關(guān)于社會(huì)主義文化強(qiáng)國自覺分析

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提升對(duì)文化價(jià)值的認(rèn)識(shí),是推進(jìn)文化自信自強(qiáng)和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的必然要求。黨的十八大提出“文化是民族的血脈,是人民的精神家園”的重要論斷。黨的十九大作出“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復(fù)興”的重要論述。深刻理解黨的文獻(xiàn)的相關(guān)重要論述,對(duì)我們?cè)鰪?qiáng)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的自覺性具有重要意義。現(xiàn)從以下幾個(gè)層面對(duì)新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人關(guān)于文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)進(jìn)行論述。

一、就文化與國力的關(guān)系而言———文化越來越成為國家的軟實(shí)力

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國,要著力提高文化軟實(shí)力。體現(xiàn)一個(gè)國家綜合實(shí)力最核心的最高層的還是文化軟實(shí)力?！薄败泴?shí)力”這個(gè)概念,是美國一個(gè)學(xué)者提出來的,他將綜合國力分為硬實(shí)力和軟實(shí)力,硬實(shí)力是指經(jīng)濟(jì)、軍事、科技方面的力量,軟實(shí)力是指意識(shí)形態(tài)、思想觀念、價(jià)值理念、道德規(guī)范等方面的影響力。中國共產(chǎn)黨采納了這個(gè)概念,并提出文化越來越成為體現(xiàn)一個(gè)國家綜合國力的重要因素的論斷?；仡櫸迩Ф嗄甑闹腥A民族發(fā)展史、文化史,中華民族在周邊國家和世界上被推崇,不是靠指手畫腳,更不是靠強(qiáng)權(quán)和侵略,而是靠中華文化的精神品質(zhì)和強(qiáng)大感召力,即文化軟實(shí)力。中華文化具有軟實(shí)力,是基于對(duì)自身文化價(jià)值的深刻認(rèn)知。以文化立國的中國古代社會(huì),即使有夷夏之分,其深層原因是認(rèn)為周邊地區(qū)的民族受教育不夠、教化不足,并不太在意族群之分和強(qiáng)力之用,我們堅(jiān)信“遠(yuǎn)人不服,可修文德以來之”。應(yīng)該說,我們對(duì)自身文化的價(jià)值是沒有懷疑過的,正因?yàn)槿绱?才有了中華傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)。中華民族的這種自信,來自于對(duì)道德、禮法的自信,來自于對(duì)人性、人心、人文的自信,是對(duì)人的本質(zhì)意義的自信。從古至今,我們與文化的對(duì)立面諸如野蠻、暴力、愚昧、神權(quán)等進(jìn)行了諸多斗爭(zhēng),最終我們選擇了文化自信。這種自信,源于對(duì)中華文化凝聚力和生命力的深刻認(rèn)知,源于對(duì)自身文化價(jià)值的深信不疑?！墩撜Z》所蘊(yùn)涵的人倫規(guī)則、人文精神等,在中華民族的思想史上有著重要的地位,對(duì)中華民族有著深遠(yuǎn)的影響。僅就中華文學(xué)經(jīng)典《詩經(jīng)》而言,其審美價(jià)值超越時(shí)空,且對(duì)中國成為一個(gè)詩歌的國度有奠基禮的意義。推而廣之,一首《義勇軍進(jìn)行曲》,表達(dá)了中華兒女不屈不撓的意志和抵抗外侮的決心,激勵(lì)了無數(shù)中華兒女為抗日而英勇獻(xiàn)身。毛澤東所著的《論持久戰(zhàn)》,科學(xué)地分析了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期敵我雙方的情況,得出了勝利最后一定屬于中國的結(jié)論?？船F(xiàn)象,一時(shí)之強(qiáng)弱在于力;看本質(zhì),永久之強(qiáng)弱在于理。這個(gè)理,用哲學(xué)的語言說就是人類的共同理性,就是處于文化最核心地位的精神文化。中國特色社會(huì)主義創(chuàng)造了中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定的雙重奇跡,但中國在國際上的形象,卻屢屢被詆毀和“抹黑”?，F(xiàn)在這種情形已經(jīng)有很大改觀,但爭(zhēng)取國際話語權(quán)仍是我們必須面對(duì)和解決的一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)問題。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,就國際影響力而言,固然需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技和軍事力量,但沒有文化影響力,中國在國際上的地位就會(huì)受到影響。

二、就文化與道路的關(guān)系而言———文化自信支撐道路自信

如果沒有中華五千年文明,哪里有什么中國特色?如果不是中國特色,哪有我們今天這么成功的中國特色社會(huì)主義道路?我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華,弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,把其中蘊(yùn)含的精華同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來,堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路?！边@一重要論述,深刻闡釋了中華文化與中國道路、文化自信與道路自信的深層關(guān)系。中國共產(chǎn)黨從上世紀(jì)五十年代就開始社會(huì)主義建設(shè)道路的探索,有成就也有過曲折。黨的十一屆三中全會(huì)總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),開啟了中國特色社會(huì)主義建設(shè)的新路。實(shí)踐證明,這是一條正確的道路。但是,曾幾何時(shí),由于受經(jīng)濟(jì)全球化和思想多元化的影響,這條道路遭到了來自西方的挑戰(zhàn)和滲透,也遭到了國內(nèi)錯(cuò)誤思潮的干擾和詆毀。在當(dāng)時(shí),來自國際理論方面的挑戰(zhàn),主要是亨廷頓的《文明的沖突》和福山的《歷史的終結(jié)》這兩本書中所宣揚(yáng)的觀點(diǎn)。這兩本書的內(nèi)容,其實(shí)質(zhì)還是西方文化優(yōu)越論,將西方文明中心論包裝出售,事實(shí)上并非嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)論證?！段拿鞯臎_突》的錯(cuò)誤,在于把正常的文明差異,當(dāng)作了世界沖突的根源。而人類文明的事實(shí)恰恰是,要肯定差異、保護(hù)差異、欣賞差異,讓差異成為世界美好之源。《文明的沖突》則是粗糙地設(shè)想人類的每一個(gè)文明群落的文化選擇只能是單一的,武斷地設(shè)想不同文明之間的邊界是不可逾越的,魯莽地設(shè)想每種文明的傳承都是保守和凝固的?！段拿鞯臎_突》表面上是學(xué)術(shù)著作,實(shí)質(zhì)上仍是西方本位論、西方文明優(yōu)越論、西方中心論的政治老調(diào),無非是把舊酒裝到新瓶子里?！稓v史的終結(jié)》則認(rèn)為世界上存在著兩條道路之爭(zhēng),即自由民主之路和社會(huì)主義之路,認(rèn)為前者終將戰(zhàn)勝后者,立論的哲學(xué)基礎(chǔ)是:自由民主制“滿足了人的深層次需求”。由此斷言,西方的自由民主制度是人類社會(huì)的最后意識(shí)形態(tài),生活在這種意識(shí)形態(tài)之下的人將是人類社會(huì)最后的人的形態(tài)。其實(shí)質(zhì)與《文明的沖突》所宣揚(yáng)的觀點(diǎn)一樣,也是認(rèn)為西方的自由民主制度具有“普世價(jià)值”,這實(shí)際上不過是西方價(jià)值中心論的翻版而已,結(jié)論仍然是武斷的、錯(cuò)誤的。在國內(nèi),有一個(gè)時(shí)期,文化領(lǐng)域亂象叢生,歷史虛無主義泛濫,功利化傾向嚴(yán)重。面對(duì)這些挑戰(zhàn)和亂象,這一重要論述的意義,在于把中國道路的形成與近代以來中華民族的頑強(qiáng)抗?fàn)?、中國共產(chǎn)黨的浴血奮戰(zhàn)、中國人民的艱苦奮斗的歷程相貫通,特別是與五千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相貫通,深刻闡釋了博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國道路的根基和底氣。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性”,中國共產(chǎn)黨遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想有著“天下為公”“大同世界”思想的支撐,“一帶一路”倡議是“己欲立立人,己欲達(dá)達(dá)人”理念的時(shí)代實(shí)踐等。因此可以說,中國特色社會(huì)主義道路是植根于中華文化的豐厚沃土,而不是植根于經(jīng)濟(jì)繁榮的沃土,更不是植根于西方文化的土壤,是文化自信支撐道路自信。

三、就文化與民族精神的關(guān)系而言———文化

精神是文化的集中體現(xiàn),是文化的凝結(jié),是文化的核心內(nèi)涵。一個(gè)民族的精神力量離不開這個(gè)民族積淀的文化,同時(shí),精神力量又引領(lǐng)著這個(gè)民族文化發(fā)展的方向。世界上之所以有不同民族,不僅在于各自的生活條件不同,更在于表現(xiàn)在民族文化特點(diǎn)上的精神形態(tài)的不同。中華民族之所以成為中華民族,是由它的精神所標(biāo)定的。何謂民族精神?民族精神是民族文化的凝聚和集中體現(xiàn),它是一個(gè)民族文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和外在牽引。中華民族精神是在中華大地孕育形成的,不可能離開中華文化的沃土,沒有中華文化的滋養(yǎng),就不可能形成中華民族精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,源遠(yuǎn)流長、博大精深。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了中華民族最根本的精神基因,代表了中華民族最深沉的精神追求,體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。那么,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最根本的精神基因是什么呢?概言之,是自強(qiáng)不息、厚德載物、與時(shí)俱進(jìn)?！疤煨薪?君子以自強(qiáng)不息”,中國的神話故事如愚公移山、精衛(wèi)填海、女媧補(bǔ)天、后羿射日等,體現(xiàn)的正是中華民族這種自強(qiáng)不息的精神追求?！暗貏?shì)坤,君子以厚德載物”,中國的思想觀念,如兼容并蓄,和而不同,萬物并育而不相害、道并行而不相悖,海納百川等,體現(xiàn)的正是中華民族這種厚德載物的精神涵養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,為中華民族生生不息提供了豐富滋養(yǎng),對(duì)人類文明發(fā)展發(fā)揮了獨(dú)特作用。特別是中華文化經(jīng)過“五四”新文化運(yùn)動(dòng),在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,實(shí)現(xiàn)并迎來了中華文化的新輝煌和中華民族的偉大復(fù)興。這說明,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著推動(dòng)歷史前進(jìn)和凝聚民族精神的力量。

四、就文化與人的發(fā)展關(guān)系而言———文化是實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的重要條件

馬克思主義認(rèn)為,人的全面自由發(fā)展是人的最根本、最本質(zhì)的發(fā)展。其內(nèi)涵是豐富的,具體表現(xiàn)為,人的全面自由發(fā)展意味著人的能力的全面發(fā)展,意味著人的社會(huì)關(guān)系的充分發(fā)展,意味著人的個(gè)性的自由發(fā)展,而人的能力全面發(fā)展、人的社會(huì)關(guān)系全面發(fā)展都是與人的個(gè)性自由發(fā)展分不開的。通常,人的個(gè)性發(fā)展主要包括人的興趣、信仰以及人的體力和智力的充分發(fā)展;同時(shí),人的個(gè)性充分發(fā)展還表現(xiàn)為自主性與獨(dú)特性,即人的自律性和能動(dòng)性,進(jìn)而使人的性格和氣質(zhì)更加完美,心理更加健康。實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展,必須擺脫“人的依賴”和“物的依賴”。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代,更需要人精神境界的極大提高,成為“文化的人”和“能動(dòng)的、全面的人”。實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展必須充實(shí)和提升人的精神生活。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,人民對(duì)美好生活的需要日益增長。美好生活不僅包含物質(zhì)生活需要,也包含精神生活需要。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代,人民對(duì)精神生活的需求愈加強(qiáng)勁。人是自然存在物、社會(huì)存在物、精神存在物的統(tǒng)一體。人的需求是多方面、多層次的,其中,物質(zhì)需求是基本需求、是第一位的,但又是有限的;精神文化需求是高級(jí)需求、是第二位的,但卻是無限的。物質(zhì)需求的有效滿足會(huì)推動(dòng)精神文化需求從非主導(dǎo)性需求轉(zhuǎn)為主導(dǎo)性需求。人類的需求,不僅是生態(tài)即生存層面的,更應(yīng)該是心態(tài)即存在層面的。人的全面自由發(fā)展,就是要引導(dǎo)人們把對(duì)物質(zhì)高度發(fā)展的追求轉(zhuǎn)變成對(duì)文化高度發(fā)展的追求;將對(duì)物質(zhì)追求的攀比轉(zhuǎn)化為對(duì)精神文化追求的攀比,比誰對(duì)真善美的創(chuàng)造更多。實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展,必須引導(dǎo)人民精神成長的方向。什么是人?西哲說,人是由獸而神的空中索道。人如何由獸而神呢?那就是文化、教化。事實(shí)上,文化就是人化,即以人化文;反過來,文化又是化人,即以文化人。文化的過程,就是由“認(rèn)識(shí)自己”到“完成自己”的過程。文化之學(xué)是成人之學(xué)。我們要成為什么樣的人呢?就是要成為有精神家園的人,在精神家園里體現(xiàn)中國精神、中國價(jià)值、中國力量?！巴七M(jìn)文化自信自強(qiáng),鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”,這是黨的二十大報(bào)告對(duì)未來一個(gè)時(shí)期文化建設(shè)作出的戰(zhàn)略部署。切實(shí)深化對(duì)文化價(jià)值的認(rèn)識(shí),才能更加自覺地推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國,是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的應(yīng)有之義。新征程已然開啟,社會(huì)主義文化強(qiáng)國的藍(lán)圖已經(jīng)繪就,讓我們錨定目標(biāo),踔厲奮發(fā)、勇毅前行,在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造,在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步!

作者:孫增舉 單位:中國鐵路蘭州局集團(tuán)有限公司黨校