知識經(jīng)濟(jì)范文精選

摘要：本文從剖析知識經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)性與直接外部經(jīng)濟(jì)性、報酬速增性與過減性、個體性與群體性、有序性與無序性、則性與柔性、流動性與非流動性、自主性與控制性的矛盾入手，提出了知識經(jīng)濟(jì)組織的優(yōu)化原則，并就知識生產(chǎn)組織主體的安排及網(wǎng)絡(luò)型組織不同于功能型組織的特．杰作了闡述。順應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展，必然要求經(jīng)濟(jì)組織形式發(fā)生相應(yīng)的變化。本文從剖析知識經(jīng)濟(jì)活動內(nèi)涵的特殊矛盾入手，探索性地提出知識經(jīng)濟(jì)組織的優(yōu)化原則與揭示知識經(jīng)濟(jì)組織架構(gòu)的基本特點。

一、知識經(jīng)濟(jì)活動內(nèi)涵矛盾的特殊性

管理過程學(xué)派的代表人物之一詹姆斯·穆尼在與艾倫·賴萊合著的《工業(yè)，前進(jìn)！組織原理及其對現(xiàn)代工業(yè)的意義》一書中指出：“從形式的意義上講，組織就意味著秩序”，“組織是每一種人群聯(lián)合為了達(dá)到某種的目標(biāo)的形式”。系統(tǒng)管理理論認(rèn)為，組織是由人們建立起來的、相互聯(lián)系并且共同工作著的要素所構(gòu)成的系統(tǒng)。美國新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴塞爾在其所著的《產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟(jì)分析》一書中把組織界定為“對所有權(quán)被分割的實體的管理”。概而言之，組織是為實現(xiàn)一定的目標(biāo)，有序地結(jié)合起來的整體。

作為組織，必然具有目的性、系統(tǒng)性、有序性與有機(jī)性。目的性，是說任何組織都是為實現(xiàn)一定的目的而設(shè)立的；系統(tǒng)性，是說組成組織的各個元素是相互關(guān)聯(lián)、相互作用、相互制約的；有序性，是說組織內(nèi)部不是雜亂無章的，而是具有一定的空間結(jié)構(gòu)與時間順序的；有機(jī)性，是說為了協(xié)調(diào)組織的活動，必然存在著擔(dān)負(fù)不同職責(zé)的職能部門的分化，這就類似于人體的各個器官，既相互獨立，各司其職，又彼此貫通，密切配合。知識經(jīng)濟(jì)組織作為組織無疑具有組織的一般規(guī)定性，作為一類特殊的經(jīng)濟(jì)組織，又必然具有區(qū)別于其他組織或其他經(jīng)濟(jì)組織的特點。

筆者認(rèn)為，知識經(jīng)濟(jì)活動的矛盾特殊性主要體現(xiàn)在以下方面：

第一，內(nèi)部經(jīng)濟(jì)性與直接外部經(jīng)濟(jì)性的矛盾。在以保密、專利權(quán)、特許權(quán)等方式對知識要素（僅限于應(yīng)用性知識）作非公有產(chǎn)權(quán)制度安排的場合，產(chǎn)權(quán)人通過知識的使用通常能獲得超額利潤，這就是知識的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)性。這種內(nèi)部經(jīng)濟(jì)性無疑與專利權(quán)等非公有產(chǎn)權(quán)制度安排相關(guān)。之所以要作此類產(chǎn)權(quán)制度安排，目的是為了形成對知識生產(chǎn)的有效的激勵機(jī)制。然而，就知識的公共性消費可以拓展知識的作用范圍，增加知識的使用價值，提高社會的總福利水平而言，知識又應(yīng)該是共享的，不應(yīng)該為私人、少數(shù)人所壟斷的，這也就是知識的直接外部經(jīng)濟(jì)性。知識的直接外部經(jīng)濟(jì)性源于知識本身所具有的可以同時為眾多人共同消費的性質(zhì)。知識的內(nèi)部結(jié)濟(jì)性與直接外部經(jīng)濟(jì)性的矛盾是顯而易見的：內(nèi)部經(jīng)濟(jì)性的增強(qiáng)，意味著直接外部經(jīng)濟(jì)性的減弱；內(nèi)部經(jīng)濟(jì)性的減弱，意味著直接外部經(jīng)濟(jì)性的增強(qiáng)。非知識性資源（公共物品、準(zhǔn)公共物品除外）則不相同，其消費本質(zhì)上是排他的、競爭的，不可能在為某人使用的同時，又供其他人所使用。非知識性資源的消費，除給產(chǎn)權(quán)人帶來經(jīng)濟(jì)效益以外，盡管也可能會使非產(chǎn)權(quán)人獲得相關(guān)效益，但這種相關(guān)效益只是間接的外部經(jīng)濟(jì)性，而不是直接的外部經(jīng)濟(jì)性。由于知識的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)性與直接外部經(jīng)濟(jì)性的矛盾源于非公有產(chǎn)權(quán)安排所賦予知識的消費排他性與知識本身所具有的消費非排他性的矛盾，因而，也可將其稱之為知識消費的排他性與非排他性的矛盾。

內(nèi)容提要：本文認(rèn)為：知識經(jīng)濟(jì)作為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，也有其不足的一面。其可能出現(xiàn)的問題有：知識體系的不均衡發(fā)展；普遍性的失業(yè)；新的分配不公；社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的更大不穩(wěn)定性等。對此，國家應(yīng)積極干預(yù)，采取一些相應(yīng)的對策，以防患于未然。另外，知識經(jīng)濟(jì)將為知識社會并進(jìn)而為*社會的到來提供一系列預(yù)備。據(jù)此，筆者提出了一些關(guān)于未來*社會特征的若干設(shè)想。

關(guān)健詞：知識經(jīng)濟(jì)研究設(shè)想

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代產(chǎn)生了燦爛的農(nóng)業(yè)文明，工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代產(chǎn)生了輝煌的工業(yè)文明。知識經(jīng)濟(jì)時代的到來將為人類帶來文明的新形態(tài)─知識文明。知識文明是一種比農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明更先進(jìn)和更具現(xiàn)代性的文明形態(tài)。從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明再到知識文明，顯示了人類社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的不斷提高。但是，每一種文明既有其越性的一面，也有其不足的一面。知識文明與農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明相比，是一種進(jìn)步，但其本身也是一種過渡形態(tài)，也有其不足的一面。所以，當(dāng)我們在張開雙臂熱情迎接知識經(jīng)濟(jì)的到來之時，應(yīng)當(dāng)保持一種冷靜和謹(jǐn)慎的態(tài)度，應(yīng)當(dāng)從更長遠(yuǎn)的角度來把握和研究知識經(jīng)濟(jì)問題。

一、有可能產(chǎn)生的問題1.知識體系的不均衡發(fā)展將會成為一個重要問題。一般來說，知識體系的各個學(xué)科及各個組成部分應(yīng)當(dāng)保持一個合理的結(jié)構(gòu)，這樣從整體上會有利于推動知識體系的健康快速發(fā)展。如科學(xué)與技術(shù)之間、基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究和開發(fā)研究之間、人文科學(xué)與自然科學(xué)之間，都應(yīng)當(dāng)保持一個協(xié)調(diào)的關(guān)系。只有協(xié)調(diào)的發(fā)展才有可能達(dá)到快速健康的發(fā)展。知識體系的各部分及各學(xué)科之間本身具有相互促進(jìn)的作用。知識體系的成長過程，也就是人類思維的成長過程。一般來說，思維分為“理性思維”(或稱“邏輯思維”、“概念思維”)與“非理性思維”(或稱“形象思維”、“悟性思維”、“靈感思維”)。由于“理性思維”具有推理嚴(yán)謹(jǐn)、定量分析精密等特點，因此而產(chǎn)生的理性至上的思潮使“科學(xué)主義”、“技術(shù)主義”一直占統(tǒng)治地位。但“理性思維”并不是萬能的。實際上，那些能一生保持其創(chuàng)造活力的科學(xué)家，都不僅具有發(fā)達(dá)的“理性思維”，同時也具有發(fā)達(dá)的“非理性思維”。而“非理性思維”又同一個的人文素質(zhì)有直接的聯(lián)系?！叭宋乃刭|(zhì)也可稱文化素質(zhì)，它包括語言文字修養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、倫理道德修養(yǎng)、文明禮儀修養(yǎng)、歷史和哲學(xué)修養(yǎng)等。人文素質(zhì)是一個人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn)，也是一個現(xiàn)代人文明程度的綜合表現(xiàn)?！?楊德廣：《加強(qiáng)人文教育的重要性》，《文匯報》1997年12月9日)自然科學(xué)家或工程師，他們的人文素質(zhì)越高，必然思路越開闊、思想越活躍、感悟能力也越強(qiáng)，從而越能激發(fā)思維的創(chuàng)造能力，不斷取得獨創(chuàng)性的豐碩成果。所以，自然科學(xué)技術(shù)是不可能脫離社會科學(xué)而孤立的發(fā)展的，它需要從社會科學(xué)聰明的海洋中不斷汲取文化營養(yǎng)和精神力量。所以，知識體系的各學(xué)科之間及各組成部分假如不能協(xié)調(diào)均衡的發(fā)展，有可能會抑制知識體系整體的健康發(fā)展，從而影響人類熟悉世界和改造世界的能力及水平。但知識體系的發(fā)展又離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與知識的發(fā)展二者是一個互動的關(guān)系。在知識經(jīng)濟(jì)時代，知識與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系將更加密切，知識在經(jīng)濟(jì)增長中將起到核心要素的作用。所以，在知識經(jīng)濟(jì)時代，知識對經(jīng)濟(jì)將有著巨大的制約作用，經(jīng)濟(jì)對知識也將有著巨大的作用力。而經(jīng)濟(jì)對知識的作用力對整個知識體系并不總是均勻的，其中作用力最強(qiáng)的是知識體系與經(jīng)濟(jì)結(jié)合的最緊密的部分。這就有可能造成知識體系中一部分知識的相對發(fā)達(dá)，而其它部分知識的相對不發(fā)達(dá)。在整個知識體系中，自然科學(xué)與社會科學(xué)相比，自然科學(xué)與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更緊密；基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究和開發(fā)研究相比，應(yīng)用研究與開發(fā)研究與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更緊密；科學(xué)與技術(shù)相比，技術(shù)與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更緊密。所以，在知識經(jīng)濟(jì)時代，有可能使人文科學(xué)、基礎(chǔ)研究等方面知識的生產(chǎn)相對不足。這是不恰當(dāng)?shù)?。知識體系的健康和協(xié)調(diào)的發(fā)展，不僅是知識本身發(fā)展的需要，也是人類自身發(fā)展的需要。人類生產(chǎn)知識，不僅僅是為了“利潤”，它有著更深遠(yuǎn)的作用，對人類自身的把握就是一個非常重要的方面，可以說，根本意義也在于此。所以，在知識經(jīng)濟(jì)時代，如何解決好知識體系的均衡發(fā)展，是一個需要認(rèn)真研究的重要問題。2.有可能面臨普遍性的失業(yè)問題。知識經(jīng)濟(jì)的局部效應(yīng)和整體效應(yīng)是不同的。局部的效應(yīng)有時與整體的效應(yīng)是相反的。隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，率先踏進(jìn)知識經(jīng)濟(jì)門檻的國家將受益無窮。1997年5月19日，美國《時代》周刊發(fā)表?？死铩て绽奈恼?，題目是《好得難以置信？》。文章說，目前美國經(jīng)濟(jì)和社會狀況是25年來最好的。人們壽命更長，呼吸的空氣更干凈，飲用的水更清潔，犯罪率直線下降。經(jīng)濟(jì)增長已持續(xù)七年，經(jīng)濟(jì)所有要素似乎都在密切配合。失業(yè)率低于5％，通貨膨脹率穩(wěn)定在3％左右。消費者信心接近八年來的最高水平。80％的工人不擔(dān)心失業(yè)，各階層收入大幅度提高，最窮的人提高幅度最大。美國經(jīng)濟(jì)這些年持續(xù)增長并且出現(xiàn)“一高兩低”現(xiàn)象，使得一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家感到困惑不解。其實主要原因是得益于知識經(jīng)濟(jì)的局部效應(yīng)。在美國，技術(shù)進(jìn)步已成為經(jīng)濟(jì)增長的決定性因素。經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅伯特·索羅、愛德華·丹尼森等提出了一個經(jīng)濟(jì)增長核算公式：經(jīng)濟(jì)增長的％＝3/4(勞動增長的％)＋1/4(資本增長的％)。他們將美國1948年～1984年勞動力和資本的投入，代入公式進(jìn)行核算，發(fā)現(xiàn)美國實際的經(jīng)濟(jì)增長大大地大于理論計算出來的增長。也就是說，實際的增長比資本和勞動力投入所應(yīng)該引起的增長大的多，大約多增長了66％。經(jīng)過認(rèn)真的分析認(rèn)為，額外增長的66％，來自科技和教育。也就是說在美國，科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長中的作用已大大超過資本和勞動力，占2/3以上。但是，這里科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟(jì)增長只所以能起到2/3的貢獻(xiàn)，根源在于比較優(yōu)勢。因為在一國或幾個國家率先擁有某種先進(jìn)技術(shù)的情況下，這些國家可在經(jīng)濟(jì)全球化和市場化的基礎(chǔ)上，通過比較優(yōu)勢再加上知識生產(chǎn)要素的邊際收益遞增特性，可出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長并伴隨低通貨膨脹率和低失業(yè)率現(xiàn)象。假如這些國家能在較長時期內(nèi)保持住這種優(yōu)勢，則仍可維持經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長和保持高的就業(yè)率。但是，隨著全球知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，隨著各個不同發(fā)展水平國家發(fā)展水平的逐漸縮小，比較優(yōu)勢效應(yīng)將會消失，隨之而來的是更大程度的機(jī)器排擠人的現(xiàn)象。知識經(jīng)濟(jì)將有著比工業(yè)經(jīng)濟(jì)更高的生產(chǎn)效率，從而需要生產(chǎn)的人數(shù)會更少。知識經(jīng)濟(jì)時代可能會產(chǎn)生許多新興行業(yè)，但這些新興行業(yè)并不能完全容納從“夕陽行業(yè)”或傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)釋放出來的工人，因為這些新興行業(yè)也有著高的生產(chǎn)率同時僅需要較少的人數(shù)。同時，知識經(jīng)濟(jì)時代將對人的知識和素質(zhì)都會有更高的要求，這時崗位缺人與人缺崗位現(xiàn)象的解決較之工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代需要更長的時間過程。所以，從短期和局部來看，失業(yè)并不是一個十分重要的問題，但從長期和全局來看，隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，失業(yè)將會成為一個重大的社會問題。對于大多數(shù)發(fā)展中國家，由于發(fā)展水平的限制，失業(yè)會成為一個需要面對的長期問題，并且有可能會越來越嚴(yán)重。在一個具有眾多人口的中國，失業(yè)有可能會上升為第一大社會問題。3.會產(chǎn)生新的分配不公現(xiàn)象。財富的分配在某種意義上講，是一種權(quán)力的分配，而權(quán)力的分配取決于經(jīng)濟(jì)行為人所把握的生產(chǎn)要素的重要與稀缺程度。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家加爾布雷斯認(rèn)為，在不同的歷史發(fā)展階段，由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平不同，成為最難獲得或最難替代的生產(chǎn)要素是不同的，由此決定社會權(quán)力的中心和社會財富的分配制度也是不同的。在漫長的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，社會生產(chǎn)力水平低，人類的生產(chǎn)主要表現(xiàn)為人與土地的關(guān)系，這時決定了土地是最重要或最稀缺的生產(chǎn)要素。所以，這時誰把握了土地所有權(quán)，誰就把握了社會財富的分配權(quán)，土地所有者成了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代的最富有者。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，土地生產(chǎn)要素的地位逐漸下降，而貨幣資本、機(jī)器設(shè)備等物質(zhì)資本的地位不斷上升。社會財富的生產(chǎn)主要依靠資本，資本成了最重要的生產(chǎn)要素，資本的多少決定了財富分配額的多少。馬克思說，等量資本獲取等量利潤。隨著工業(yè)化的深入，社會財富越來越向資本所有者集中。在知識經(jīng)濟(jì)時代，知識成為最重要的生產(chǎn)要素，誰擁有了知識，誰就可以獲得財富。“知識＝財富”將是知識經(jīng)濟(jì)社會的一條基本公理，知識的擁有者將是社會的最富有者。這里不管是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代的按土地分配，還是工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代的按資分配，或是知識經(jīng)濟(jì)時代的按知識分配，本質(zhì)上都是不公平的，是分配不公的不同表現(xiàn)形式。理想的社會運行機(jī)制應(yīng)是各要素均能取得合理利潤，而不是主要集中于一極。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，知識經(jīng)濟(jì)時代的分配不公問題必然最終會被一種更先進(jìn)的財富分配形式所代替，但我們?nèi)詰?yīng)要積極地采取一些措施，防止分配不公出現(xiàn)極端化。一旦分配不公走向極端化，就有可能引發(fā)大的社會震蕩，造成生產(chǎn)力的大破壞，這也是歷史的教訓(xùn)。4.社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)蘊(yùn)藏著更大的不穩(wěn)定性。首先，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，其能量越大，其破壞性也越大。在知識經(jīng)濟(jì)時代，由于科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，使得社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)蘊(yùn)藏著巨大的能量系統(tǒng)，一旦運用不慎，有可能會造成比農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)或工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代更大的危害。計算機(jī)在廣泛應(yīng)用的同時，也為犯罪者提供了更廣闊的舞臺?；蚬こ痰目焖侔l(fā)展使得人類對自身的作用力提高到極高的水平，同時也埋下了危險的種子。核能的應(yīng)用也是如此。所以，生產(chǎn)力每前進(jìn)一步，人類的謹(jǐn)慎程度就應(yīng)增加一些。其次，在知識經(jīng)濟(jì)時代，投資高科技領(lǐng)域成為普遍現(xiàn)象，由于高科技領(lǐng)域具有高風(fēng)險特征，所以，這時經(jīng)濟(jì)生活中的投資風(fēng)險會變得比以往更大，這也是構(gòu)成社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)不穩(wěn)定性的一大因素。再次，由于社會經(jīng)濟(jì)生活的全球化將不可避免，從而也增大了危害性作用的范圍。第四，知識經(jīng)濟(jì)的到來必將進(jìn)一步推動市場化的深入，市場化的深入使人們的經(jīng)濟(jì)生活越來越互相依靠，越來越相互間聯(lián)系緊密，這為危害性的傳播提供了更加廣泛的途徑。上述情況表明，知識經(jīng)濟(jì)時代是一個應(yīng)引起人們非常謹(jǐn)慎的時代，人們應(yīng)非常小心，一旦出現(xiàn)問題，后果將不堪設(shè)想

二、相應(yīng)對策針對知識經(jīng)濟(jì)時代可能存在的上述問題，必須采取相應(yīng)的對策，才能防患于未然。1、加強(qiáng)國家干預(yù)，促進(jìn)知識體系的健康均衡發(fā)展。在市場領(lǐng)域，遵循的是“自然法則”，“優(yōu)勝劣汰”，以效益為中心。所以，在市場失靈的地方，必須加強(qiáng)國家干預(yù)，以彌補(bǔ)市場缺陷。為了促進(jìn)整個知識體系各部分的協(xié)調(diào)均衡發(fā)展，國家應(yīng)加大對人文科學(xué)、基礎(chǔ)所究等的投入；應(yīng)制定具體可行的規(guī)劃措施。國家干預(yù)的核心應(yīng)是建立和健全利益補(bǔ)償機(jī)制，使得從事經(jīng)濟(jì)效益差而社會效益好的知識生產(chǎn)者能有足夠的動力，這是最關(guān)健的。2、控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，大力開拓新的就業(yè)領(lǐng)域。從短期來看，一個國家可以通過采用更先進(jìn)的技術(shù)等手段，來增強(qiáng)比較優(yōu)勢，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，減少失業(yè)。但從長期來看，比較優(yōu)勢的效應(yīng)會逐漸減弱，尤其隨著知識經(jīng)濟(jì)在全球范圍內(nèi)的普遍來臨，知識、機(jī)器排擠人的現(xiàn)象將日益突出。所以控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，大力開拓新的就業(yè)領(lǐng)域是根本之舉。為此，世界各國應(yīng)聯(lián)合行動，有規(guī)劃、有組織的控制人口數(shù)量，發(fā)展中國家更應(yīng)非凡重視。同時，要注重提高人口質(zhì)量。要改革教育制度，適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。要提倡終身教育，要注重素質(zhì)和能力的培養(yǎng)的提高。國家應(yīng)采取積極措施開辟一些新的就業(yè)領(lǐng)域，同時應(yīng)注重社會、經(jīng)濟(jì)等各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。3、應(yīng)不斷調(diào)整和改革分配制度，使社會財富的分配保持在一個合理的水平上。分配制度取決于生產(chǎn)制度，但分配制度對生產(chǎn)制度又具有反作用。合理的分配制度將對生產(chǎn)有極大的促進(jìn)作用。在知識經(jīng)濟(jì)時代，分配向知識要素傾斜是不可避免的，是生產(chǎn)力發(fā)展水平的自身要求。一定程度傾斜是有利于生產(chǎn)力發(fā)展的，但必須保持在一定的范圍內(nèi)。正如封建社會分配向地主傾斜和資本主義社會分配向資本傾斜一樣，傾斜在一定程度上是有利于積累，有利于擴(kuò)大再生產(chǎn)，有利于生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展；但假如傾斜過度，則會引發(fā)尖銳的社會矛盾，造成生產(chǎn)力的大破壞。合理的分配制度應(yīng)體現(xiàn)公平與效率兼顧的原則。為此，⑴要探索改革稅收體系，增強(qiáng)累進(jìn)功能；⑵要進(jìn)一步健全社會保障體系；⑶要建立健全具有知識經(jīng)濟(jì)時代特點的立法，如知識產(chǎn)權(quán)法等；⑷要防止知識完全壟斷現(xiàn)象的出現(xiàn)；⑸要注重保護(hù)非知識生產(chǎn)者的合法權(quán)益。4、要健立健全國家和社會安全保障體系。知識經(jīng)濟(jì)時代是一個高效率的時代，同時也是一個具有更大不穩(wěn)定性的時代，為此，建立健全國家和社會安全保障體系意義非凡重大。對此，筆者認(rèn)為：⑴在知識生產(chǎn)和應(yīng)用上應(yīng)持謹(jǐn)慎態(tài)度；⑵建立健全知識生產(chǎn)和應(yīng)用的監(jiān)督和評估體系；⑶建立健全應(yīng)急系統(tǒng)，以防不測；⑷加大對知識生產(chǎn)者和應(yīng)用者的規(guī)范教育力度；⑸健全懲治規(guī)則。

三、若干設(shè)想知識經(jīng)濟(jì)作為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)既是生產(chǎn)力水平發(fā)展到一定階段的必然，同時也是一種過渡形態(tài)。1、知識經(jīng)濟(jì)應(yīng)向知識社會過渡。這里的知識社會概念不同于1993年美國學(xué)者f.德魯克在《后資本主義社會》一書中提出的知識社會概念，他們說的知識社會就是資本主義社會。這里筆者將知識社會看成是知識經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，是一種更高級的社會形態(tài)，它不僅包括知識與經(jīng)濟(jì)的緊密結(jié)合，而且知識已滲透到人類生活的各個方面，整個社會運行狀態(tài)體現(xiàn)為高度“知識化”。知識經(jīng)濟(jì)為知識社會的到來將提供各方面的預(yù)備：⑴為社會提供大量的知識和有知識的人；⑵為社會提供更先進(jìn)的生產(chǎn)力。2、假如我們將知識社會劃分為初、中、高級三個階段，*可能就是知識社會的高級階段。3、結(jié)合當(dāng)前社會發(fā)展和知識經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀，未來*可能具有如下主要特征：⑴生產(chǎn)是極度有效率的；⑵流通是極有效率的；⑶分配不再是單純的按資分配或是按勞或按知識分配，而是各參于生產(chǎn)的諸要素平等的按貢獻(xiàn)分配；⑷社會經(jīng)濟(jì)運行體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展理念；⑸人類普遍知識化，具有高素質(zhì)；⑹具有強(qiáng)有力的社會安全系統(tǒng)，能防止任何不測事件，能預(yù)先將社會不穩(wěn)定狀態(tài)控制在一個合理的水平上；⑺由于仍然會存在個人違犯社會公眾利益的情況，所以懲治規(guī)則仍然存在，并且是高效率的；⑻公有與私有不再嚴(yán)格區(qū)分，而是財產(chǎn)的不同權(quán)利互相交溶，互相歸屬，產(chǎn)權(quán)既是清楚的，又是不清楚的；⑼計劃與市場的關(guān)系將體現(xiàn)為高度計劃基礎(chǔ)上的市場化和高度市場基礎(chǔ)上的計劃化，計劃與市場作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的工具都達(dá)到了精致的水平；⑽人類本身的許多弱點將被極大地克服，并被制約在合理的限度內(nèi)；⑾人類將更多的注重人類自身的完善，將更注重于精神家園的建設(shè)；⑿國家仍然存在，但國家的職能會發(fā)生重大變化，單個國家將與世界形成一個有機(jī)的整體；⒀由于生產(chǎn)率極高，所以在社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，生產(chǎn)將占小頭，消費將占大頭，整個社會總體上是一種屬于消費型的社會；⒁具有高度組織效率，很多人將完全聽命于機(jī)器；⒂社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運行將進(jìn)入一種超穩(wěn)狀態(tài)。

回顧20世紀(jì)，特別是最后20～30年中，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，電子計算機(jī)、空間技術(shù)、生物工程等科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用，新技術(shù)革命正沖擊著人類社會、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的舊觀念。為企業(yè)服務(wù)的會計及其模式，今天看來有些內(nèi)容已不適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)時代的需要。美國《財務(wù)》雜志在分析全球最具有競爭力企業(yè)的成功經(jīng)驗時指出：他們的成功來自于“第一是創(chuàng)新，第二是創(chuàng)新，第三還是創(chuàng)新”。要保持經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)低成本、高效率的擴(kuò)張，人類的眼光瞄準(zhǔn)了“知識創(chuàng)新”。面對知識經(jīng)濟(jì)影響，我們惟一的選擇就是迎接時代的挑戰(zhàn)，對會計進(jìn)行改革，因此會計的發(fā)展及創(chuàng)新勢在必行。

1知識經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵及特征

1.1知識資本為主導(dǎo)資本

在知識經(jīng)濟(jì)社會起主導(dǎo)作用的資本不再是農(nóng)業(yè)社會的土地和工業(yè)社會的金融資本，而主要是知識資本。企業(yè)的競爭力和發(fā)展?jié)摿θQ于該企業(yè)知識資本擁有量，知識資本增長遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)生產(chǎn)要素，成為知識時代的核心資本、戰(zhàn)略資本。

1.2投入資產(chǎn)的無形化

知識經(jīng)濟(jì)是一種創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)。創(chuàng)新是知識經(jīng)濟(jì)的特色，創(chuàng)新包括技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、經(jīng)營創(chuàng)新等內(nèi)容。知識經(jīng)濟(jì)的生命就在于創(chuàng)新。在知識經(jīng)濟(jì)中的資源配置上，以智力資源為第一要素，以人力資源為第一資源，知識、智力等無形資產(chǎn)的投入起決定性作用。其企業(yè)經(jīng)濟(jì)增長點主要依靠無形資產(chǎn)的拉動，這與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中依靠大量機(jī)器、設(shè)備、土地等有形資產(chǎn)投入相比產(chǎn)生了根本性的變化。

一、引言

首先必須澄清這個副標(biāo)題里面“批判”的涵義，因為在中國現(xiàn)代語境里這個語詞被污染得很厲害?？档伦鳌都兇饫硇耘小凡⒎且獙硇约右耘?，而開宗明義提出要對“理性”的適用范圍加以界說。“批判(kritik)”就是揚(yáng)棄和理解。理性反省理性自身，于是有了“批判理性”。我們今天反省“知識經(jīng)濟(jì)”，于是可以有“知識經(jīng)濟(jì)批判”。對一件事情加以“批判”地理解，這可以理解為是出于人類理性要運用自己能力的“沖動”，也可以理解為是出于人的追求“自由”的天性。因為所謂“自由”首先便意味著“思想”的自由。當(dāng)一件事情例如“知識經(jīng)濟(jì)”變得如此時髦以致獲得了“意識形態(tài)(意蒂牢結(jié))”般的話語權(quán)力的時候，思想的自由便意味著要對這一新生的“意蒂牢結(jié)”加以批判，通過批判，思想才獲得了獨立。

“知識經(jīng)濟(jì)”，把知識與經(jīng)濟(jì)聯(lián)在一起使用，我以為始自德魯克(PeterDruker),至少經(jīng)過他1994年出版的《后資本主義社會》而獲得廣泛認(rèn)可。德魯克定義的“后資本主義”社會的特征是階級沖突的形態(tài)從古典的“有產(chǎn)階級—無產(chǎn)階級”的沖突演變?yōu)椤爸R階級—無知識階級”的沖突。他把這一社會形態(tài)叫做“知識社會”。在我看來，“知識”作為一種經(jīng)濟(jì)物品，固然表現(xiàn)出特殊的技術(shù)屬性(例如“規(guī)模收益遞增”)，但當(dāng)它被當(dāng)成經(jīng)濟(jì)物品時，它的基本屬性仍然是“資本品”。換句話說，作為“知識社會”的資本主義社會并沒有改變知識的“資本”性質(zhì)。其實只要存在謀利動機(jī)，就永遠(yuǎn)存在著將知識轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐返膭訖C(jī)，從而永遠(yuǎn)存在著以“知識”為手段把人與人之間的關(guān)系“資本化”的過程。但是也正是在這一意義上，知識被納入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的范疇。換句話說，只要“資本”還具有積極意義(除非我們不要經(jīng)濟(jì)發(fā)展)，作為“資本品”的知識也就具有積極的意義。

把知識與經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系起來，在中國還有其特定的政治經(jīng)濟(jì)淵源。這一淵源可以由“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的口號來概括。這一口號一方面是對“文化革命”反智傳統(tǒng)的否定，具有積極意義。另一方面，它作為“科學(xué)主義”意識形態(tài)的延伸，正在或已經(jīng)成為市場化制度變革的障礙。在這一雙重的背景下，澄清“知識”與“經(jīng)濟(jì)”之間的復(fù)雜聯(lián)系和二者間互動演進(jìn)的多種可能前景，就超出了單純學(xué)術(shù)探討的范圍，進(jìn)入社會批判領(lǐng)域。

下面我將要討論的，首先是“知識”的經(jīng)濟(jì)學(xué)性質(zhì)；其次，“知識”能否，以及在何種社會條件下成為“生產(chǎn)力”，從而解答“知識救國”與否的問題；再次，被當(dāng)成生產(chǎn)力的“知識”對中國目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段意味著什么，從而，我們應(yīng)當(dāng)在多大程度上追求“發(fā)展”；最后，在“格物致知”的知識與“權(quán)力意志”的知識之間存在著什么樣的差異，這一差異以何種方式影響著中國人的心靈與人生。我相信，如果我們能夠在這樣幾個層次上把握“知識”與“經(jīng)濟(jì)”問題，我們也就初步完成了對“知識經(jīng)濟(jì)”的批判，從而獲得這一問題上的思想自由。

二、“知識”與其“互補(bǔ)性”

內(nèi)容提要：本文認(rèn)為：知識經(jīng)濟(jì)作為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，也有其不足的一面。其可能出現(xiàn)的問題有：知識體系的不均衡發(fā)展；普遍性的失業(yè)；新的分配不公；社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的更大不穩(wěn)定性等。對此，國家應(yīng)積極干預(yù)，采取一些相應(yīng)的對策，以防患于未然。另外，知識經(jīng)濟(jì)將為知識社會并進(jìn)而為共產(chǎn)主義社會的到來提供一系列準(zhǔn)備。據(jù)此，筆者提出了一些關(guān)于未來共產(chǎn)主義社會特征的若干設(shè)想。

關(guān)健詞：知識經(jīng)濟(jì)研究設(shè)想

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代產(chǎn)生了燦爛的農(nóng)業(yè)文明，工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代產(chǎn)生了輝煌的工業(yè)文明。知識經(jīng)濟(jì)時代的到來將為人類帶來文明的新形態(tài)─知識文明。知識文明是一種比農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明更先進(jìn)和更具現(xiàn)代性的文明形態(tài)。從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明再到知識文明，顯示了人類社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的不斷提高。但是，每一種文明既有其越性的一面，也有其不足的一面。知識文明與農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明相比，是一種進(jìn)步，但其本身也是一種過渡形態(tài)，也有其不足的一面。所以，當(dāng)我們在張開雙臂熱情迎接知識經(jīng)濟(jì)的到來之時，應(yīng)當(dāng)保持一種冷靜和謹(jǐn)慎的態(tài)度，應(yīng)當(dāng)從更長遠(yuǎn)的角度來把握和研究知識經(jīng)濟(jì)問題。

一、有可能產(chǎn)生的問題1.知識體系的不均衡發(fā)展將會成為一個重要問題。一般來說，知識體系的各個學(xué)科及各個組成部分應(yīng)當(dāng)保持一個合理的結(jié)構(gòu)，這樣從整體上會有利于推動知識體系的健康快速發(fā)展。如科學(xué)與技術(shù)之間、基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究和開發(fā)研究之間、人文科學(xué)與自然科學(xué)之間，都應(yīng)當(dāng)保持一個協(xié)調(diào)的關(guān)系。只有協(xié)調(diào)的發(fā)展才有可能達(dá)到快速健康的發(fā)展。知識體系的各部分及各學(xué)科之間本身具有相互促進(jìn)的作用。知識體系的成長過程，也就是人類思維的成長過程。一般來說，思維分為“理性思維”(或稱“邏輯思維”、“概念思維”)與“非理性思維”(或稱“形象思維”、“悟性思維”、“靈感思維”)。由于“理性思維”具有推理嚴(yán)謹(jǐn)、定量分析精密等特點，因此而產(chǎn)生的理性至上的思潮使“科學(xué)主義”、“技術(shù)主義”一直占統(tǒng)治地位。但“理性思維”并不是萬能的。實際上，那些能一生保持其創(chuàng)造活力的科學(xué)家，都不僅具有發(fā)達(dá)的“理性思維”，同時也具有發(fā)達(dá)的“非理性思維”。而“非理性思維”又同一個的人文素質(zhì)有直接的聯(lián)系?！叭宋乃刭|(zhì)也可稱文化素質(zhì)，它包括語言文字修養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、倫理道德修養(yǎng)、文明禮儀修養(yǎng)、歷史和哲學(xué)修養(yǎng)等。人文素質(zhì)是一個人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn)，也是一個現(xiàn)代人文明程度的綜合表現(xiàn)?！?楊德廣：《加強(qiáng)人文教育的重要性》，《文匯報》1997年12月9日)自然科學(xué)家或工程師，他們的人文素質(zhì)越高，必然思路越開闊、思想越活躍、感悟能力也越強(qiáng)，從而越能激發(fā)思維的創(chuàng)造能力，不斷取得獨創(chuàng)性的豐碩成果。所以，自然科學(xué)技術(shù)是不可能脫離社會科學(xué)而孤立的發(fā)展的，它需要從社會科學(xué)智慧的海洋中不斷汲取文化營養(yǎng)和精神力量。所以，知識體系的各學(xué)科之間及各組成部分如果不能協(xié)調(diào)均衡的發(fā)展，有可能會抑制知識體系整體的健康發(fā)展，從而影響人類認(rèn)識世界和改造世界的能力及水平。但知識體系的發(fā)展又離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與知識的發(fā)展二者是一個互動的關(guān)系。在知識經(jīng)濟(jì)時代，知識與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系將更加密切，知識在經(jīng)濟(jì)增長中將起到核心要素的作用。所以，在知識經(jīng)濟(jì)時代，知識對經(jīng)濟(jì)將有著巨大的制約作用，經(jīng)濟(jì)對知識也將有著巨大的作用力。而經(jīng)濟(jì)對知識的作用力對整個知識體系并不總是均勻的，其中作用力最強(qiáng)的是知識體系與經(jīng)濟(jì)結(jié)合的最緊密的部分。這就有可能造成知識體系中一部分知識的相對發(fā)達(dá)，而其它部分知識的相對不發(fā)達(dá)。在整個知識體系中，自然科學(xué)與社會科學(xué)相比，自然科學(xué)與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更緊密；基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究和開發(fā)研究相比，應(yīng)用研究與開發(fā)研究與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更緊密；科學(xué)與技術(shù)相比，技術(shù)與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更緊密。所以，在知識經(jīng)濟(jì)時代，有可能使人文科學(xué)、基礎(chǔ)研究等方面知識的生產(chǎn)相對不足。這是不恰當(dāng)?shù)?。知識體系的健康和協(xié)調(diào)的發(fā)展，不僅是知識本身發(fā)展的需要，也是人類自身發(fā)展的需要。人類生產(chǎn)知識，不僅僅是為了“利潤”，它有著更深遠(yuǎn)的作用，對人類自身的把握就是一個非常重要的方面，可以說，根本意義也在于此。所以，在知識經(jīng)濟(jì)時代，如何解決好知識體系的均衡發(fā)展，是一個需要認(rèn)真研究的重要問題。2.有可能面臨普遍性的失業(yè)問題。知識經(jīng)濟(jì)的局部效應(yīng)和整體效應(yīng)是不同的。局部的效應(yīng)有時與整體的效應(yīng)是相反的。隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，率先踏進(jìn)知識經(jīng)濟(jì)門檻的國家將受益無窮。1997年5月19日，美國《時代》周刊發(fā)表?？死铩て绽奈恼?，題目是《好得難以置信？》。文章說，目前美國經(jīng)濟(jì)和社會狀況是25年來最好的。人們壽命更長，呼吸的空氣更干凈，飲用的水更清潔，犯罪率直線下降。經(jīng)濟(jì)增長已持續(xù)七年，經(jīng)濟(jì)所有要素似乎都在密切配合。失業(yè)率低于5％，通貨膨脹率穩(wěn)定在3％左右。消費者信心接近八年來的最高水平。80％的工人不擔(dān)心失業(yè)，各階層收入大幅度提高，最窮的人提高幅度最大。美國經(jīng)濟(jì)這些年持續(xù)增長并且出現(xiàn)“一高兩低”現(xiàn)象，使得一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家感到困惑不解。其實主要原因是得益于知識經(jīng)濟(jì)的局部效應(yīng)。在美國，技術(shù)進(jìn)步已成為經(jīng)濟(jì)增長的決定性因素。經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅伯特·索羅、愛德華·丹尼森等提出了一個經(jīng)濟(jì)增長核算公式：經(jīng)濟(jì)增長的％＝3/4(勞動增長的％)＋1/4(資本增長的％)。他們將美國1948年～1984年勞動力和資本的投入，代入公式進(jìn)行核算，發(fā)現(xiàn)美國實際的經(jīng)濟(jì)增長大大地大于理論計算出來的增長。也就是說，實際的增長比資本和勞動力投入所應(yīng)該引起的增長大的多，大約多增長了66％。經(jīng)過認(rèn)真的分析認(rèn)為，額外增長的66％，來自科技和教育。也就是說在美國，科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長中的作用已大大超過資本和勞動力，占2/3以上。但是，這里科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟(jì)增長只所以能起到2/3的貢獻(xiàn)，根源在于比較優(yōu)勢。因為在一國或幾個國家率先擁有某種先進(jìn)技術(shù)的情況下，這些國家可在經(jīng)濟(jì)全球化和市場化的基礎(chǔ)上，通過比較優(yōu)勢再加上知識生產(chǎn)要素的邊際收益遞增特性，可出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長并伴隨低通貨膨脹率和低失業(yè)率現(xiàn)象。如果這些國家能在較長時期內(nèi)保持住這種優(yōu)勢，則仍可維持經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長和保持高的就業(yè)率。但是，隨著全球知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，隨著各個不同發(fā)展水平國家發(fā)展水平的逐漸縮小，比較優(yōu)勢效應(yīng)將會消失，隨之而來的是更大程度的機(jī)器排擠人的現(xiàn)象。知識經(jīng)濟(jì)將有著比工業(yè)經(jīng)濟(jì)更高的生產(chǎn)效率，從而需要生產(chǎn)的人數(shù)會更少。知識經(jīng)濟(jì)時代可能會產(chǎn)生許多新興行業(yè)，但這些新興行業(yè)并不能完全容納從“夕陽行業(yè)”或傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)釋放出來的工人，因為這些新興行業(yè)也有著高的生產(chǎn)率同時僅需要較少的人數(shù)。同時，知識經(jīng)濟(jì)時代將對人的知識和素質(zhì)都會有更高的要求，這時崗位缺人與人缺崗位現(xiàn)象的解決較之工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代需要更長的時間過程。所以，從短期和局部來看，失業(yè)并不是一個十分重要的問題，但從長期和全局來看，隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，失業(yè)將會成為一個重大的社會問題。對于大多數(shù)發(fā)展中國家，由于發(fā)展水平的限制，失業(yè)會成為一個需要面對的長期問題，并且有可能會越來越嚴(yán)重。在一個具有眾多人口的中國，失業(yè)有可能會上升為第一大社會問題。3.會產(chǎn)生新的分配不公現(xiàn)象。財富的分配在某種意義上講，是一種權(quán)力的分配，而權(quán)力的分配取決于經(jīng)濟(jì)行為人所掌握的生產(chǎn)要素的重要與稀缺程度。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家加爾布雷斯認(rèn)為，在不同的歷史發(fā)展階段，由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平不同，成為最難獲得或最難替代的生產(chǎn)要素是不同的，由此決定社會權(quán)力的中心和社會財富的分配制度也是不同的。在漫長的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，社會生產(chǎn)力水平低，人類的生產(chǎn)主要表現(xiàn)為人與土地的關(guān)系，這時決定了土地是最重要或最稀缺的生產(chǎn)要素。所以，這時誰掌握了土地所有權(quán)，誰就掌握了社會財富的分配權(quán)，土地所有者成了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代的最富有者。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，土地生產(chǎn)要素的地位逐漸下降，而貨幣資本、機(jī)器設(shè)備等物質(zhì)資本的地位不斷上升。社會財富的生產(chǎn)主要依靠資本，資本成了最重要的生產(chǎn)要素，資本的多少決定了財富分配額的多少。馬克思說，等量資本獲取等量利潤。隨著工業(yè)化的深入，社會財富越來越向資本所有者集中。在知識經(jīng)濟(jì)時代，知識成為最重要的生產(chǎn)要素，誰擁有了知識，誰就可以獲得財富?！爸R＝財富”將是知識經(jīng)濟(jì)社會的一條基本公理，知識的擁有者將是社會的最富有者。這里不管是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代的按土地分配，還是工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代的按資分配，或是知識經(jīng)濟(jì)時代的按知識分配，本質(zhì)上都是不公平的，是分配不公的不同表現(xiàn)形式。理想的社會運行機(jī)制應(yīng)是各要素均能取得合理利潤，而不是主要集中于一極。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，知識經(jīng)濟(jì)時代的分配不公問題必然最終會被一種更先進(jìn)的財富分配形式所代替，但我們?nèi)詰?yīng)要積極地采取一些措施，防止分配不公出現(xiàn)極端化。一旦分配不公走向極端化，就有可能引發(fā)大的社會震蕩，造成生產(chǎn)力的大破壞，這也是歷史的教訓(xùn)。4.社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)蘊(yùn)藏著更大的不穩(wěn)定性。首先，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，其能量越大，其破壞性也越大。在知識經(jīng)濟(jì)時代，由于科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，使得社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)蘊(yùn)藏著巨大的能量系統(tǒng)，一旦運用不慎，有可能會造成比農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)或工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代更大的危害。計算機(jī)在廣泛應(yīng)用的同時，也為犯罪者提供了更廣闊的舞臺?；蚬こ痰目焖侔l(fā)展使得人類對自身的作用力提高到極高的水平，同時也埋下了危險的種子。核能的應(yīng)用也是如此。所以，生產(chǎn)力每前進(jìn)一步，人類的謹(jǐn)慎程度就應(yīng)增加一些。其次，在知識經(jīng)濟(jì)時代，投資高科技領(lǐng)域成為普遍現(xiàn)象，由于高科技領(lǐng)域具有高風(fēng)險特征，所以，這時經(jīng)濟(jì)生活中的投資風(fēng)險會變得比以往更大，這也是構(gòu)成社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)不穩(wěn)定性的一大因素。再次，由于社會經(jīng)濟(jì)生活的全球化將不可避免，從而也增大了危害性作用的范圍。第四，知識經(jīng)濟(jì)的到來必將進(jìn)一步推動市場化的深入，市場化的深入使人們的經(jīng)濟(jì)生活越來越互相依賴，越來越相互間聯(lián)系緊密，這為危害性的傳播提供了更加廣泛的途徑。上述情況表明，知識經(jīng)濟(jì)時代是一個應(yīng)引起人們非常謹(jǐn)慎的時代，人們應(yīng)非常小心，一旦出現(xiàn)問題，后果將不堪設(shè)想。

二、相應(yīng)對策針對知識經(jīng)濟(jì)時代可能存在的上述問題，必須采取相應(yīng)的對策，才能防患于未然。1、加強(qiáng)國家干預(yù)，促進(jìn)知識體系的健康均衡發(fā)展。在市場領(lǐng)域，遵循的是“自然法則”，“優(yōu)勝劣汰”，以效益為中心。所以，在市場失靈的地方，必須加強(qiáng)國家干預(yù)，以彌補(bǔ)市場缺陷。為了促進(jìn)整個知識體系各部分的協(xié)調(diào)均衡發(fā)展，國家應(yīng)加大對人文科學(xué)、基礎(chǔ)所究等的投入；應(yīng)制定具體可行的規(guī)劃措施。國家干預(yù)的核心應(yīng)是建立和健全利益補(bǔ)償機(jī)制，使得從事經(jīng)濟(jì)效益差而社會效益好的知識生產(chǎn)者能有足夠的動力，這是最關(guān)健的。2、控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，大力開拓新的就業(yè)領(lǐng)域。從短期來看，一個國家可以通過采用更先進(jìn)的技術(shù)等手段，來增強(qiáng)比較優(yōu)勢，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，減少失業(yè)。但從長期來看，比較優(yōu)勢的效應(yīng)會逐漸減弱，尤其隨著知識經(jīng)濟(jì)在全球范圍內(nèi)的普遍來臨，知識、機(jī)器排擠人的現(xiàn)象將日益突出。所以控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，大力開拓新的就業(yè)領(lǐng)域是根本之舉。為此，世界各國應(yīng)聯(lián)合行動，有規(guī)劃、有組織的控制人口數(shù)量，發(fā)展中國家更應(yīng)特別重視。同時，要注重提高人口質(zhì)量。要改革教育制度，適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。要提倡終身教育，要注重素質(zhì)和能力的培養(yǎng)的提高。國家應(yīng)采取積極措施開辟一些新的就業(yè)領(lǐng)域，同時應(yīng)注意社會、經(jīng)濟(jì)等各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。3、應(yīng)不斷調(diào)整和改革分配制度，使社會財富的分配保持在一個合理的水平上。分配制度取決于生產(chǎn)制度，但分配制度對生產(chǎn)制度又具有反作用。合理的分配制度將對生產(chǎn)有極大的促進(jìn)作用。在知識經(jīng)濟(jì)時代，分配向知識要素傾斜是不可避免的，是生產(chǎn)力發(fā)展水平的自身要求。一定程度傾斜是有利于生產(chǎn)力發(fā)展的，但必須保持在一定的范圍內(nèi)。正如封建社會分配向地主傾斜和資本主義社會分配向資本傾斜一樣，傾斜在一定程度上是有利于積累，有利于擴(kuò)大再生產(chǎn)，有利于生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展；但如果傾斜過度，則會引發(fā)尖銳的社會矛盾，造成生產(chǎn)力的大破壞。合理的分配制度應(yīng)體現(xiàn)公平與效率兼顧的原則。為此，⑴要探索改革稅收體系，增強(qiáng)累進(jìn)功能；⑵要進(jìn)一步健全社會保障體系；⑶要建立健全具有知識經(jīng)濟(jì)時代特點的立法，如知識產(chǎn)權(quán)法等；⑷要防止知識完全壟斷現(xiàn)象的出現(xiàn)；⑸要注意保護(hù)非知識生產(chǎn)者的合法權(quán)益。4、要健立健全國家和社會安全保障體系。知識經(jīng)濟(jì)時代是一個高效率的時代，同時也是一個具有更大不穩(wěn)定性的時代，為此，建立健全國家和社會安全保障體系意義特別重大。對此，筆者認(rèn)為：⑴在知識生產(chǎn)和應(yīng)用上應(yīng)持謹(jǐn)慎態(tài)度；⑵建立健全知識生產(chǎn)和應(yīng)用的監(jiān)督和評估體系；⑶建立健全應(yīng)急系統(tǒng)，以防不測；⑷加大對知識生產(chǎn)者和應(yīng)用者的規(guī)范教育力度；⑸健全懲治規(guī)則。

三、若干設(shè)想知識經(jīng)濟(jì)作為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)既是生產(chǎn)力水平發(fā)展到一定階段的必然，同時也是一種過渡形態(tài)。1、知識經(jīng)濟(jì)應(yīng)向知識社會過渡。這里的知識社會概念不同于1993年美國學(xué)者f.德魯克在《后資本主義社會》一書中提出的知識社會概念，他們說的知識社會就是資本主義社會。這里筆者將知識社會看成是知識經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，是一種更高級的社會形態(tài)，它不僅包括知識與經(jīng)濟(jì)的緊密結(jié)合，而且知識已滲透到人類生活的各個方面，整個社會運行狀態(tài)體現(xiàn)為高度“知識化”。知識經(jīng)濟(jì)為知識社會的到來將提供各方面的準(zhǔn)備：⑴為社會提供大量的知識和有知識的人；⑵為社會提供更先進(jìn)的生產(chǎn)力。2、如果我們將知識社會劃分為初、中、高級三個階段，共產(chǎn)主義可能就是知識社會的高級階段。3、結(jié)合當(dāng)前社會發(fā)展和知識經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀，未來共產(chǎn)主義可能具有如下主要特征：⑴生產(chǎn)是極度有效率的；⑵流通是極有效率的；⑶分配不再是單純的按資分配或是按勞或按知識分配，而是各參于生產(chǎn)的諸要素平等的按貢獻(xiàn)分配；⑷社會經(jīng)濟(jì)運行體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展理念；⑸人類普遍知識化，具有高素質(zhì)；⑹具有強(qiáng)有力的社會安全系統(tǒng)，能防止任何不測事件，能預(yù)先將社會不穩(wěn)定狀態(tài)控制在一個合理的水平上；⑺由于仍然會存在個人違犯社會公眾利益的情況，所以懲治規(guī)則仍然存在，并且是高效率的；⑻公有與私有不再嚴(yán)格區(qū)分，而是財產(chǎn)的不同權(quán)利互相交溶，互相歸屬，產(chǎn)權(quán)既是清晰的，又是不清晰的；⑼計劃與市場的關(guān)系將體現(xiàn)為高度計劃基礎(chǔ)上的市場化和高度市場基礎(chǔ)上的計劃化，計劃與市場作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的工具都達(dá)到了精致的水平；⑽人類本身的許多弱點將被極大地克服，并被制約在合理的限度內(nèi)；⑾人類將更多的注重人類自身的完善，將更注重于精神家園的建設(shè)；⑿國家仍然存在，但國家的職能會發(fā)生重大變化，單個國家將與世界形成一個有機(jī)的整體；⒀由于生產(chǎn)率極高，所以在社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，生產(chǎn)將占小頭，消費將占大頭，整個社會總體上是一種屬于消費型的社會；⒁具有高度組織效率，很多人將完全聽命于機(jī)器；⒂社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運行將進(jìn)入一種超穩(wěn)狀態(tài)。