設計美學下紀念性公園景觀設計淺析

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摘要：紀念性公園作為一種綜合性的區(qū)域環(huán)境，是以公園為基礎的感性、創(chuàng)造性、理性的設計表達。它不僅體現(xiàn)在物質和精神功能上，而且應該具有一定的審美和藝術成分。對紀念性公園及設計美學進行闡述，從設計美學理論基礎的角度出發(fā)，分析設計美學在紀念性公園景觀設計中的具體應用，以實現(xiàn)紀念性公園實現(xiàn)審美價值、實用價值和社會價值的統(tǒng)一。

關鍵詞：設計美學；紀念性公園；景觀設計

隨著現(xiàn)代化程度的不斷加強，景觀設計也在向現(xiàn)代化方向發(fā)展。人們對景觀的需求不僅體現(xiàn)在景觀設計功能的提升上，也體現(xiàn)于美學表達帶來的情感滿足方面。設計是一門內容廣泛的學科，包含文化、社會學、科學技術等多個方面，從本質上來說，設計是在文化積累的基礎上，結合文化與自然，最終以一種文化的形態(tài)體現(xiàn)出來，從而彰顯作品的文化水平。設計美學是一門隨著設計的不斷進步而發(fā)展起來的新興學科，它為現(xiàn)代設計提供了美學理論基礎[1]。同時，紀念性公園作為文化紀念和傳承的重要場地，在城市建設中占據(jù)了尤為重要的地位，其景觀設計中的審美表現(xiàn)具有很高的研究價值。本文對相應的設計手法進行了探索和總結，希望能為國內紀念性公園的建設提供美學參考。

一、紀念性公園概述

（一）紀念性公園的概念

紀念是一種抽象的思維活動，是人類重要的情感之一，它既有物質屬性，也有精神屬性。紀念性公園既是一種紀念景觀，又是一種紀念空間。它可以定義為以紀念為主題，具有一定歷史文化價值的公共場所，可以觸發(fā)人類群體的聯(lián)想和記憶，從而紀念前人、傳承歷史[2]。

（二）紀念性公園的特征

紀念性公園不同于傳統(tǒng)陵墓的莊嚴肅穆性，它不僅是一個承載地域文化、城市精神、大眾記憶的紀念性場所，也兼有普通公園的參與和游憩功能，即在游憩的基礎上增添了深層次的紀念性意義。紀念性公園具有以下特點：紀念主題明確，文化背景豐富；時間節(jié)點明確，時代感強烈；寓教于樂，追求精神信仰[3]。

（三）紀念性公園的分類

從紀念對象的角度來說，紀念性公園可以分為歷史事件和人物兩類。1.以歷史事件為紀念對象。紀念性歷史事件可分為兩類：一類是政治性歷史事件，如紀念民族、政治獨立等；第二類是災害事件，可分為地震、臺風等自然災害和戰(zhàn)爭等人為災害。其中，第二類紀念公園所占比例較大。設計師通過設計手法再現(xiàn)歷史事件，讓人們深刻理解歷史，感受歷史帶來的悲慟，給人們以警示和反思。2.以人物為紀念對象。紀念的人物也分為兩類：第一類是紀念一位人物，這位人物大多是被公眾認可并在某一領域曾有杰出成就的人物，如學者、政治領袖、藝術家等；第二類是紀念多位或一類人物，通常是犧牲于歷史戰(zhàn)役的英勇烈士。紀念性公園通過陳列人物的豐功偉績來進行緬懷追憶，以加強參觀者對歷史人物的銘記。

二、設計美學概述

（一）設計美學

美學，即美的哲學，最初在希臘語中被翻譯成“感覺”。美是一種感官的感覺，一切自然都體現(xiàn)了生命的美。設計是一門涉及面很廣的綜合類學科，美學屬于其重要構成要素。美學思想為設計提供理論基石，設計在具體應用中體現(xiàn)美學思想，二者相互作用，從而更好地整合人們的視覺美感并指導人類的審美活動。設計美學指的是把美學思想融入設計創(chuàng)作中。設計隨著時代的進步不斷發(fā)展，體現(xiàn)了各時代不同特征的美學思想；同時，設計美學的不斷完善也會影響設計的發(fā)展趨勢。因此，需要從美學思想中不斷地汲取營養(yǎng)，以建立更加完善的設計美學體系[4]。

（二）紀念性公園中設計美學的理論基礎

人們對紀念性公園景觀的感知是基于感官美學、象征美學和形式美學的。形式美學是設計師關注的主要方面，在紀念性公園中也得到了廣泛的應用。1.感覺美學。法國哲學家吉爾·德勒茲在《什么是哲學》一書中提出了感覺的內在組合性和感覺美學的概念。他認為感覺既不是心理學上的感覺，也不是人類神經系統(tǒng)所產生的快感，而是一種具有規(guī)律的體驗。感覺是邏輯的起點和一切認知的基礎，它是在事物和思維的碰撞和交流中，通過顏色、聲音、運動、力量、強度和節(jié)奏，在時間、空間和身體的全景中，由內部組合而產生的[5]。感覺美學是以美感和哲學、科學、藝術為基礎的唯物主義美學；它把審美看作是一種興趣，通過多種感官方式發(fā)展出不同的感知角度，使人們能夠從主觀角度體驗藝術設計的獨特魅力。2.象征美學。廣義的象征即符號，指的是用具體的符號來表現(xiàn)某種抽象的物體或情感；狹義的象征是指“人文主義”意義上的美學象征。黑格爾在《美學》中提到，象征即藝術的開始。當人們對理念的認知處于模糊抽象的階段時，便會借助相關的客觀事物的具體外形來表現(xiàn)和象征。象征美學認為人們對于景觀的感知是源自景觀表達的內涵給他們所帶來的聯(lián)想，而這些聯(lián)想正是促使人們產生快感的根源。象征美學具有以下三個性質：第一，象征的超越性。表現(xiàn)為象征符號所體現(xiàn)的內在主體精神對物質這一客體本身的超越。第二，象征的不確定性。由于象征是人類主觀意識的再創(chuàng)造，其本身是一種含蓄隱喻性的抽象存在，而在多樣復雜的外在環(huán)境影響下，它更加體現(xiàn)出多元、含蓄、不確定性的特征。第三，象征的抽象性。抽象是象征之所以具有超越性和不確定性的重要原因之一，一切象征都具有抽象性[6]。3.形式美學。設計之美體現(xiàn)為功能美與形式美的協(xié)調統(tǒng)一。功能美是在人們使用物品的過程中體現(xiàn)出來的，以滿足使用需求和提升使用感為最終目的，同時功能的實用性本身就是美的，并且是設計的內在美。形式美是藝術設計作品的最終展現(xiàn)，是一種具有藝術裝飾的審美特性，是在滿足物質功能后人類精神需求的體現(xiàn)。它通過特定的外觀將作品的內容呈現(xiàn)出來，而呈現(xiàn)的本質就是向人們傳達感受，引發(fā)人們的認知審美活動。形式美學作為設計師關注的重點，主要研究物體表達的美感與人類審美感受的關聯(lián)。在不同的設計領域中，形式美始終建立在功能美的基礎上，二者相互依存，相互影響，它們的和諧統(tǒng)一是設計美的基礎和保障[7]。因此，在設計中保證物體功能的同時創(chuàng)造形式美，是實現(xiàn)設計美的核心。

三、設計美學在紀念性公園景觀設計中的應用

（一）感覺美學在紀念性公園的應用———敘事抒情手法

敘事包含兩個層面：一是“敘”，即講述；二是“事”，即故事。講述是指對故事的再現(xiàn)，故事指的是事情發(fā)生的時間序列。敘事貫穿于整體的景觀設計，并以表達抒情為主，設計時常常采用視聽覺要素來實現(xiàn)。在紀念性公園景觀中，敘述是表達紀念內容的最重要手法之一，主要應用于景觀空間的營造中，通過對場地的軸線布置以及景觀元素的合理運用來展開敘述。敘事在某種程度上分為靜止和動態(tài)兩種，其中景觀符號為靜止的敘事，而多個景觀符號的有序排列構成了一條動態(tài)的敘事軸線。從動態(tài)的敘事角度看，紀念性公園的空間營造受到不同地形因素的影響，包括平坦地形和起伏地形。平坦的地形給人一種一覽無遺、心曠神怡的感覺，設計師常結合垂直的景觀元素，采用規(guī)整對稱式布局，以凸顯出視覺重心，形成莊重肅穆的氛圍；起伏的地形則給人一種神秘感，設計師通過順應自然地勢，形成鮮明的高低對比，來強調整體空間的宏偉氣勢[8]。軸線式的布局手法被廣泛應用于紀念性公園中，它以主紀念性建筑的序列銜接構成，如紀念館、烈士紀念碑等，并輔以過渡空間及景觀小品，如橋、廊、群雕等景觀。整條軸線順應自然地形發(fā)展的形式使得場地充滿節(jié)奏感，如同敘述故事般娓娓道來。其中，主要景觀節(jié)點處多為寬敞空間，次要景觀節(jié)點則為過渡性半開放空間，以實現(xiàn)主次景觀節(jié)點的銜接，宛若故事的轉折處。靜態(tài)敘事是指通過某個或者串聯(lián)的、相對靜止的景觀元素來敘述過去發(fā)生的事情或場景。例如在名人、歷史事件紀念館中，主要以圖片、文字和實物的形式來展開敘述，引領參觀者全面了解某位人物的生平或者某個歷史事件，促使參觀者的追憶和思考；在園區(qū)的景觀設計中，常常根據(jù)紀念主題采用反復、陳列、轉化的方式協(xié)調組合景觀元素，如雕塑、水池、鋪裝、植物搭配等，以實現(xiàn)不同元素之間的關聯(lián)，并體現(xiàn)特定的場地內涵和精神。

（二）象征美學在紀念性公園的應用———象征、隱喻手法

象征是指使用特定的對象來表達一些抽象的概念或特定的主題，它不僅是藝術創(chuàng)作的一種方式，也是表達抽象事物內在情感的重要手段。這種象征性的藝術表現(xiàn)在紀念性景觀設計中被廣泛運用，原因在于景觀的象征價值遠超過其外在構成的意義。設計中通常會采用色彩、數(shù)字、圖案、形狀來賦予象征意義。如白色的運用象征純潔、和平、正直，可以體現(xiàn)寧靜雅致、莊嚴肅穆的氛圍，也象征逝者正氣凜然的氣質。隱喻和象征有相似之處，即都能夠讓人們通過某一事物聯(lián)想到另一事物。隱喻又被稱為暗喻，也是比喻的一種，它以引發(fā)人們的聯(lián)想和共鳴為目的，表現(xiàn)為用已知的事物或概念闡述未知的事物或概念，借以它們的相似之處來隱喻主題，常借助于某種物質屬性或場所精神。設計中一般采用色彩、形態(tài)、尺寸等要素的組合對園林景觀進行隱喻。但與象征也有不同點，隱喻是以人們的知識儲備和經驗積累為基礎，而由于受到不同的個人經歷和文化背景的影響，人們對于隱喻主題的理解也就不同。如革命烈士紀念碑是紀念性景觀中的標志性建筑之一，起到引領人們到達紀念的最高層次、主導全場氛圍的作用，它是先烈們不屈不撓、無私奉獻的革命信念的物質載體，其碑身寓意著烈士們高聳屹立的偉大形象。此外，植物是景觀設計的基本要素之一，在擬人的藝術手法表現(xiàn)下也被賦予了特定的象征寓意。在配置時，合理運用植物的固有屬性與場地的關系，通過多種排列方式來體現(xiàn)不同的景觀形態(tài)，有利于烘托莊重意境和表達紀念主題。其中，松柏因其四季常綠、不怕嚴寒的特性常被用于紀念園內，喻示堅貞不屈的頑強意志；花卉的相間裝飾不僅可以豐富景觀色彩，也寓意著革命精神的萬古長青、永垂不朽。

（三）形式美學在紀念性公園的應用———再現(xiàn)歷史手法

再現(xiàn)也稱為“重現(xiàn)”“復制”，是指通過具體描繪或者模擬某客觀實體，以相關線索為動員因素，引發(fā)人們對遺忘的事物的回憶，從而產生情感共鳴。與上述藝術表現(xiàn)形式相比，再現(xiàn)是最直觀、最具影響力的，它又分為具體再現(xiàn)和抽象再現(xiàn)。抽象再現(xiàn)與象征手法有相似之處。例如，紀念園的選址在歷史悲劇的發(fā)生地，它不僅是受難者的災難現(xiàn)場，也是現(xiàn)今紀念先烈和教育后代的場所，生動體現(xiàn)了再現(xiàn)歷史環(huán)境的設計手法，實現(xiàn)了場地與參觀者的情感共鳴。具體再現(xiàn)主要體現(xiàn)在雕塑的刻畫上。雕塑是再現(xiàn)歷史或者人物最生動形象的景觀符號，它本身就是一種造型藝術，其內容、形態(tài)、尺度等構成要素體現(xiàn)了特定的紀念主題，也是對紀念性景觀元素的渲染和補充。雕塑分為立體雕和浮雕，例如侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館前的《家破人亡》雕塑，鑄造了一位高大的母親形象，她用雙手托著自己死去的孩子，向上天無力地哭嘯，生動再現(xiàn)了遇難者家破人亡的悲慘絕境，而這位母親的身軀也象征著遍體鱗傷但屹立不倒的強大祖國。同時，侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館的青銅浮雕墻再現(xiàn)和還原了令人悲憤的侵略、屠殺的血腥場面。

四、結語

紀念性公園是歷史和文化的見證，是一座城市乃至一個國家群眾記憶的象征物，凝聚了人們對歷史的共同追憶以及對美好未來的無限向往。所謂好的紀念性公園就是在景觀設計中靈活運用各種景觀元素，不僅體現(xiàn)了紀念性主題，也營造了特定的場所精神。當人們進入場地，可以通過追憶歷史和思考未來產生審美感受上的回應和共鳴。在現(xiàn)代化城市進程中，紀念性公園的建設需要不斷地更新和完善，因此，設計師們仍要繼續(xù)探索如何創(chuàng)造出充滿精神內涵和情感表達、具備文化傳承和現(xiàn)代化民族氣息的紀念性空間。

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作者:岳曉冉 單位:南昌大學藝術與設計學院