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本文作者：翟羽佳作者單位：中國政法大學(xué)

1946年，世界上出現(xiàn)了第一臺電子數(shù)字計算機“ENIAC”，用于計算彈道。是由美國賓夕法尼亞大學(xué)莫爾電工學(xué)院制造的，但它的體積龐大，占地面積170多平方米，重量約30噸，消耗近100千瓦的電力。顯然，這樣的計算機成本太高，使用不便。1956年，晶體管電子計算機誕生了，這是第二代電子計算機。只要幾個大一點的柜子就可將它容下，運算速度也大大地提高了。1959年出現(xiàn)的是第三代集成電路計算機。最初的計算機由約翰•馮•諾依曼發(fā)明(那時電腦的計算能力相當(dāng)于現(xiàn)在的計算器)，有三間庫房那么大，后逐步發(fā)展。從20世紀(jì)70年代開始，這是電腦發(fā)展的最新階段。到1970年，由大規(guī)模集成電路和超大規(guī)模集成電路制成的“克雷一號”，使電腦進入了第四代。超大規(guī)模集成電路的發(fā)明，使電子計算機不斷向著小型化、微型化、低功耗、智能化和系統(tǒng)化的方向更新?lián)Q代。20世紀(jì)90年代，電腦向“智能”方向發(fā)展，制造出與人腦相似的電腦，可以進行思維、學(xué)習(xí)、記憶、網(wǎng)絡(luò)通信等工作。

進入21世紀(jì)，電腦更是筆記本化、微型化和專業(yè)化，每秒運算速度超過100萬次，不但操作簡易、價格便宜，而且可以代替人們的部分腦力勞動，甚至在某些方面擴展了人的智能。于是，今天的微型電子計算機就被形象地稱做電腦了。世界上第一臺個人電腦由IBM于1981年推出。IBM推出以英特爾的x86為硬體架構(gòu)，以微軟公司的MS－DOS為操作系統(tǒng)的個人電腦，并制定以PC/AT為PC的規(guī)格。之后，由英特爾推出的微處理器和微軟推出的操作系統(tǒng)的發(fā)展幾乎等同于個人電腦的發(fā)展歷史。

從以上計算機更新?lián)Q代的歷程中可以看出，社會需求期待著計算機的外形體積由大而重發(fā)展到小而輕便，運算更快更智能，而這種發(fā)展一定是要基于超大規(guī)模集成電路的發(fā)明這一文化積累才能得以實現(xiàn)的。正如烏格朋所說的:“機器需要輪軸，所以一定是先有輪軸后才有機器的。同理，有許多別的技術(shù)的發(fā)明一定產(chǎn)生在有了熔鐵知識以后?！毙枰梢源龠M一項發(fā)明的出現(xiàn)、一項技術(shù)的發(fā)展，但是需求并不一定能創(chuàng)造發(fā)明?！霸诠艜r，迅速的交通、安全的食物供給、嬰兒死亡的防御等不能說較今天不需要吧，但這些需要卻沒有產(chǎn)生出發(fā)明來，原始的醫(yī)藥對于疾病還是沒有多大的效用，所以不如說已有的文化是發(fā)明之因較近情理些?！痹谠疾柯?，迫切的需求也不能產(chǎn)生發(fā)明。但是，在相同的文化背景中，需求會刺激發(fā)明的產(chǎn)生。當(dāng)較大的文化積累促使更多的發(fā)明產(chǎn)生時，就會加速社會的變遷［3］。

影響社會變遷的第三個因素是傳播。傳播是指一項發(fā)明從一個地區(qū)擴散到另一個地區(qū)。人的交往越多，傳播速度就越快。處于交通要沖的地區(qū)，文化往往十分發(fā)達，而偏僻的地區(qū)則處于文化落后狀態(tài)。計算機對于傳播的影響是毋庸置疑的，基于計算機為媒介的互聯(lián)網(wǎng)的普及應(yīng)用就是一個例子。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心的《第24次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2009年6月底，中國網(wǎng)民規(guī)模達到3．38億人，較2008年底增長13.4%，上網(wǎng)普及率達到25．5%。網(wǎng)民規(guī)模持續(xù)擴大，互聯(lián)網(wǎng)普及率平穩(wěn)上升。從全球范圍來看，韓國的上網(wǎng)普及率達到了76%;美國為74.7%;日本為73.8%。在上網(wǎng)普及率如此高的今天，信息傳播和分享的速度和范圍已經(jīng)達到了前所未有的水平，跨越了地域的障礙，當(dāng)今時代早已被認為是沒有秘密的時代，更不用說發(fā)明傳播、科技傳播和信息資源共享了。當(dāng)然這也在一定程度上改變了現(xiàn)代人的交往模式?？偠灾幕殉蔀橐环N被廣泛享有的大眾文化，不僅在本社會內(nèi)部傳播，而且通過大眾傳播工具和從一個社會向其他社會蔓延。而這些大眾傳播工具大部分是以計算機為介質(zhì)或者是基于計算機技術(shù)的發(fā)展發(fā)明的。

影響社會變遷的第四個因素是調(diào)適。調(diào)適是文化中各部分的互相適應(yīng)過程。文化中一個要素的變化，必然引起其他因素的變化，但變化不是同時進行的，要有一個調(diào)節(jié)適應(yīng)過程。在這一過程中，技術(shù)是最活躍的因素，它往往是自變量，一個新的技術(shù)發(fā)明出現(xiàn)后，文化中原有平衡便被打破，其他因素便隨之進行調(diào)節(jié)。我們很容易就可以從歷史的發(fā)展看到，一個社會發(fā)展或者說是變遷緩慢，有兩個主要原因，一個是缺少相對應(yīng)的發(fā)明，科學(xué)技術(shù)落后;另一個是社會群體不愿意接受新發(fā)明、新技術(shù)和新事物［4］。例如目前的鄉(xiāng)土文化，對于一部分落后的農(nóng)村來說，計算機再怎么更新?lián)Q代，互聯(lián)網(wǎng)再如何豐富多彩，對于他們的影響也不會很大，而對于城市，計算機的每一次發(fā)展都可能帶來一系列其他技術(shù)的革新;對于中老年人來說，計算機技術(shù)的發(fā)展也影響不了他們太多，最多不過是計算機應(yīng)用于醫(yī)療、消費等公共設(shè)施時，他們更便利罷了，但是對于年輕人來說，教育、科技、職業(yè)、娛樂、交通都會跟著受到影響。特別是計算機帶來的巨大的便利可能使得新一代的年輕人更相信技術(shù)能夠解決諸如生存發(fā)展的一切問題，崇尚秩序和理性，在一切領(lǐng)域追求數(shù)字化、數(shù)量化、機械化和自動化，并將經(jīng)驗、情感、意志等非理性的東西排除在科學(xué)的大門之外。所以，計算機的發(fā)展對于社會各個階層影響不同，會帶來社會變遷速度的一種不平衡。

烏格朋所著的《社會變遷———關(guān)于文化和先天的本質(zhì)》一書中，把文化定義為與人的先天本質(zhì)相對應(yīng)的“社會遺產(chǎn)”，包括物質(zhì)文化和制度、觀念文化兩部分。計算機的更新?lián)Q代以及相關(guān)技術(shù)的發(fā)展對于當(dāng)今社會的物質(zhì)文化和制度、觀念文化都具有很大的影響。第一，計算機應(yīng)用于各行各業(yè)中極大地增加了社會工作效率，加快了社會發(fā)展速度，這是顯而易見的物質(zhì)文化方面的最大影響。第二，計算機的發(fā)展帶來了IT產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，IT產(chǎn)業(yè)是知識和智力密集投入，可以產(chǎn)生高附加值的集約型產(chǎn)業(yè)，將信息科學(xué)和計算機技術(shù)融為一體，更易于和其他產(chǎn)業(yè)交叉融合，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造增值，促進新型產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展。第三，由于計算機發(fā)展帶來的傳播技術(shù)的發(fā)展，使得越來越多的跨國公司出現(xiàn)，甚至變成了新的經(jīng)濟和政治勢力的中心。它們能夠超越空間的限制，易于產(chǎn)業(yè)跨地域發(fā)展和擴張。從這一角度來看，又可以促進資源在全球范圍內(nèi)得到重新配置。第四，勞動分工變得高度專業(yè)化，越來越多的人從事“白領(lǐng)”而不是“藍領(lǐng)”工作。第五，對于觀念文化方面，人們期待用計算機技術(shù)來解決他們的問題。但是，計算機也正在成為控制人的自由的工具，流水線使人變成了機器的一部分，科技理性正在使人喪失自由的思想，“工程”成為人們的口頭禪。但是也有一個正面的例子是，計算機的發(fā)展帶來了電子商務(wù)的發(fā)展，很大程度上促進了商業(yè)和經(jīng)濟的發(fā)展，也改變了人們的傳統(tǒng)購物觀念。第六，雖然計算機技術(shù)的發(fā)展對于各種社會制度并沒有直接的作用，但是如果通過一系列的媒介，這些影響還是存在的。一個簡單的線性模式是:計算機的發(fā)展帶動了經(jīng)濟的發(fā)展，進而促使經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生一定的變化，而經(jīng)濟組織結(jié)構(gòu)變化必然會影響社會體制，如家庭、教育、宗教、政府等，甚至最后可能會導(dǎo)致人們的社會哲學(xué)發(fā)生一定的變化。例如，通過電子工程的發(fā)展，使傳統(tǒng)的工作方法變得過時。例如，一臺計算機實際上可以代替一家大公司的整個財務(wù)部門的工作。在工業(yè)部門中，流水作業(yè)線常常被自動化生產(chǎn)線所取代。自動化是指一個由機器本身常常是由計算機來控制管理和控制生產(chǎn)過程的系統(tǒng)。工人不再是在生產(chǎn)流水線上干活的勞動力，而成為技術(shù)人員，定期檢查由機器提供的信息，以確保一切運轉(zhuǎn)正常。工作變得更干凈，并常常要求工作者有更多的技術(shù)，承擔(dān)更大的責(zé)任。為此，在自動化企業(yè)中工作的工人似乎比在較傳統(tǒng)的工業(yè)中工作的工人異化程度更低。自動化需要的工人較少，不過，這究竟會造成什么后果呢?是失業(yè)，還是使同樣數(shù)目的工人獲得更多的閑暇時間?這取決于公司和國家的主要政策。第七，計算機的發(fā)展也使得城市化的進程加快了。城市的迅速發(fā)展主要是由于工業(yè)都集中在城市地區(qū)，由于社會需求，高等教育里設(shè)立了很多計算機相關(guān)的專業(yè)，培養(yǎng)了大量計算機技術(shù)人才，而由于城市甚至大城市擁有好的IT公司而中小城市和農(nóng)村并沒有這方面的資源，造成了很多畢業(yè)生回到中小城市中找不到與專業(yè)相關(guān)的工作。這種就業(yè)機會的不平均將人們都吸引到城市里來，甚至大量的計算機技術(shù)勞動力涌向大城市。

文化是作為一個整體來不斷發(fā)展的，但是文化的組成部分物質(zhì)文化和制度、觀念文化各部分變遷的速度并不一致。物質(zhì)文化的變遷速度最快，進而引起制度、觀念文化的變遷。這就是烏格朋在《社會變遷》一書中所說的適應(yīng)文化。變遷速度的差異可能會導(dǎo)致文化的失調(diào)，出現(xiàn)文化滯后的現(xiàn)象。文化滯后所引起的文化失調(diào)，如果長期得不到解決，就會發(fā)展成為重大的社會問題。計算機的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)的普及帶來了物質(zhì)文化的發(fā)展之外，也帶來了一些負面的影響，例如高科技犯罪率增加。這就是適應(yīng)文化過程中出現(xiàn)的失調(diào)。一個社會出現(xiàn)一些發(fā)展失調(diào)現(xiàn)象是正常的。因為物質(zhì)文化的變遷本來就要快于適應(yīng)文化，然而，如果我們不去關(guān)注這些失調(diào)現(xiàn)象并且去想辦法解決而放任其自由發(fā)展的話，勢必造成嚴(yán)重的后果。所以，計算機改變著我們的生活，同時也塑造著一個新的社會形態(tài)的文化，并充當(dāng)著這種新型的社會形態(tài)的文化手段。烏格朋在1933年《最近美國社會趨勢:總統(tǒng)社會趨勢研究委員會報告》中提出了他的技術(shù)效應(yīng)的一些原則，其中有兩點我認為可以拿來為計算機的發(fā)展對于文化變遷和社會變遷的影響做一個總結(jié):1)一項發(fā)明往往會產(chǎn)生扇形的向四周擴散的效應(yīng)。2)發(fā)明會產(chǎn)生互相跟隨的鏈?zhǔn)椒磻?yīng)。計算機作為上個世紀(jì)最偉大的發(fā)明之一，它所帶來的社會效應(yīng)也如輪子輻條般地放射到了社會的各個方面。

在全球化的今天，整個世界體系的分工也是極其不合理的，主要表現(xiàn)在發(fā)達的資本主義國家由于擁有資本和高新技術(shù)而處于經(jīng)濟貿(mào)易體系的核心，廣大發(fā)展中國家則處于外圍。這種不平等的地位導(dǎo)致“中心國”對“外圍國”持續(xù)的剝削。因此，如何擺脫邊緣地位成為像我們這樣的發(fā)展中國家的首要選擇。為了實現(xiàn)這個目標(biāo)，我們必須大力發(fā)展計算機等高新技術(shù)。唯有如此，才能縮短與“中心國”的差距。并且，我們也應(yīng)當(dāng)認識到人類生活在同一個地球上，在很多方面人類的命運是聯(lián)系在一起的。從這個意義上說，我們應(yīng)當(dāng)對計算機技術(shù)的發(fā)展有清醒的認識，對計算機技術(shù)對人類社會造成的影響及其在社會變遷過程中的發(fā)展脈絡(luò)要有正確的把握，在全球范圍內(nèi)防止技術(shù)的異化，始終保持其為人類謀取福利和幸福的手段。