫了自己的父母有一方突然去世，自己在悲痛之后戰(zhàn)勝脆弱的經(jīng)歷。后來才發(fā)現(xiàn)這些都是憑空杜撰的，這些學(xué)生的父母都好好活著。這樣的行為，一方面說明了學(xué)生嚴(yán)重缺少情感教育和審美教育。在他們眼里，只有父母死亡才是生活中的不幸，不知道生活中還有其他的災(zāi)難。明明父母尚在，卻編造謊言說他們?nèi)ナ溃@是情感嚴(yán)重缺失的結(jié)果。這也說明了，在語文學(xué)習(xí)中，忽視了對情感抒發(fā)的教育。寫作應(yīng)當(dāng)是抒發(fā)自己情感的方式，不是為了獲取高分來造謠的手段。

二、高校語文教學(xué)中教師在審美教學(xué)中的作用

在語文教學(xué)中進行審美教育，最關(guān)鍵的是教師，因為教師是喚起學(xué)生審美情感的主導(dǎo)者，這就要求教師首先就要成為一個具有審美能力的教育者。在語文教學(xué)中，只有語文教師具備積極樂觀的性格，幽默風(fēng)趣的語言，才能帶領(lǐng)學(xué)生積極投入到語文學(xué)習(xí)中。相反，教師滿腹牢騷，對社會不滿，對生活絕望，他的情緒也會使學(xué)生深受影響，覺得生活不過如此。教師的審美情感修養(yǎng)主要體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）對生活充滿激情

語文教師不僅要有豐富的知識，還要具有良好的教學(xué)方式。這種方式表現(xiàn)在課堂上就是對生活充滿激情，能用生動的語言將學(xué)生吸引到語文學(xué)習(xí)中。在教學(xué)中要善于和學(xué)生交流，交流的方式不是居高臨下，而是將學(xué)生當(dāng)做朋友一樣平等交流。這樣就會使學(xué)生倍感親切，勇于發(fā)言，甚至敢“冒犯”教師。這樣的課堂才會充滿生機，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。作為生活中的一員，語文教師的心態(tài)和不諳世事的學(xué)生肯定不一樣，他們有自己的煩惱，比如家庭關(guān)系、房子、孩子的教育，都會困擾著教師，影響教師的情緒。但教師在課堂上不能將自己的這些生活煩惱傳染給學(xué)生，在上課之前，一定要先調(diào)整好自己的情緒，以最佳的狀態(tài)投入到教學(xué)中。從另一角度看，教師還要具備藝術(shù)家的特征，把課堂當(dāng)做表演的舞臺，一登上舞臺，就要將積極的一面面對學(xué)生。

（二）真情對待每一個學(xué)生

教師除了在課堂上要積極和學(xué)生交流之外，在課堂下也要和學(xué)生多交流，這種交流可以是知識的交流，也可以情感的交流。無論是哪種交流，教師要做到的都是“情真意切”，只有這樣才能贏得學(xué)生尊重和信任。情真意切就是要求教師和學(xué)生交流時，感情要真摯，是發(fā)自內(nèi)心的。不能講套話、大話，做表面文章，這樣的交流反而令學(xué)生生厭，因為高校學(xué)生已經(jīng)有一定的觀察力和分辨能力了。情真意切還體現(xiàn)在和學(xué)生交流要平等對待，不能因為學(xué)生的貧富、學(xué)業(yè)上的差異而產(chǎn)生偏見，嫌貧愛富，喜歡活潑的，討厭木訥的，這樣也會引起學(xué)生反感，一旦學(xué)生從心理上對語文教師有偏見，在課堂上就無法聽教師的授課。

（三）對工作和生活充滿熱情

教師在傳授人文素質(zhì)教育方面，言傳的作用遠不及身教的作用。要培養(yǎng)學(xué)生具有積極向上的性格，教師在日常生活中自己就要表現(xiàn)得積極向上，這種積極向上是熱情做好自己的工作，在工作中任勞任怨，勤勤懇懇。在生活中，當(dāng)別人有困難時，能最先站出來；面對一些不道德的行為，要勇敢指責(zé)；不參加賭博之類有損形象的活動。也就是在課堂上要求學(xué)生做到的，自己先做出來，這樣才能像司馬遷說的“桃李不言，下自成蹊”。

三、高校語文教學(xué)中審美教育的實施

如何在高校語文教學(xué)中進行審美教育？除了教師本身要具備美的品格之外，還要利用語文教材來進行審美教育。我國的語文教材在編排上都是詩詞、現(xiàn)代文學(xué)、古典文學(xué)組成的。在教學(xué)中要根據(jù)這些內(nèi)容去發(fā)掘文中的人文素質(zhì)，提高審美情感。

（一）通過詩詞感受品格和意境之美

古典詩詞是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，由于古人有“詩言志”之說，因此我國古典詩詞大都是體現(xiàn)古代詩人思想的承載工具。在古詩中可以感受到杜甫《新婚別》中的憂國憂民，從《離騷》中體會屈原的追求，在《飲酒》讀到陶淵明的超俗，還可以從岳飛的《滿江紅.登黃鶴樓有感》中體會愛國者對國破的痛心疾首。古典詩詞除了表現(xiàn)作者的個人情懷，讓人體會到他們的品格之外，還有許多描寫愛情的優(yōu)美篇章，像白居易的《長恨歌》，《孔雀東南飛》，陸游的《釵頭鳳》，詩經(jīng)中的《上山采蘼蕪》。以及一些有優(yōu)美意境的詩歌，如《春江花月夜》，李煜的《清平樂.別來春半》，這些優(yōu)美的詩歌將個人情感、志向抱負、自然景觀以及意境都通過瑯瑯上口的詩句體現(xiàn)出來，學(xué)習(xí)詩歌，不僅可以體會情感、意境還能通過詩歌的結(jié)構(gòu)形式感受到音律之美。

（二）在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中感受到自然和人情之美

高校語文中的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，不僅有我國現(xiàn)當(dāng)代作家的作品，還有外國作品，臺灣作家的作品，這些作品有的通過細膩傳神的筆調(diào)描寫自然景物，像朱自清的作品；有的通過一件小事來歌頌人情之美，如歐.亨利《最后一片樹葉》，還有的則是痛陳訴說，如龍應(yīng)臺《中國人，你為什么不生氣？》；而沈從文的作品又描寫了我國湘西那一方凈土的美好人情，如《三三》。這些作品由于離當(dāng)代人較近，容易引起當(dāng)代人的共鳴，而產(chǎn)生美好的審美情感。

（三）從古典文學(xué)作品中感受傳統(tǒng)文化的力量

在高校語文中，對于古典文學(xué)，除了詩歌這一特色題材之外，還有相當(dāng)數(shù)量的散文小說，這些作品不僅滲透著濃厚的中國美學(xué)人文特征，學(xué)習(xí)它們還可以傳承中國歷史文化，這些作品具有細膩的景物描寫，也有生動的人物形象塑造。這些作品，不僅有我國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，如《老子》四章和《論語十則》，還有一些生動的人物故事，既有嚴(yán)肅史筆描繪下的生動形象，像《左傳》中的《段于鄢》和《史記》中的《周亞夫傳》，也有《搜神記》的怪誕和《聊齋志異》的神奇；有《俞伯牙摔琴謝知音》的刻骨銘心的友情，也有大觀園女兒《秋爽齋偶結(jié)海棠社，蘅蕪苑夜擬題》的浪漫。學(xué)習(xí)這些優(yōu)美的文章，讓學(xué)生體會到我國古人的思想、道德、行為帶來的人文教育，和他們在生活中所表現(xiàn)出來的人格之美。當(dāng)前，由于我國對外開放的程度越來越大，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，外國文化已經(jīng)在中國青少年中產(chǎn)生了廣泛的影響，一些青少年盲目跟風(fēng)，對自己祖國的傳統(tǒng)文化反而漠視，因此在高校語文教學(xué)中加大古典文學(xué)作品的分量，讓他們在學(xué)習(xí)審美的同時更了解我國傳統(tǒng)文化，是我國語文教育的主要任務(wù)。（四）利用多媒體教學(xué)手段來提高文字閱讀的審美能力今天，隨著計算機技術(shù)的普及，多媒體已經(jīng)進入到課堂教學(xué)中，也由于多媒體的出現(xiàn)，嚴(yán)重影響了青少年對文字閱讀的興趣。語文教學(xué)中進行的審美教育，最主要的特點就是要閱讀，在今天的社會，電視和電腦的普及，使青少年將閱讀的興趣都轉(zhuǎn)移到看電視劇和視頻上去了。在高校語文教學(xué)中，可以利用多媒體來反作用于閱讀興趣的提高，具體的方法是，可以讓學(xué)生先讀一些名著，然后再來看這些名著改編的電視劇，用對比的方式來體會閱讀帶來的美感。像學(xué)生都喜歡的《三國演義》《水滸傳》以及金庸小說《射雕英雄傳》《神雕俠侶》等，教師可以選一個小說的片段讓學(xué)生閱讀，然后再播放這個片段的電視劇，讓學(xué)生討論一下影視劇改變的優(yōu)劣，如果覺得電視劇改編的不好，還可以讓學(xué)生自編自演一段試試。這樣既可以讓他們提升閱讀興趣，又活躍了課堂氣氛。

四、結(jié)語

高校美育論文范文第2篇

改革開放以來，我國高校的美術(shù)教育得到了極大的發(fā)展，各高校逐漸開始根據(jù)自身的實際情況進行教學(xué)教材的補充、美術(shù)課程的設(shè)置等。但是，就目前的情況來看，這些策略的實施并沒有在地方高校收到預(yù)期的效果。一些地方高校的美術(shù)教材雖然涉及了民間美術(shù)知識，但其所占的篇幅較小，數(shù)量極其有限，并沒有真正將民間美術(shù)納入高校的美術(shù)教育。顯然，高校沒有認識到民間美術(shù)的價值與意義是導(dǎo)致這種現(xiàn)象的根本原因之一。一些高校在美術(shù)教育中片面強調(diào)西方所推崇的色彩、素描、油畫、水粉等課程，對于我國民間美術(shù)這樣一種優(yōu)秀的本土美術(shù)資源并沒有引起足夠的重視。在這樣的環(huán)境下，很多高校學(xué)生都對西方美術(shù)、現(xiàn)代美術(shù)的知識了如指掌，但對我國民間美術(shù)卻不甚了解。甚至有一些學(xué)生認為，民間美術(shù)是“農(nóng)村人的藝術(shù)”，太“土”太“俗”。高校對于民間美術(shù)的認識依然處于表面層次，對于民間美術(shù)并沒有深層次地開發(fā)與利用，這是對資源的閑置與浪費。

二、民間美術(shù)在高校美術(shù)教育體系中的意義及作用

1.是對地方高校美術(shù)教育體系的補充和完善

地方高校不管在辦學(xué)經(jīng)費、基礎(chǔ)設(shè)施還是在辦學(xué)經(jīng)驗、師資力量上，與那些重點大學(xué)或者專業(yè)性很強的美術(shù)學(xué)院相比，缺乏自身的專業(yè)特色與優(yōu)勢。因此，形成一套自己的美術(shù)教育體系對于地方高校而言是尤為重要的。地方高校應(yīng)該將民間美術(shù)資源引入自身的美術(shù)教育體系。顯然，絕大多數(shù)地方高校在這方面都具有得天獨厚的資源優(yōu)勢。首先，地方高校了解當(dāng)?shù)氐奈幕Y源分布，熟悉當(dāng)?shù)氐臍v史文化演變?；谶@樣的情況，地方高校能夠通過對這些資源最大限度的利用而有效充實美術(shù)教育體系。就目前的情況來看，很多地方高校的人才培養(yǎng)方向并不是過分強調(diào)“高、精、尖”，學(xué)校具有相對全面的建制以及依托面較寬的資源背景。通過對本校綜合性資源的依托，能夠有效融入并加大對民間美術(shù)文化的傳承與保護，使美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容更加充實，從而打造出獨具特色的美術(shù)教育體系，讓美術(shù)教育體系的內(nèi)涵與文化根基更加堅實、全面、寬廣。其次，具有現(xiàn)成的教育資源。顯然，地方美術(shù)資源是豐富多彩的，豐富的民間文化、民俗活動等所展示出來的民間美術(shù)品都能夠為地方高校提供原生態(tài)的美術(shù)教學(xué)資料。其不但包括民族建筑藝術(shù)，也包含少數(shù)民族的服飾、剪紙、刺繡、木雕、桃花、泥塑、蠟染等民間藝術(shù)。這些民間美術(shù)品都積淀了極為豐富的民俗文化信息。另外，在很多民間老藝人身上都凝聚著大量的美術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗以及民間美術(shù)品的制作手藝。顯然，這些都是民間美術(shù)教學(xué)的寶貴資源。

2.是傳承發(fā)展民間美術(shù)的最佳載體

第一，有利于民間美術(shù)的挖掘、收集、整理與研究。以往，我國民間美術(shù)處于一種自生自滅的狀態(tài)，并沒有得到應(yīng)有的尊重與重視。在這樣的背景下，有關(guān)民間美術(shù)的文獻資源相當(dāng)匱乏，學(xué)科資源也極為薄弱。地方高校擔(dān)當(dāng)著當(dāng)?shù)氐目蒲胸?zé)任與使命，其教學(xué)科研環(huán)境以及相應(yīng)的師資力量都有利于梳理民間美術(shù)的歷史沿革。只有在這樣的環(huán)境下，才能夠真正構(gòu)建起民間美術(shù)發(fā)展的立體框架，才能以此對民間美術(shù)的歷史與現(xiàn)狀進行系統(tǒng)分析與探究，從而為保護與傳承民間美術(shù)提供良好的指導(dǎo)與支撐。第二，為民間美術(shù)的傳承及發(fā)展培養(yǎng)人才，彌補民間美術(shù)在傳承以及發(fā)展過程中人才缺乏的問題。就目前民間美術(shù)的傳承情況來看，不僅繼承人缺乏，連傳承機制也面臨著挑戰(zhàn)和困境。要想得到廣大群眾的認可，培養(yǎng)出專業(yè)的民間美術(shù)傳承人，成了當(dāng)前民間美術(shù)繼承和發(fā)展的根本性問題。作為民間美術(shù)傳承的重要依托，地方高校的美術(shù)教育對民間美術(shù)的保護與傳承有著相當(dāng)重要的作用。民間美術(shù)要是離開了教育，就可能會面臨失語甚至失傳。當(dāng)前，地方高校的辦學(xué)目的就是要培養(yǎng)出更多有能力的專業(yè)人才，培養(yǎng)對象是青年群體，這就使得民間美術(shù)在地方高校藝術(shù)教育中的應(yīng)用更具普遍性和可行性，能夠充分發(fā)揮民間美術(shù)的價值與功能，進而培養(yǎng)出更多、更優(yōu)秀的民間美術(shù)繼承人，將民族美術(shù)文化發(fā)揚光大，這也是對我國傳統(tǒng)民族文化的有效傳承與發(fā)展。

3.注重高校美術(shù)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)造性思維以及審美觀的培養(yǎng)

民間美術(shù)源遠流長，民間美術(shù)的創(chuàng)新意識與理念也無處不在。當(dāng)代的藝術(shù)家也深知這一點，創(chuàng)作時喜歡從民間藝術(shù)中尋找靈感與突破點。如著名繪畫大師畢加索創(chuàng)立的立體派，就是在非洲本地原始藝術(shù)中尋找靈感，通過其原始藝術(shù)大膽夸張的藝術(shù)風(fēng)格找到了自己創(chuàng)作的突破點。換言之，民間美術(shù)所蘊藏的力量和內(nèi)涵對高校美術(shù)教育而言具有很大的啟發(fā)作用。在高校美術(shù)教育中貫穿民間美術(shù)教育能有效啟發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生敢于創(chuàng)新，敢于實踐，敢于從不同的角度、以不同的手法、融合不同的形象進行創(chuàng)作。如此，學(xué)生在美術(shù)創(chuàng)作中才能夠充分發(fā)揮自己的想象，融入自己的情感，使創(chuàng)作出來的作品極具新意和個性，這對高校美術(shù)教育的發(fā)展而言也具有一定的推動作用。

三、結(jié)語

高校美育論文范文第3篇

新媒體作為一種獨特的媒介形式，其自身的特點和傳播的傳播媒介，例如報紙、廣播、電視等媒介之間存在著很大的區(qū)別。新媒體的傳播手段是則是在以往信息傳播的基礎(chǔ)上，引進了更為先進的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。利用越來越便捷的計算機系統(tǒng)，構(gòu)建自己的信息傳播的平臺。并在這個平臺之中，調(diào)動各種媒體形態(tài)之間相互合作。如伴隨著智能手機出現(xiàn)的微博、微信等網(wǎng)絡(luò)平臺，繼以往的計算機技術(shù)的基礎(chǔ)上，在求創(chuàng)新。這種新的通訊方式的出現(xiàn)，不僅實現(xiàn)了可以更加快捷的為人民搜尋以及傳播各種新聞信息之外，還更加有效的輔助人民開闊了視野。新媒體時代的到來，對人們的生活產(chǎn)生了很大的變化。不僅深刻地影響了人們的日常生活方式，甚至還深刻的改變了群眾的思想方式。這些都從根本上顛覆了人類最為傳播的生活方式。新媒體時代的信息傳播形式將信息技術(shù)光放的應(yīng)用到了社會生活的各行各業(yè)，諸如商業(yè)、教育、管理業(yè)、文化業(yè)等等領(lǐng)域。與此同時，它也更加成為當(dāng)代高校學(xué)生獲取信息和彼此之間進行信息交流的最為重要的渠道之一。新媒體時代的進一步到來，對于當(dāng)代大學(xué)生對于社會熱點新聞的關(guān)注度以及對于新鮮事物的好奇能力進一步激發(fā)出來。長此以往，這些能力對大學(xué)生會逐漸產(chǎn)生一種潛移默化的影響，漸漸的會對他們工作、生活以及學(xué)習(xí)的方式都會產(chǎn)生相應(yīng)深刻而又客觀的影響。這些變化都為當(dāng)下為提高高校學(xué)生思想政治教育提供了最為新穎的環(huán)境以及良好的機遇條件。

二、新媒體時代在高校開展思想政治教育所具有的獨特優(yōu)勢

伴隨著新媒體時代的快速發(fā)展，它逐漸演化成了一種最為獨特以及便捷的信息傳播的技術(shù)和手段。伴隨著這種新技術(shù)的面世，它對于自身的技術(shù)水準(zhǔn)也相應(yīng)地提出了更高的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)以及實踐要求。這種新型的技術(shù)也逐漸被各大高校所利用，逐漸地在高校的教學(xué)活動中得以廣泛的應(yīng)用。這樣逐漸被擴大優(yōu)勢加以利用是有其自身的優(yōu)勢的，具體說來，新媒體主要在以下幾個方面存在著很大的優(yōu)勢。具體說來:

(一)新媒體所獨具的權(quán)威性的特征。新媒體時代在繼承傳統(tǒng)媒體傳播信息優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，繼續(xù)發(fā)揚了傳統(tǒng)媒體的優(yōu)良作風(fēng)，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合新的時代特征做出了很大的突破和進步，正繼往開來的為國家以及人民傳播信息發(fā)揮著重要的作用。這一與眾不同的輿論監(jiān)督力量是其他行業(yè)不具備的媒體優(yōu)勢。也正因為如此，新媒體繼成為國家進行宣傳的窗口之后又一在高校中繼續(xù)發(fā)揮重要作用的重要陣地。

(二)新媒體所獨具的覆蓋性的特征。這里所提到的有關(guān)于的新媒體的覆蓋性特征是指新媒體在面向社會公眾的環(huán)節(jié)上，它充分的實現(xiàn)了向更廣范圍內(nèi)的社會大眾，更大面積的傳播相應(yīng)的信息，伴隨著這個過程，也逐漸實現(xiàn)了信息傳遞的強覆蓋性以及強輻射性。眾所周知，各種媒體類型在傳播信息的過程中都是各有所長，也存在著相應(yīng)的不足和缺點。這樣不同的媒介之間可以充分彼此搭檔，優(yōu)勢互補，促進信息傳播的最大化。新媒體充分受這一與特征的影響，結(jié)合高校學(xué)生這個群體的年齡夜店、性格特點以及生活習(xí)慣等，使其成為新媒體信息傳播過程之中最為重要的組成部分。這些做法對于高校的思想政治教育工作是有著巨大作用的。

(三)新媒體所獨具的先進性的特征。新媒體以及自身所獨具的信息技術(shù)優(yōu)勢逐漸擴大了信息在大眾化傳播過程中的獨特魅力，促進了信息的接受的便捷性、快速性。與此同時也促進了大眾所接收到奧的信息更為準(zhǔn)確、及時以及更加富有時代特征等特點。眾所周知，大學(xué)生更為樂于接受和主動樂于嘗試很多新興的技術(shù)，這些都充分體現(xiàn)了新媒體所獨具的先進性的特征。

三、新媒體時代高校進行大學(xué)生思想政治教育的創(chuàng)新性發(fā)展

新的歷史時期，各高校在對本校學(xué)生進行思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的過程之中，利用多媒體技術(shù)的痕跡越來越明顯和突出。

(一)將新媒體作為努力提高學(xué)生綜合素質(zhì)的媒介。高校努力的致力于提高學(xué)生的素質(zhì)，將新媒體這一媒介廣泛地應(yīng)用到新時期思想政治教育研究環(huán)節(jié)的課堂教學(xué)之中。充分利用現(xiàn)有的媒介技術(shù)，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生進行必要的思想創(chuàng)新，在通過充分的課堂實踐活動將思想政治教育的教育工作深入到其各個方面。在這個過程中，需要格外注意充分發(fā)揮學(xué)生網(wǎng)絡(luò)群體的特殊作用，并且伴隨著這個環(huán)節(jié)的開展，需要時刻注意引導(dǎo)學(xué)生的“育人、樹人”的教學(xué)觀念，逐漸引導(dǎo)學(xué)生突出和強化自身的主體性學(xué)習(xí)觀念，不斷錘煉自身的意志，提升自己的品格。

(二)逐漸培養(yǎng)出相對專業(yè)性的思想政治教育的工作研究者。新的歷史時期，思想政治教育工作者更需要逐漸成長為現(xiàn)代化的先鋒，更應(yīng)該與時俱進，結(jié)合新的歷史特點，及時地對自身的教育觀念進行及時的更新處理。在這個過程中，更需要感覺到時代競爭的壓力，在充分把握時代特征的基礎(chǔ)上，主動出擊，合理結(jié)合新媒體的優(yōu)勢，把握好思想政治發(fā)展的規(guī)律，雙管齊下，做好評對當(dāng)代大學(xué)生思想引導(dǎo)以及教育的工作。

(三)需要充分發(fā)揮出新媒體與傳統(tǒng)媒體形式之間優(yōu)勢互補的特征。熟悉和掌握新媒體的特點并不是學(xué)習(xí)的根本目的，而是在了解的基礎(chǔ)上就好好地利用，以便其可以更好地為大學(xué)生思想政治教育工作合作。比如現(xiàn)在很流行的通訊新媒體形式，諸如QQ、MSN等等通訊形式，都可以輔助實現(xiàn)高校思想政治教育工作的快捷和實時性。例如Email的廣泛使用可以有效并快速的幫助高校思想政治教育工作者做好主客體之間的平等互助活動。除此之外，還有一種比較新的媒體形式，微博的出現(xiàn)。它同樣是作為一種新的社交以及傳播軟件而在新媒體領(lǐng)域極度活躍的。伴隨著社會上對它的關(guān)注度日益提高，以及它自身的優(yōu)點也在切實的顯現(xiàn)出來，我們發(fā)現(xiàn)，這一新的媒介形式如果可以有效地應(yīng)用到大學(xué)教學(xué)菱悅的話，其自身的優(yōu)勢可以說是極其明顯的。

四、利用新媒體技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展高校思想政治教育工作的有效途徑

(一)需要大力開拓高校思想政治教育相關(guān)理論教學(xué)活動的順利開展。只有在充分?jǐn)U大高校思想政治教育理論課教育教學(xué)的主要渠道的基礎(chǔ)之上，只有這兩點做到完美的配合，才能更好地實現(xiàn)高校學(xué)生之間思想政治教育理論活動的互動發(fā)展。通過廣泛的利用好新媒體這一技術(shù)手段可以更好地實現(xiàn)對高校優(yōu)秀課堂的廣泛傳播。

(二)著力擴建校園媒體的思想政治教育范圍。校園相關(guān)負責(zé)人可以結(jié)合本校的特征，將本校的實際需求與當(dāng)前甚為流行的互聯(lián)網(wǎng)多媒體技術(shù)結(jié)合起來。在充分的時間內(nèi)，與學(xué)生實現(xiàn)優(yōu)勢互補，溝通交流。積極調(diào)動起學(xué)校的其他組織機構(gòu)。采用在正確的世界觀人生觀價值觀對他們進行教育，促進大學(xué)生形成正確的輿論觀念。

高校美育論文范文第4篇

企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)不夠積極主動，存在不培訓(xùn)也不一定不出事的僥幸心理;有些企業(yè)迫于政策的壓力，勉強應(yīng)付，冒名頂替，常找一些無關(guān)人員應(yīng)付培訓(xùn)，或基于部分“培訓(xùn)是福利”的思想，派一些業(yè)務(wù)素質(zhì)偏高的人員參加培訓(xùn)，使本應(yīng)該參與培訓(xùn)的人員失去了受訓(xùn)的機會，然而木桶理論告訴我們，木桶的容量不是取決于其中的長板，而是取決于其中最短的一塊木板。同理，煤礦企業(yè)能否做到長效安全，不是由能力和素質(zhì)領(lǐng)先的多數(shù)職工來決定，而是受到少數(shù)安全意識淡薄、安全知識缺乏、安全技能不足的職工所左右，后者才是安全教育培訓(xùn)的重點對象。再者部分企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)為完成工作任務(wù)替員工請假不參加培訓(xùn)，無視脫產(chǎn)培訓(xùn)的規(guī)定。這種不負責(zé)任的做法直接導(dǎo)致了安全培訓(xùn)效果的下降。然而在煤礦科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，安全技術(shù)素質(zhì)較低的職工隊伍與已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代化煤礦發(fā)展的需要。對煤礦企業(yè)來講，安全培訓(xùn)是煤礦安全生產(chǎn)的基礎(chǔ)，是提升職工安全素質(zhì)的工作。因此，各煤礦企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該充分認識到安全培訓(xùn)的重要性，積極配合安全培訓(xùn)機構(gòu)，提前做好培訓(xùn)計劃，保證培訓(xùn)質(zhì)量，逐步提高職工隊伍的安全素質(zhì)。相關(guān)安監(jiān)部門也應(yīng)該積極行使監(jiān)管職能，使安全教育培訓(xùn)工作做到有章可循，開成有效的壓力傳遞，保證安全教育培訓(xùn)工作的有序進行。

二、增強安全培訓(xùn)的針對性和實效性

目前，盡管煤礦安全培訓(xùn)持續(xù)不斷，但三違現(xiàn)象卻屢禁不止，安全事故時有發(fā)生，安全培訓(xùn)之所以沒起到作用最重要的原因就是培訓(xùn)缺乏針對性，教師注重理論教學(xué)不注意聯(lián)系各單位實際工作，導(dǎo)致課程設(shè)置層次性不強，缺少可操作性，由于對參加培訓(xùn)的人都采用同一教學(xué)模式，造成學(xué)無所用，導(dǎo)致培訓(xùn)流于形式和缺乏實效性。為安全培訓(xùn)的目的是為了提高職工的安全意識和業(yè)務(wù)能力。在實際工作中，由于每個人的思想意識、業(yè)務(wù)素質(zhì)和工作崗位的不同，故接受的培訓(xùn)要求、培訓(xùn)內(nèi)容以及培訓(xùn)后應(yīng)具備的能力也不應(yīng)一致。所以組織開展安全教育培訓(xùn)，首先要進行需求分析，通過下礦調(diào)研、座談討論等多種有效途徑和手段來了解。在了解成人學(xué)習(xí)特點的基礎(chǔ)上，針對學(xué)員的文化結(jié)構(gòu)和崗位工作特點，合理制定培訓(xùn)計劃、設(shè)置培訓(xùn)課程，做到因需施教，因人施教，以增強安全培訓(xùn)的針對性和實效性。

三、加強師資隊伍建設(shè)

在我國，安全培訓(xùn)機構(gòu)多依附于高?；?qū)I(yè)技術(shù)院校，專職教師具有豐富的理論知識，但缺乏與生產(chǎn)實際結(jié)合的經(jīng)驗，而來自企業(yè)管理崗位和技術(shù)崗位的兼職教師，則缺乏專業(yè)的理論知識和教學(xué)藝術(shù)。故師資建設(shè)方面始終遵循“積極培養(yǎng)，重點引進，聘任兼顧”的原則。

作為培訓(xùn)機構(gòu)，要積極安排培訓(xùn)教師參加國家組織的煤礦師資教育或繼續(xù)教育培訓(xùn)，要采取各種有效的手段，最大限度地調(diào)動教師的積極性和能動性。作為培訓(xùn)教師，要不斷提高自身素質(zhì)，及時更新培訓(xùn)內(nèi)容，及時吸納新案例、新知識、新技術(shù)等。且專兼職教師要不斷地交流培訓(xùn)經(jīng)驗，做到優(yōu)勢互補。

四、高效教育培訓(xùn)改變教學(xué)觀念，創(chuàng)新教學(xué)方法

目前，許多培訓(xùn)教師雖然習(xí)慣借助于現(xiàn)代的教學(xué)設(shè)備，使用多媒體教學(xué)，但只是把文字從黑板搬到了大屏幕，依然枯燥無味，使學(xué)員處于被動狀態(tài)。如何能更好地調(diào)動學(xué)員的積極性，提高課堂的教學(xué)效果，是擺在教師面前最大的難題。根據(jù)不同的培訓(xùn)對象，不同的培訓(xùn)內(nèi)容，我們要選擇不同的教學(xué)方法進行有效的結(jié)合，真正讓學(xué)員主動的參與到培訓(xùn)的整個過程，以解決學(xué)員工作中遇到的實際問題、提高他們的工作績效為目的，充分發(fā)揮教師與學(xué)員的雙邊積極性，提高學(xué)習(xí)興趣，增強培訓(xùn)的生動性和實效性。

五、結(jié)語

高校美育論文范文第5篇

關(guān)于隱性課程的概念界定,不同研究者有不同的看法。張華認為“隱性課程是學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境(包括物質(zhì)環(huán)境、社會環(huán)境和文化體系)中所學(xué)到的非預(yù)期或非計劃性的知識、價值觀念、規(guī)范和態(tài)度”；美國心理學(xué)家威特羅克認為隱性課程“是指這樣一些教育實踐及成果，它們在學(xué)校政策、課程計劃上并沒有明確規(guī)定，然而又是學(xué)校經(jīng)驗中常規(guī)的、有效的一部分”；臺灣師范大學(xué)教育研究所的陳伯璋教授則認為，隱性課程指的是“那些沒有在課程計劃或?qū)W校政策中顯現(xiàn)，但卻是學(xué)校教育實踐和教育結(jié)果中必不可少且有效的組成部分，包括學(xué)校正規(guī)課程中隱含的教育因素，學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境，學(xué)校的管理體制和制度，教師的人格及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格等，這些因素看似無形，但卻對學(xué)生有著重要的影響”。

二、我國高校德育的主要途徑及其在隱性課程上的缺失

目前，我國高校德育課程實施的途徑主要有:

第一，有“兩課”（理論課、思想品德課）構(gòu)成的計劃性顯性課程?！皟烧n”的任務(wù)是幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，進一步堅定對社會主義的信念、對的信仰、對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心，確立對黨和政府的信任。

第二，由學(xué)校思想政治工作人員，如黨委書記、團委專職干部、學(xué)生政治輔導(dǎo)員、班主任等組織實施的各項校內(nèi)外德育工作或活動以及各種場合進行的道德談話。

第三，由學(xué)科教師在課堂教學(xué)中利用教材蘊含的德育因素進行的思想品德教育。

長期以來，我國高校德育在方法上主要采用指向性明顯的灌輸法，這對于培養(yǎng)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、道德觀和提高理論水平具有不可否認的作用。但從受教育者接受心理和個體思想品德形成的全過程來看，這種方法陳舊、生硬，忽視了青少年個性發(fā)展的特點，容易引起學(xué)生的逆反心理。要提高我國學(xué)校德育的實效性，僅靠傳統(tǒng)的灌輸法是不夠的。德育的任務(wù)是在學(xué)生的道德認知與道德情感和行為之間建立聯(lián)系，從當(dāng)前高校德育工作的實踐要求看，除了繼續(xù)發(fā)揮顯性德育課程的作用外，還需充分重視隱性德育課程的影響。因為隱性課程具有真正的“誘導(dǎo)”特性，它最大的優(yōu)勢在于它的作用方式是間接和潛在的，可以避免直接的德育課程可能導(dǎo)致的逆反心理。

三、美國高校德育的主要途徑及在隱性課程上的特點

1.設(shè)置通識課程進行德育

美國各大學(xué)普遍開設(shè)通識課程對學(xué)生進行德育。具體有歷史科、公民科、人文科及有關(guān)專題。通過這些課程,對學(xué)生進行思想、政治、道德、價值觀等方面的教育,目的是培養(yǎng)“好公民”。

2.通過各種實踐活動進行德育

美國大學(xué)注重通過組織學(xué)生參加課外活動和社會服務(wù),增強德育的實效。課外活動主要包括形式多樣、內(nèi)容廣泛的各類學(xué)術(shù)活動；豐富多彩的校園社團活動和文體活動；校慶、國慶、入學(xué)及畢業(yè)儀式等全校性活動。通過以上各類實踐活動,培養(yǎng)學(xué)生自我管理、自我教育及社會生存的基本能力和堅強的意志；培養(yǎng)學(xué)生自主、自重、積極探索、公平競爭和愛校愛國的精神；樹立尊重他人、為他人服務(wù)、與他人合作、平衡人際關(guān)系的協(xié)作態(tài)度。這些實踐活動也不斷地將道德原則內(nèi)化為學(xué)生自己的道德信念,彌補了課堂教育的不足,成為美國大學(xué)德育行之有效的途徑與方法。

3.運用心理咨詢進行德育

心理咨詢最早出現(xiàn)在20世紀(jì)30年代的美國大學(xué)校園里?，F(xiàn)在，心理咨詢已成為高等教育的組成部分。其主要職能是進行生活指導(dǎo)、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、心理輔導(dǎo)和就業(yè)指導(dǎo),其中心理輔導(dǎo)(又稱心理咨詢)的道德教育功能較為顯著。美國幾乎所有大學(xué)都設(shè)有心理衛(wèi)生、心理咨詢類機構(gòu),這類咨詢機構(gòu)有固定的編制、行政撥劃的經(jīng)費和正規(guī)的工作制度與規(guī)劃,集中了一批受過專門訓(xùn)練的心理咨詢專家全面為學(xué)生提供各種咨詢。如哈佛大學(xué)設(shè)有學(xué)習(xí)咨詢處,有24名專職人員,其中7人有心理咨詢博士學(xué)位,4人有碩士學(xué)位。美國高校對心理咨詢?nèi)藛T還有十分嚴(yán)格的職業(yè)道德要求。

4.利用大眾傳媒和社會環(huán)境進行德育

美國高校重視大眾傳媒的作用，利用電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播等進行道德教育，倡導(dǎo)美國精神和價值觀。通過社會公共環(huán)境的情境熏陶、渲染、滲透作用對學(xué)生進行德育在美國具有典型性。美國首都華盛頓以擁有眾多的博物館而著稱于世，像美國國會大廈、白宮、華盛頓紀(jì)念館、林肯紀(jì)念堂等這樣集中表現(xiàn)了美國的物質(zhì)文明和精神文明的場所，大都免費向?qū)W生開放，宣揚美國的政治制度和價值觀念，是美國向其國民包括學(xué)生進行道德教育的基地。在美國隨處可見飄揚著的美國國旗，在舊金山，主要街道大都以華盛頓、杰佛遜等重要歷史人物命名，以致整個舊金山的街道幾乎成了一部美國名人志。這些社會公共環(huán)境從不同的角度和側(cè)面體現(xiàn)“美國精神”。這種寓教于樂、寓教于活動的全方位滲透式教育，極大地提高了美國高校道德教育的實效性。

四、美國高校隱性課程教育形式對我國高校德育的啟示

1.注重對學(xué)校道德教育理論上的探討并運用于滲透性德育的實踐

美國較注重從多學(xué)科對道德教育進行研究，出現(xiàn)了一大批成熟的德育理論，很多高校把它們運用于實踐取得了不錯的效果。目前,我國高校德育形式單一，所以可以借鑒發(fā)揮公共課與專業(yè)課的“載道作用”和“滲透作用”,倡導(dǎo)教書育人,減少學(xué)生的“防備”意識,提高道德教育效果。

2.要重視校園文化建設(shè)，發(fā)揮其潛在的活動性德育的作用

要加強對學(xué)生會組織、學(xué)生社團組織的指導(dǎo),健全和完善各種管理制度,積極支持各種社團活動,注重提高學(xué)生的認知能力,培養(yǎng)學(xué)生積極參與社會活動的意識。注重發(fā)展學(xué)生的認知能力,而不是要求學(xué)生死記硬背一些道德規(guī)范。學(xué)校也應(yīng)注重學(xué)生對社會參與的意識,促使學(xué)生積極投入到社會活動中去。

3.要樹立大德育的觀念,發(fā)揮各種社會活動和公共環(huán)境的社會性德育作用

學(xué)校要在社會各屆建立廣泛聯(lián)系,建立實踐基地,利用博物館、展覽館、紀(jì)念堂等公共場所對學(xué)生進行教育；社會、學(xué)校、家庭，網(wǎng)絡(luò)世界要齊心協(xié)力,努力創(chuàng)造一個適合大學(xué)生健康發(fā)展的良好的社會環(huán)境氛圍。

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