建構(gòu)主義的教學(xué)啟示

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建構(gòu)主義的教學(xué)啟示范文第1篇

【中圖分類號(hào)】 G633.7

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004―0463（2016）

18―0073―01

一、傳統(tǒng)教學(xué)觀與建構(gòu)主義教學(xué)觀的區(qū)別

傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，知識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的被動(dòng)反映，教學(xué)的目的就是使學(xué)生通過教學(xué)過程獲得這樣的現(xiàn)實(shí)映象，為此，學(xué)生必須以某種方式從環(huán)境中獲得信息，即要對(duì)他進(jìn)行“教學(xué)”。這種觀點(diǎn)可以引出許多概念問題，最主要的原因是忽略了世界的無限復(fù)雜性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀則認(rèn)為：知識(shí)不能簡(jiǎn)單地由他人傳授給學(xué)生，只能由學(xué)生根據(jù)自身已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)建構(gòu)；相對(duì)于一般的認(rèn)識(shí)活動(dòng)來說，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)是認(rèn)識(shí)框架的不斷變革和重組；學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)有其特殊性，即在學(xué)校這一特定的環(huán)境中，在教師的直接指導(dǎo)下進(jìn)行，是對(duì)文化的繼承，是一種較高組織化的社會(huì)行為。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)物理教學(xué)的啟示

1. 知識(shí)觀。建構(gòu)主義在一定程度上對(duì)知識(shí)的客觀性和確定性提出了質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的非客觀性。 知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)純粹客觀的反映，任何一種傳載知識(shí)的符號(hào)系統(tǒng)也不是絕對(duì)世界真實(shí)的表征。它不是問題的最終答案，而是隨著人們認(rèn)識(shí)程度的深入而不斷地變革、升華和改寫，出現(xiàn)新的解釋和假設(shè)。

學(xué)生所見到的物理知識(shí)，基本是簡(jiǎn)單的理想條件下推導(dǎo)和結(jié)論，和現(xiàn)實(shí)世界有很大的差異。現(xiàn)實(shí)世界的表象是由許許多多規(guī)律的疊加而成，是復(fù)雜的。理想條件下得到的規(guī)律，在各種條件下進(jìn)行驗(yàn)證，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)令人疑惑的現(xiàn)象。這也正說明了物理規(guī)律有其適用的范圍和條件。比如，牛頓三大定律的適用條件是：質(zhì)點(diǎn)和慣性系；適用范圍是：忽略相對(duì)論效應(yīng)和量子力學(xué)效應(yīng)。在相對(duì)論和量子力學(xué)沒有普及之前，人們認(rèn)為牛頓力學(xué)是不可逾越的真理。但是隨著人們對(duì)物理規(guī)律認(rèn)識(shí)的加深，牛頓力學(xué)被認(rèn)為在極端條件下是不適用的。因此，教師應(yīng)給學(xué)生加深這樣的印象：現(xiàn)在我們認(rèn)為是正確的物理理論，若干年以后可能會(huì)被更加正確的物理理論所代替。建構(gòu)主義知識(shí)觀鼓勵(lì)學(xué)生不要盲目迷信前人的思想或結(jié)論，要敢于質(zhì)疑，敢于探索和創(chuàng)新，這樣就不會(huì)挫傷學(xué)生努力探索物理世界的信心和勇氣，從側(cè)面提升了學(xué)生對(duì)物理學(xué)的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。

2. 學(xué)生觀。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)生不是空著腦袋走進(jìn)教室的。因此，教師不能簡(jiǎn)單強(qiáng)硬地對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的“灌輸”，而應(yīng)把學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中理解新的知識(shí)。教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間需要共同針對(duì)某些問題進(jìn)行探索，并在探索的過程中相互交流和質(zhì)疑，促進(jìn)學(xué)生自身知識(shí)的構(gòu)建。

一堂課教學(xué)效率的高低，不在于教師講了多少，而在于學(xué)生領(lǐng)悟了多少。只有充分了解學(xué)生，才能選用恰當(dāng)?shù)慕逃绞?，否則便會(huì)吃力不討好。作為物理教師應(yīng)該怎樣去了解學(xué)生呢？筆者認(rèn)為，應(yīng)該查閱學(xué)生之前和現(xiàn)在的數(shù)學(xué)課本，了解其數(shù)學(xué)知識(shí)的儲(chǔ)備情況，因?yàn)閿?shù)學(xué)知識(shí)是學(xué)習(xí)物理知識(shí)的基礎(chǔ)。再查閱之前學(xué)過的物理書，了解其物理知識(shí)的儲(chǔ)備情況。還可以進(jìn)行摸底考試，了解學(xué)生現(xiàn)在的實(shí)際物理水平。課堂中適當(dāng)提問也能讓教師了解學(xué)生的知識(shí)水平。

建構(gòu)主義的教學(xué)啟示范文第2篇

關(guān)鍵詞： 建構(gòu)主義理論 翻轉(zhuǎn)課堂 非良構(gòu)知識(shí) 教學(xué)設(shè)計(jì)

建構(gòu)主義是一種重要的學(xué)習(xí)哲學(xué)（溫彭年，2002），該理論認(rèn)為，世界是客觀存在的，但是在每個(gè)人的頭腦里對(duì)客觀都有自己的理解，這與每個(gè)人的原有經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念有關(guān)。建構(gòu)主義理論的先驅(qū)Jean Piaget指出，學(xué)習(xí)最基本的原理就是發(fā)現(xiàn)。知識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)環(huán)境提供信息的適應(yīng)，這種適應(yīng)是能動(dòng)的適應(yīng)。建構(gòu)主義最重要的觀點(diǎn)是知識(shí)是個(gè)體主動(dòng)建構(gòu)的，而不是被動(dòng)接受的。

一、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀與教學(xué)觀

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)是在一定情景下利用一定外部刺激主體借助以往經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行意義建構(gòu)而獲得的。知識(shí)不是由他人傳遞的，學(xué)習(xí)者也不是被動(dòng)地接受，而是在一定目的驅(qū)使下主動(dòng)建構(gòu)的，這種知識(shí)的建構(gòu)過程不能由他人替代。夏爾認(rèn)為建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)具有積極性、建構(gòu)型、累積性和目標(biāo)指引性四大特征。所謂積極性，指知識(shí)的建構(gòu)是學(xué)習(xí)者的主動(dòng)行為。哲學(xué)家維柯指出，人們只能清晰地理解自己建構(gòu)的一切。只有自己建構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)才能被學(xué)習(xí)者理解、運(yùn)用，并內(nèi)化為知識(shí)。杜威認(rèn)為，理解在本質(zhì)上是聯(lián)系動(dòng)作的，將學(xué)習(xí)與不確定情景中的探索聯(lián)系在一起，學(xué)習(xí)者從探索中生成新的經(jīng)驗(yàn)，并改造舊有的經(jīng)驗(yàn)，從而建構(gòu)新的知識(shí)。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)者通過各種途徑將新舊知識(shí)聯(lián)系起來，建構(gòu)自己對(duì)復(fù)雜問題的理解框架，這種理解只存在于學(xué)習(xí)者個(gè)人頭腦之中，別人無法替代，因此建構(gòu)性是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的重要特點(diǎn)。同時(shí)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)是逐漸累積的，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的功能具有不變性，一方面?zhèn)€體把外界情景提供的信息整合到原有知識(shí)結(jié)構(gòu)中，形成知識(shí)結(jié)構(gòu)的擴(kuò)充，另一方面原有知識(shí)結(jié)構(gòu)無法認(rèn)同的信息將引起知識(shí)結(jié)構(gòu)的重組與改造，形成知識(shí)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，皮亞杰將前者稱為同化，后者稱為順應(yīng)。學(xué)習(xí)者的知識(shí)體系在同化―順化―同化的動(dòng)態(tài)循環(huán)中形成知識(shí)累積。另外，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)具有目標(biāo)指引性，學(xué)習(xí)者能夠主動(dòng)建構(gòu)理解是因?yàn)榍榫爸邪闹R(shí)刺激能夠引發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，當(dāng)學(xué)習(xí)者清晰地意識(shí)到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)時(shí)，學(xué)習(xí)成功性將大大提高。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)習(xí)者形成學(xué)習(xí)目標(biāo)，將提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率。

基于建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，建構(gòu)主義教學(xué)與行為主義教學(xué)存在巨大差異。首先，建構(gòu)主義教學(xué)以學(xué)生為中心，學(xué)習(xí)情景、學(xué)習(xí)資源甚至教師都是為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)目標(biāo)，發(fā)展學(xué)習(xí)興趣，展開自主探究，形成知識(shí)建構(gòu)而提供的廣義教學(xué)環(huán)境，教學(xué)的最終目的是學(xué)生在自己的認(rèn)知體系中建構(gòu)新的知識(shí)體系，形成經(jīng)驗(yàn)的累積；其次，必須在真實(shí)的情境中展示問題（項(xiàng)目、案例或矛盾），問題應(yīng)是一項(xiàng)真實(shí)的任務(wù)，能夠在學(xué)習(xí)者原有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成有效的認(rèn)知刺激，激發(fā)探究興趣；再次，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)，現(xiàn)實(shí)的和虛擬的學(xué)習(xí)小組將有助于激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)思維，幫助學(xué)習(xí)者形成知識(shí)建構(gòu)，因此學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)該支持協(xié)作學(xué)習(xí)；最后，學(xué)習(xí)任務(wù)應(yīng)具有一定的復(fù)雜性，知識(shí)和問題應(yīng)具有非良構(gòu)的特征，拒絕唯一正確的答案與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)重視過程而輕視結(jié)果。

二、大學(xué)生學(xué)習(xí)特征與建構(gòu)主義理論的應(yīng)用

建構(gòu)主義尋求適合高級(jí)學(xué)習(xí)的教學(xué)途徑（溫彭年，2002）。斯皮羅認(rèn)為，高級(jí)學(xué)習(xí)要求學(xué)習(xí)者能夠?qū)⒅R(shí)廣泛聯(lián)系起來，形成理解并靈活運(yùn)用。相對(duì)中小學(xué)教學(xué)內(nèi)容而言，大學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容通常具有這種結(jié)構(gòu)不良的高級(jí)學(xué)習(xí)內(nèi)容特征。大學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容更傾向于理解性、探索性和運(yùn)用性。大學(xué)生經(jīng)過小學(xué)和中學(xué)知識(shí)累積，原有經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)形成較為完整的體系，在較高起點(diǎn)上對(duì)新的知識(shí)進(jìn)行同化與順應(yīng)，從而不斷在學(xué)習(xí)中形成認(rèn)知的平衡。

具體而言，大學(xué)生的學(xué)習(xí)具有自主性、探索性和實(shí)踐性等特征。隨著年齡的增長(zhǎng)，大學(xué)生已經(jīng)具有較成熟的心智和較強(qiáng)的自律能力，大學(xué)生能夠理解自己的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，并通過自己的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)自主性。大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)通常來自于證書取向、興趣取向、意義取向和成就取向（陸根書，2010），任何一種學(xué)習(xí)取向都能轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，并激勵(lì)學(xué)習(xí)者開展自主探究學(xué)習(xí)過程。在大學(xué)學(xué)習(xí)中，絕大多數(shù)知R都是在學(xué)習(xí)者找出問題、搜集資料、自主探究、互幫互助、解決問題的過程中逐漸累積而成的，這一過程正是建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)觀，因此，大學(xué)生的探索精神決定了建構(gòu)主義理論符合他們的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。大學(xué)生的學(xué)習(xí)還具有實(shí)踐性特征，大學(xué)中的很多課程都是通過論文、設(shè)計(jì)、案例進(jìn)行考核的。這要求學(xué)生不但對(duì)基本知識(shí)進(jìn)行記憶，還需要靈活運(yùn)用。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)是在真實(shí)的情景（案例、項(xiàng)目、矛盾等）中開展起來的，大學(xué)生進(jìn)行的一切實(shí)踐活動(dòng)都是基于建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)過程。

綜上，根據(jù)大學(xué)生的學(xué)習(xí)特征，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論在高校教學(xué)中尤為適用。高等教育通常格外強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)用能力培養(yǎng)，常以案例教學(xué)模式開展教學(xué)。傳統(tǒng)教學(xué)中通常以基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)再實(shí)踐（案例分析、實(shí)訓(xùn)等）的順序安排，這種教學(xué)模式?jīng)]有擺脫以知識(shí)傳授為主的教學(xué)思想；根據(jù)建構(gòu)主義的教學(xué)理論，學(xué)生從一開始就應(yīng)該接觸實(shí)踐，通過情境創(chuàng)設(shè)激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，在問題探索過程中建構(gòu)知識(shí)體系，主張“干中學(xué)”的學(xué)習(xí)理念。因此在教學(xué)中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境、提供素材、給予自主學(xué)習(xí)時(shí)間和成果展示的機(jī)會(huì)都是必要且可行的。依據(jù)建構(gòu)主義理論，傳統(tǒng)課堂模式不利于學(xué)生進(jìn)行積極的知識(shí)建構(gòu)，甚至在一定程度上壓抑學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探索動(dòng)力。但是近年來翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式可以為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)的時(shí)間、空間、資源與策略，相對(duì)傳統(tǒng)課堂，更符合建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的要求。

三、建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的高校翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)啟示

翻轉(zhuǎn)課堂是對(duì)傳統(tǒng)以講授為主課堂模式的重大改革，該教學(xué)模式將知識(shí)學(xué)習(xí)和知識(shí)應(yīng)用進(jìn)行了課內(nèi)外置換，其核心是在課堂之外從事基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)（賈非，2015），課堂變成了老師與學(xué)生及學(xué)生與學(xué)生之間互動(dòng)的場(chǎng)所。翻轉(zhuǎn)課堂將知識(shí)學(xué)習(xí)安排在課外，因此知識(shí)的獲取不依賴于教師的傳授，而是學(xué)生通過資料查詢、問題思考、小組討論等方式主動(dòng)習(xí)得的。這種教學(xué)環(huán)境符合建構(gòu)主義理論的認(rèn)知原則，是對(duì)統(tǒng)教育模式的重大改革，在高等院校教學(xué)模式改革中起到尤為重要的作用。目前，關(guān)于翻轉(zhuǎn)課堂研究的熱點(diǎn)主要集中于教學(xué)模式的討論，基于建構(gòu)主義理論翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式構(gòu)建應(yīng)獲得如下啟示：

1.利用微視頻設(shè)置學(xué)習(xí)情景，進(jìn)行拋錨式情景教學(xué)。在教學(xué)中應(yīng)用的微視頻被稱為微課，劉運(yùn)華等從微課的應(yīng)用與功能出發(fā)，認(rèn)為微型課程的理論基礎(chǔ)主要是拋錨式教學(xué)、基于問題的教學(xué)和情景認(rèn)知理論。教師應(yīng)將教學(xué)重點(diǎn)置于一個(gè)宏觀情境中，引導(dǎo)學(xué)生借助情境中的各種資料發(fā)現(xiàn)問題、形成問題、解決問題。翻轉(zhuǎn)課堂的拋錨式情景教學(xué)的關(guān)鍵在于學(xué)生對(duì)問題的凝練、資料的搜集和問題的解決都在課外完成，教師的角色從“講授”轉(zhuǎn)化為“合作”。學(xué)生在課外通過自主學(xué)習(xí)和探索完成知識(shí)的理解與建構(gòu)，課堂上主要用于學(xué)習(xí)成果的展示和復(fù)雜知識(shí)的深度剖析。翻轉(zhuǎn)課堂的拋錨式情景教學(xué)同時(shí)體現(xiàn)了合作學(xué)習(xí)和交互式教學(xué)理念，而這兩種學(xué)習(xí)模式均屬于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)模式。

2.在學(xué)生課外自主學(xué)習(xí)過程中教師應(yīng)提供足夠的學(xué)習(xí)資源，合適的認(rèn)知工具，并進(jìn)行自主學(xué)習(xí)策略設(shè)計(jì)?；贛OOC的翻轉(zhuǎn)課堂通常將相應(yīng)知識(shí)點(diǎn)教學(xué)視頻作為主要的學(xué)習(xí)資源，同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)、圖書館中的相關(guān)資源必須向?qū)W生開放。認(rèn)知工具在幫助和促進(jìn)認(rèn)知過程，在培養(yǎng)學(xué)生批判性思維、創(chuàng)造性思維和綜合思維中起著重要作用（余勝泉，2000）。為了支持學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師還應(yīng)該選擇合適的學(xué)習(xí)策略，一方面要考慮知識(shí)內(nèi)容的特征，另一方面應(yīng)考慮學(xué)習(xí)者的認(rèn)知能力。

3.基于建構(gòu)主義理論的翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)中，教師的角色不是知識(shí)傳授者，也不是學(xué)習(xí)組織者，而是高級(jí)學(xué)習(xí)伙伴。因?yàn)榉橇紭?gòu)的知識(shí)沒有唯一的答案，參與學(xué)生的學(xué)習(xí)討論中，為學(xué)生探索知識(shí)、形成知識(shí)體系的建構(gòu)發(fā)揮正向促進(jìn)作用。在參與學(xué)習(xí)的過程中，教師切忌表現(xiàn)出權(quán)威性，不要提供觀點(diǎn)，而是提供學(xué)生探索方向、思維啟示和學(xué)習(xí)資料。教師避免幫助學(xué)生建構(gòu)知識(shí)體系，而是幫助學(xué)生啟迪智慧，提高興趣，加深理解。

4.基于建構(gòu)主義理論的翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)應(yīng)建立與以往完全不同的教學(xué)評(píng)價(jià)體系，更重視形成性評(píng)價(jià)。形成性評(píng)價(jià)又稱過程評(píng)價(jià)，是在教學(xué)過程中進(jìn)行的評(píng)價(jià)，目的是發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的潛質(zhì)，改善學(xué)生學(xué)習(xí)，為完善教學(xué)與學(xué)習(xí)而進(jìn)行的過程性評(píng)價(jià)。建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是離不開動(dòng)作的，只有針對(duì)動(dòng)作過程的評(píng)價(jià)，才能指導(dǎo)、修正和完善動(dòng)作。形成性評(píng)價(jià)通常是不易量化的，更P注學(xué)生解決問題的能力。

參考文獻(xiàn)：

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建構(gòu)主義的教學(xué)啟示范文第3篇

論文摘要：本文在簡(jiǎn)述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)高校公共英語教學(xué)的實(shí)際．討論了建構(gòu)主義對(duì)大學(xué)英語教學(xué)的若干啟示。

一、引言

以學(xué)生為中心的教學(xué)原則強(qiáng)調(diào)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性；把教師看做課堂教學(xué)活動(dòng)的組織者，指導(dǎo)者：講究師生問的互動(dòng)：注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)任務(wù)從教師向?qū)W生的轉(zhuǎn)移。這是與傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)方式最根本的區(qū)別．體現(xiàn)了以學(xué)生為中心的教學(xué)理念。

我國(guó)的大學(xué)英語教學(xué)也經(jīng)歷了一個(gè)從以教師為中心向以學(xué)生為中心的轉(zhuǎn)變過程，然而外語學(xué)習(xí)與教學(xué)中并沒有把師生互動(dòng)落到實(shí)處，以交際法為先鋒的教學(xué)原則在我國(guó)外語教學(xué)中并未達(dá)到應(yīng)有的期望效果(鐘書能．2004)，這說明外語學(xué)習(xí)是一個(gè)極為復(fù)雜的過程。至今還不存在一種公知公認(rèn)的行之有效的教學(xué)方法。

近年來，隨著教學(xué)法研究的不斷深入與心理學(xué)家對(duì)人類學(xué)習(xí)過程認(rèn)知規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷提高，以信息加工理論為基礎(chǔ)的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論逐漸受到了人們的重視，而作為認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支——建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論正是國(guó)內(nèi)外學(xué)者們的努力取得的重要理論成果。由于現(xiàn)代教育技術(shù)的飛速發(fā)展，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論正在蓬勃興起。學(xué)習(xí)并吸收建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的成果并付諸實(shí)踐對(duì)推進(jìn)我國(guó)大學(xué)英語教學(xué)改革，提高教學(xué)效果必將產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論源自瑞士心理學(xué)家皮亞杰(Piaget1966)在研究?jī)和J(rèn)知發(fā)展的基礎(chǔ)上提出的認(rèn)知結(jié)構(gòu)說。該學(xué)說認(rèn)為。兒童在與周圍環(huán)境的相互作用中逐步建立起關(guān)于外部世界的知識(shí)體系，從而使自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。兒童與環(huán)境的相互作用通過兩個(gè)基本過程，即“同化”與“順應(yīng)”。同化過程是指?jìng)€(gè)體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程；順應(yīng)過程是指?jìng)€(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程。同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)在數(shù)量上的擴(kuò)充．順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)在性質(zhì)上的改變。認(rèn)知個(gè)體通過同化與順應(yīng)這兩種形式來達(dá)到與周圍環(huán)境的“平衡” (指學(xué)習(xí)者個(gè)體通過自我調(diào)節(jié)機(jī)制使認(rèn)知發(fā)展從一個(gè)平衡狀態(tài)向另一個(gè)平衡狀態(tài)過渡的過程)：當(dāng)兒童能用現(xiàn)有“圖式” (個(gè)體對(duì)世界的知覺理解和思考的方式)去同化新信息時(shí)，他處于一種平衡的認(rèn)知狀態(tài)：而當(dāng)現(xiàn)有圖式不能同化新信息時(shí)，平衡即被破壞，而修改或創(chuàng)造新圖式(即順應(yīng))的過程就是尋找新的平衡的過程。兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過同化與順應(yīng)過程逐步建構(gòu)起來。并在“平衡——不平衡——新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高、螺旋上升。

在皮亞杰認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)說的基礎(chǔ)上．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論逐步形成為一套較為完整的理論體系。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要內(nèi)容可以概括為：以學(xué)生為中心．強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。以學(xué)生為中心．強(qiáng)調(diào)的是“學(xué)”；以教師為中心，強(qiáng)調(diào)的是“教”。這正是兩種教育思想、教學(xué)觀念最根本的分歧所在．由此而發(fā)展出兩種對(duì)立的學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和教學(xué)設(shè)計(jì)理論。由于建構(gòu)主義所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境得到了當(dāng)代最新信息技術(shù)成果的強(qiáng)有力支持。這就使建構(gòu)主義理論日益與廣大教師的教學(xué)實(shí)踐普遍地結(jié)合起來．從而成為國(guó)內(nèi)外學(xué)校深化教學(xué)改革的指導(dǎo)思想。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)我國(guó)大學(xué)英語教學(xué)的啟示

我國(guó)的大學(xué)英語教學(xué)長(zhǎng)期以來一直存在著教學(xué)質(zhì)量不高的問題，費(fèi)時(shí)低效，曾被比喻為一壺?zé)婚_的水。這一狀況要求我國(guó)的大學(xué)英語教學(xué)界必須重新審視以往的教學(xué)活動(dòng)，努力探尋改進(jìn)教學(xué)的新思路、新方法。建構(gòu)主義理論是國(guó)際教育改革的一種新的主流思想，學(xué)習(xí)和借鑒建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)我國(guó)大學(xué)英語教學(xué)改革具有重要意義。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論教學(xué)原則(丁家永．1993；何克抗．1998；陳琦，張建偉．1998；丁幫平．2002；陳越．2002)對(duì)我國(guó)的大學(xué)英語教學(xué)可帶來如下啟示：

1．樹立以學(xué)生為中心的教學(xué)理念

任何一項(xiàng)改革總是要從觀念的轉(zhuǎn)變開始，觀念的更新為進(jìn)行改革開辟道路并提供思想動(dòng)力。我國(guó)的大學(xué)英語教師工作都很努力，但很多仍習(xí)慣于傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)模式．課堂上自己唱獨(dú)角戲。這種教師一言堂的現(xiàn)象必須改變。外語是學(xué)會(huì)的．而不是教會(huì)的．如果學(xué)生缺乏強(qiáng)烈的求知欲望和學(xué)習(xí)興趣，教師即使再努力效果也未必佳，這一觀點(diǎn)目前在我國(guó)的大學(xué)英語教學(xué)界已是共識(shí)。大學(xué)英語教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，樹立以學(xué)生為中心的教學(xué)理念。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)當(dāng)用探索、發(fā)現(xiàn)的方法去建構(gòu)知識(shí)的意義．在建構(gòu)意義的過程中主動(dòng)去搜集并分析有關(guān)的信息和資料。學(xué)生要把當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容盡量和以往所學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來．并對(duì)這種聯(lián)系加以認(rèn)真的思考。大學(xué)生在進(jìn)人大學(xué)之前一般都已學(xué)習(xí)過6年的英語，具有一定的英語知識(shí)。而大學(xué)英語中相當(dāng)一部分詞匯和語法規(guī)則都是中學(xué)英語中學(xué)習(xí)過的。教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮個(gè)體的主動(dòng)性．把大學(xué)英語學(xué)習(xí)和以前所學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來，認(rèn)真思考。學(xué)生應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)中分辨出哪些內(nèi)容是以往學(xué)習(xí)過的，哪些是新的，哪些是在以往知識(shí)的基礎(chǔ)上拓展出來的。

當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心并不否認(rèn)教師在教學(xué)活動(dòng)中的指導(dǎo)作用。教師要成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者，要求教師在外語教學(xué)過程中從以下幾個(gè)面發(fā)揮指導(dǎo)作用：(1)激發(fā)學(xué)生的外語學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；(2)通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索．幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義；(3)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)(開展討論與交流)，并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。

2．創(chuàng)造理想的英語學(xué)習(xí)環(huán)境

建構(gòu)主義認(rèn)為．學(xué)習(xí)環(huán)境是指學(xué)習(xí)者可以在其中進(jìn)行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)是針對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)而非教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)。因?yàn)?。教學(xué)意味著更多的控制與支配，而學(xué)習(xí)則意味著更多的主動(dòng)與自由。這是與以學(xué)生為中心的理念相一致的。大學(xué)英語教師應(yīng)當(dāng)努力為學(xué)生創(chuàng)造理想的學(xué)習(xí)環(huán)境(而非教學(xué)環(huán)境)，在此環(huán)境中學(xué)生可以利用各種工具和信息資源（如書籍、教師所發(fā)講義、影音資料、CAI與多媒體課件以及Intearct上的信息等)來達(dá)到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生不僅能得到教師的指導(dǎo)與幫助．而且學(xué)生之間也可以相互交流與協(xié)作。學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)被促進(jìn)和支持而不應(yīng)受到嚴(yán)格的控制與支配；學(xué)習(xí)環(huán)境則是一個(gè)支持和促進(jìn)學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。教師要在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中加以引導(dǎo)，引導(dǎo)的方法包括：提出適當(dāng)?shù)膯栴}以引起學(xué)生的思考和討論；在討論中設(shè)法把問題一步步引向深入以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解：要啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、總結(jié)規(guī)律．自己去糾正和補(bǔ)充錯(cuò)誤的或片面的理解。

3．積極利用各種信息資源

為了支持學(xué)習(xí)者的主動(dòng)探索和完成意義建構(gòu)．在學(xué)習(xí)過程中要為學(xué)習(xí)者提供各種信息資源(包括各種類型的教學(xué)媒體和教學(xué)資料．為學(xué)生開列的閱讀書籍．為學(xué)生提供的英語學(xué)習(xí)網(wǎng)站等)。這里利用這些媒體和資料并非用于輔助教師的講解和演示，而是用于支持學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和協(xié)作式探索。信息是現(xiàn)代社會(huì)的一大支柱。信息技術(shù)是學(xué)習(xí)的工具。計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)可以提供生動(dòng)有趣、豐富多彩的文字、圖像、聲音和影像等多種媒體的組合，可以使學(xué)習(xí)者的五官得到充分的刺激，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)參與意識(shí)。但是，如何獲取信息資源，應(yīng)從哪里獲取，以及如何有效地加以利用等問題，是學(xué)生主動(dòng)探索過程中迫切需要教師提供幫助的內(nèi)容。比如有些學(xué)生希望上網(wǎng)學(xué)習(xí)．卻不知道有哪些相關(guān)的英語學(xué)習(xí)網(wǎng)站：有些學(xué)生面對(duì)浩瀚的英語學(xué)習(xí)材料卻不知道如何挑選適合自己學(xué)習(xí)情況的。這都需要教師加以指導(dǎo)幫助。人類社會(huì)已經(jīng)發(fā)展到了信息時(shí)代，在當(dāng)前技術(shù)條件下運(yùn)用多媒體進(jìn)行英語課堂教學(xué)是一個(gè)趨勢(shì)，特別是在中國(guó)目前大學(xué)英語教師短缺，師生比例嚴(yán)重失調(diào)。大班上課的情況下．提倡利用多媒體進(jìn)行教學(xué)更具有實(shí)際意義。教師在有能力為學(xué)生提供幫助和指導(dǎo)學(xué)生積極利用各種信息資源之前自己必須首先學(xué)習(xí)這些先進(jìn)的學(xué)習(xí)和教育技術(shù)。

4．把完成意義建構(gòu)(而非完成教學(xué)目標(biāo))作為學(xué)習(xí)過程的最終目的

建構(gòu)主義把學(xué)生對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)作為整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目的。整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)過程緊緊圍繞“意義建構(gòu)”這個(gè)中心而展開，不論是學(xué)生的獨(dú)立探索、協(xié)作學(xué)習(xí)還是教師輔導(dǎo)．總之，學(xué)習(xí)過程中的一切活動(dòng)都要從屬于這一中心。都要有利于完成和深化對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。這告訴我們?cè)诖髮W(xué)英語教學(xué)中的最終目標(biāo)就是讓學(xué)生完成對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，而“當(dāng)前所學(xué)知識(shí)”這一概念是含糊的、籠統(tǒng)的。其中有些是教學(xué)目標(biāo)要求必須“掌握”的內(nèi)容，有些則是教學(xué)目標(biāo)只要求了解的內(nèi)容。因此，應(yīng)該在進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)分析的基礎(chǔ)上。選出當(dāng)前所學(xué)知識(shí)中的基本詞匯、基本語法規(guī)則、基本閱讀理解思路和基本口頭及書面交際過程作為意義建構(gòu)的對(duì)象。這里并不把一學(xué)期講授了多少語言點(diǎn)，或講完了多少篇課文作為學(xué)生學(xué)習(xí)過程的最終目的。

建構(gòu)主義的教學(xué)啟示范文第4篇

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義 學(xué)習(xí)理論 教學(xué)觀 名著導(dǎo)讀

建構(gòu)主義是教育思想史上的偉大創(chuàng)舉，同時(shí)也是教育史上的重要革新，曾引起了美國(guó)的教育改革，如今又被作為中國(guó)教育改革的重要思想依據(jù)引入。了解建構(gòu)主義的主要內(nèi)容，尤其是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀，對(duì)一線教師開展教學(xué)活動(dòng)意義重大。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論一再?gòu)?qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)在學(xué)習(xí)中的重要性，認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)的遷移是學(xué)習(xí)的主要途徑，這對(duì)于教育改革啟示非常大，不僅體現(xiàn)在教學(xué)改革中要求情景教學(xué)等內(nèi)容上，同樣也體現(xiàn)在教材改革中。人教版高中語文教材在新課改的背景下，做出了新的調(diào)整，一是形式的改革，分為必修教材和選修教材兩大部分，二是教材內(nèi)部體系的調(diào)整，人教版高中語文必修教材，內(nèi)部分為“閱讀鑒賞”“表達(dá)交流”“梳理探究”和“名著導(dǎo)讀”四大板塊。其中“名著導(dǎo)讀”版塊適應(yīng)社會(huì)人文教育要求而生，并逐步得到高考重視，又因其特殊的教材地位，其教學(xué)尤其需要進(jìn)行建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是積極建構(gòu)新思想和概念的過程，這個(gè)過程是圖式平衡不斷被刺激、同化之后達(dá)到新平衡和產(chǎn)生新圖式的過程；而學(xué)習(xí)活動(dòng)是一項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人與人的協(xié)同活動(dòng)中，以語言等為中介，最終由外部遷移到內(nèi)部，產(chǎn)生心理的變化。這樣的學(xué)習(xí)理論要求教師在教學(xué)活動(dòng)的開展中，必須要注意建構(gòu)具有階段性、持續(xù)性和完整性的教學(xué)體系，以學(xué)習(xí)者的認(rèn)知差異為基礎(chǔ)，以形成和完善學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)為目標(biāo)，充分考慮教學(xué)目標(biāo)，積極組織有效教學(xué)形式和安排教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)在每個(gè)階段堅(jiān)持持續(xù)和完整的發(fā)展。

一、“名著導(dǎo)讀”內(nèi)部的建構(gòu)性聯(lián)系

人教版高中語文必修教材中，名著導(dǎo)讀篇目共有十篇，按照教材編排順序分別是第一冊(cè)：《論語》、狄更斯《大衛(wèi)·科波菲爾》；第二冊(cè)：巴金《家》、雨果《巴黎圣母院》；第三冊(cè)：曹雪芹《紅樓夢(mèng)》、巴爾扎克《高老頭》；第四冊(cè)：莎士比亞戲劇、朱光潛《談美》；第五冊(cè)：羅貫中《三國(guó)演義》、塞萬提斯《堂·吉訶德》。這十部名著的教學(xué)之間，必須具有充分的建構(gòu)性，例如第一冊(cè)《大衛(wèi)·科波菲爾》所練習(xí)的主要內(nèi)容是對(duì)小說中人物形象的分析，考慮到高一上學(xué)期學(xué)生的基礎(chǔ)，這時(shí)候的人物形象分析大多呈現(xiàn)出以形容詞、形象化說明為主要方式的特點(diǎn)，而在其后的小說學(xué)習(xí)中，例如第二冊(cè)《家》和《巴黎圣母院》中的人物分析，老師在教學(xué)中則要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)理性分析人物形象，剖析人物形象的豐富內(nèi)涵，即由讀后感式的人物形象分析，過渡到帶有文學(xué)評(píng)論色彩的形象分析階段。又如第一冊(cè)《論語》的學(xué)習(xí)，重在其文化性的發(fā)掘和思想啟示的理解，要求同學(xué)們討論自己的志向和對(duì)名言警句的理解，這尚處于感知的階段，而到第二冊(cè)《巴黎圣母院》的學(xué)習(xí)時(shí)，課后習(xí)題提出了要求同學(xué)們?nèi)グl(fā)掘生活中“人道主義”的行為，這就要求學(xué)生要先理解“人道主義”的內(nèi)涵，再去反思現(xiàn)實(shí)，屬于理性反思的階段，明顯比《論語》練習(xí)的重點(diǎn)更加深入。這兩篇名著學(xué)習(xí)重點(diǎn)的區(qū)別，也體現(xiàn)了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)刺激的聯(lián)系和區(qū)別影響圖式改變，引發(fā)學(xué)習(xí)過程的觀點(diǎn)。這就要求教師充分地發(fā)現(xiàn)“名著導(dǎo)讀”各個(gè)名著之間的建構(gòu)性聯(lián)系，并在教學(xué)實(shí)踐中將這種聯(lián)系充分展現(xiàn)出來。例如進(jìn)行《家》和《巴黎圣母院》中的人物分析時(shí)，可以帶動(dòng)同學(xué)們回顧《大衛(wèi)·科波菲爾》的學(xué)習(xí)情況，幫助同學(xué)們更深刻地體會(huì)到新知識(shí)和舊知識(shí)之間的聯(lián)系和區(qū)別，更好地完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。

二、“名著導(dǎo)讀”與教材其他內(nèi)容之間的建構(gòu)性聯(lián)系

人教版高中語文必修教材第一冊(cè)閱讀“鑒賞版塊”版塊的目錄如下：1.《沁園春·長(zhǎng)沙》2.詩兩首：《雨巷》《再別康橋》3.《大堰河——我的保姆》4.《燭之武退秦師》5.《荊軻刺秦王》6.《鴻門宴》7.《記念劉和珍君》8.《小狗包弟》9.《記梁任公先生的一次演講》10.短新聞兩篇：《別了，“不列顛尼亞”》《奧斯維辛沒有什么新聞》11.《包身工》12.《飛向太空的航程》。而“表達(dá)交流”版塊則要求：寫觸動(dòng)心靈的人和事，寫景要抓住特征，寫人要凸顯個(gè)性，寫事要有點(diǎn)波瀾。可見第一冊(cè)閱讀和寫作練習(xí)的重點(diǎn)是寫人記事，“鑒賞版塊”通過詩歌、散文、報(bào)告文學(xué)的學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生了解寫人記事的閱讀技巧，“表達(dá)交流”則要求同學(xué)們練習(xí)記敘文寫人記事的寫作方法。這一冊(cè)語文課本“名著導(dǎo)讀”的主要內(nèi)容是《論語》和狄更斯《大衛(wèi)·科波菲爾》，練習(xí)的重點(diǎn)分別是《論語》的思想和《大衛(wèi)·科波菲爾》故事線索的了解以及人物形象的分析，這和第一冊(cè)課本寫人敘事的練習(xí)重點(diǎn)有一定的聯(lián)系，教師在教學(xué)中需要將這種聯(lián)系凸顯出來，促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中更加清晰地意識(shí)到這種聯(lián)系，達(dá)到溫故知新、提高認(rèn)識(shí)的作用。例如在《論語》學(xué)習(xí)中，強(qiáng)調(diào)了儒家的一些思想見解，包括治國(guó)的道理和個(gè)人的修養(yǎng)。在學(xué)習(xí)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生去思考，“鑒賞版塊”中學(xué)過的燭之武、荊軻、項(xiàng)羽、劉邦等人，他們都是名流千古的英雄，他們的作為是否和儒家理想的人格形象相契合或者有所差異，這種契合或者差異又給了我們?cè)鯓拥膯⑹?？所謂“百家爭(zhēng)鳴”的局面，在思想上的體現(xiàn)是否可以從不同類型的人物身上得到展現(xiàn)？而《大衛(wèi)·科波菲爾》作為一部著名的小說，主要是通過情節(jié)來表現(xiàn)人物的，這種特點(diǎn)和《鴻門宴》散文以細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物的特點(diǎn)之間，是否有所區(qū)別，這對(duì)我們寫作有什么啟發(fā)？在這些反思中，學(xué)生對(duì)于之前學(xué)習(xí)過的知識(shí)有了系統(tǒng)的回顧，并且得到了更高層次的理解，又在這種更高層的學(xué)習(xí)中加深了對(duì)新知識(shí)的理解，實(shí)現(xiàn)了建構(gòu)特色顯著的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

三、“名著導(dǎo)讀”與課外閱讀之間的建構(gòu)性練習(xí)

《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中規(guī)定的課外閱讀篇目主要有文化經(jīng)典著作、小說、詩歌散文、劇本、語言文學(xué)理論著作等。和“名著導(dǎo)讀”目錄對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)十部“名著導(dǎo)讀”篇目皆出于此，課外閱讀和“名著導(dǎo)讀”篇目本身的職能都在于文學(xué)教育的價(jià)值，所以可以認(rèn)定“名著導(dǎo)讀”是課外閱讀的代表。在具體的教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師一定要考慮到這一點(diǎn)，在“名著導(dǎo)讀”版塊的學(xué)習(xí)中，一定要進(jìn)行閱讀技巧的練習(xí)，以實(shí)現(xiàn)閱讀方法練習(xí)的目的，更好地促進(jìn)學(xué)生課外閱讀的進(jìn)行，而在課外閱讀的練習(xí)中，可以明確說明，采用某一種“名著導(dǎo)讀”練習(xí)過的方法來組織練習(xí)重點(diǎn)。例如《大衛(wèi)·科波菲爾》練習(xí)了故事主線的說明和人物形象的分析，那么在巴爾扎克《歐也妮·葛朗臺(tái)》、狄更斯《匹克威克外傳》的練習(xí)中，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行故事主線的歸納總結(jié)、人物形象的賞析，并在課外閱讀的基礎(chǔ)上，教學(xué)生體會(huì)中外小說的差異、文學(xué)母題等概念，以促進(jìn)學(xué)生更好地理解“名著導(dǎo)讀”中名篇教學(xué)的重點(diǎn)。教師可以在組織課外閱讀的基礎(chǔ)上，以體裁為基礎(chǔ)，進(jìn)行版塊教學(xué)—小說閱讀、戲劇鑒賞、詩歌欣賞等等，幫助學(xué)生更好地體會(huì)體裁特色。

綜上所述，新課改背景下，一線教師一定要在了解學(xué)生需求的基礎(chǔ)上，按照建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀發(fā)掘出的學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，充分挖掘教材內(nèi)容的建構(gòu)性，實(shí)現(xiàn)教材“名著導(dǎo)讀”版塊本身和教材其他版塊之間，以及與課外閱讀之間的有效聯(lián)系，才能完美地實(shí)現(xiàn)“名著導(dǎo)讀”版塊的教學(xué)目標(biāo)和新課改的要求。

參考文獻(xiàn)：

[1]高文，徐斌燕，吳剛編.建構(gòu)主義教育研究[M].北京：教育科學(xué)出版社，2008.

[2]普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·語文1（必修）[M].北京：人民教育出版社，2007.

建構(gòu)主義的教學(xué)啟示范文第5篇

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；高中化學(xué)；實(shí)驗(yàn)教學(xué)

一、關(guān)于建構(gòu)主義教學(xué)理論

瑞士心理學(xué)家皮亞杰最早提出了建構(gòu)主義理論，他認(rèn)為：“所謂建構(gòu)，指的就是結(jié)構(gòu)的發(fā)生和轉(zhuǎn)換，只有把人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)放在不斷地建構(gòu)之中，動(dòng)態(tài)地研究認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)生和轉(zhuǎn)換，才能解決認(rèn)識(shí)論問題。”后來美國(guó)的兒童心理學(xué)家科爾伯格等也相繼提出了自己的建構(gòu)主義，他們主張認(rèn)知的主體是通過同化和順應(yīng)這兩種方式來達(dá)到與周圍環(huán)境的平衡。建構(gòu)主義教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，以學(xué)習(xí)為中心。建構(gòu)主義教學(xué)理論反對(duì)傳統(tǒng)的灌輸教育思想，教師不僅僅是“傳道授業(yè)解惑者”，學(xué)生不再是被動(dòng)的接受者，多媒體不再是教師利用其傳播知識(shí)的工具，學(xué)生必須積極主動(dòng)地利用各種教學(xué)資源，通過協(xié)作與交流，達(dá)到認(rèn)知的目的。

二、建構(gòu)主義對(duì)高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的啟示

化學(xué)是一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)，高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)在整個(gè)教學(xué)過程中起著舉足輕重的作用。如果能把建構(gòu)主義理論充分利用到化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中去，可以大大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面著手：

1.確定目標(biāo)

目標(biāo)是學(xué)習(xí)的方向，有了方向才能激發(fā)動(dòng)力。教師要組織學(xué)生學(xué)習(xí)討論實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，對(duì)涉及相關(guān)化學(xué)物質(zhì)可以充分分析其特點(diǎn)和性質(zhì)等，尋求轉(zhuǎn)化規(guī)律和化學(xué)反應(yīng)機(jī)理，讓學(xué)生胸有成竹。

2.創(chuàng)設(shè)情境

應(yīng)試教育滋生的功利主義往往事與愿違，傳統(tǒng)的教學(xué)結(jié)果只是瞬時(shí)記憶，不能遷移至復(fù)雜的真實(shí)情境中，用于不良問題的解決。教師可以創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題警醒自己。如做“中和滴定”時(shí)，不用標(biāo)準(zhǔn)液清洗滴定管，讀取數(shù)據(jù)仰視或俯視等造成誤差，讓學(xué)生懂得實(shí)驗(yàn)科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性、嚴(yán)肅性。

3.自主實(shí)驗(yàn)

自主實(shí)驗(yàn)可以是學(xué)生一個(gè)人獨(dú)立完成，可以是小組協(xié)作。教師不參與實(shí)踐中，教師可以提問引導(dǎo)學(xué)生一步一步達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。學(xué)生遇到問題自己討論解決，如，制取二氧化硫，學(xué)生可以用亞硫酸鈉與稀硫酸、濃硫酸、濃鹽酸制取，從化學(xué)反應(yīng)過程發(fā)現(xiàn)那種效果好。