版畫復數(shù)性藝術(shù)

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[論文關(guān)鍵詞]：版畫復數(shù)性創(chuàng)作主體痕跡

[論文摘要]：版畫在中國有著悠久的歷史，起先是作為文化傳播的工具，后發(fā)展成一門獨立的藝術(shù)，也就是現(xiàn)在所說的版畫，創(chuàng)作版畫。從魯迅先生引進版畫啟，當代創(chuàng)作版畫登上歷史舞臺，此后的發(fā)展也與社會運動緊密結(jié)合。隨著“八五”思潮的沖擊，多元化的藝術(shù)思想導致了版畫創(chuàng)作的多元化呈現(xiàn)。隨著這次東西方文化的交流，中國版畫必將呈現(xiàn)出一個新的面貌。

版畫，一個古老而又年輕的畫種。中國古代版畫與文化傳播聯(lián)系密切，有著顯赫的歷史背景。但今天所說的版畫，卻是在經(jīng)過了20世紀30年代的初期發(fā)展，到后來的國統(tǒng)區(qū)，敵占區(qū)和解放區(qū)版畫時期，再到20世紀50到80年代的成熟期，發(fā)展起來的，即創(chuàng)作性的版畫。這三個時期的版畫，有技法材料的傳承，更重要的是延續(xù)了一個現(xiàn)實主義的創(chuàng)作基調(diào)。80年代作為一個分水嶺，此前伴隨著社會運動出現(xiàn)的版畫創(chuàng)作，都隨著運動的結(jié)束而不再具有大的影響力了。80年代以后在數(shù)年間，西方百年間產(chǎn)生的不計其數(shù)的畫派涌入中國，極大地沖擊了國內(nèi)的繪畫創(chuàng)作。于是在這個大潮中如一葉扁舟的中國版畫創(chuàng)作，迎來了新的轉(zhuǎn)型期。從版畫的發(fā)展歷史來看，幾個發(fā)展時期雖在時間順序上是前后傳承的，但又相對獨立，具有各自的時代烙印，版畫的產(chǎn)生到發(fā)展具有明確的目的性和強烈的時代的屬性。

當下國內(nèi)的版畫創(chuàng)作，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。全國版展出現(xiàn)的數(shù)量眾多的高品質(zhì)作品，及接連不斷的在國際版展上斬獲的大獎，及深圳觀瀾版畫原創(chuàng)產(chǎn)業(yè)基地的建立，等等都顯示了當前版畫創(chuàng)作的可喜局面。開放的大環(huán)境，給版畫作品提供了充分的展示平臺，在這一片大好的形式下，版畫創(chuàng)作的成果和弊病都被神通廣大的現(xiàn)代傳媒放大，并得到充分的顯現(xiàn)，為版畫創(chuàng)作進入一個新的階段，提供了詳實的資料。這些版畫作品雖然尚未形成鮮明的時代風貌，其中仍然夾雜著前幾次版畫運動“遺傳”下來的面孔，和西方繪畫流派的影子，但是對于版畫的本體語言及內(nèi)涵有了較為深入的探討。

根據(jù)版畫的發(fā)展歷程來看，在不同的時期呈現(xiàn)出不同的風貌，所以當代版畫要想具有這個時代的特點，就和前面的版畫時代形成一個斷裂，產(chǎn)生一個安全的距離，把“遺傳”下來面孔清理掉。產(chǎn)生這個斷裂，不單單是指在作品面貌上，還是在創(chuàng)作的方法論指導上。說到底，作品面貌還是版畫創(chuàng)作者的精神風貌，取決于版畫創(chuàng)作者的創(chuàng)作思維。當下社會的大環(huán)境相對安靜，經(jīng)濟發(fā)展迅速，物質(zhì)生活得到極大的豐富。當下版畫既沒有了革命斗爭宣傳武器的功能，而它的傳播功能又遠遠不及電子傳媒，在版畫作為武器和歌頌手段的歷史使命隱退的今天，版畫當下的時代面貌和時代使命需要得到重新認定。這是一個發(fā)展的契機，存在著無限的發(fā)展空間。版畫創(chuàng)作者對當下時代命脈的找尋和掌握的深度，及對版畫技法新語言的積累，等因素都影響著作品的時代性面貌。版畫創(chuàng)作者在進行創(chuàng)作時常常被諸多的社會因素和人為原因所左右，但人又是社會發(fā)展的決定因素。無論表達自由，積極進取或消極厭世，要有深層次的理解和感受。人既是是創(chuàng)作的主導者，又是創(chuàng)作的主題。

在藝術(shù)發(fā)展過程中，藝術(shù)家的個性化的藝術(shù)追求，極大得推動了藝術(shù)的發(fā)展。一些藝術(shù)家的經(jīng)歷就是這方面的范例，如被譽為現(xiàn)代繪畫之父的塞尚。反之庸俗的藝術(shù)追求，只能成為前進的絆腳石，而被時代遺忘，此等范例更是比比皆是。一個藝術(shù)家具有了自己的審美角度，也就意味著有能力進行藝術(shù)創(chuàng)作，只要獲得必要的技術(shù)支持就可以進入藝術(shù)創(chuàng)作的各個領(lǐng)域進行創(chuàng)作了的。一個新穎的審美角度，必然帶來新的技術(shù)革新。版畫的技術(shù)性很強，必要的版畫技術(shù)是作品質(zhì)量的保證。如果過多地側(cè)重于技法語言的渲染，將使作者停留在表面，使作品顯得膚淺，而喪失了深層次的感染力，也喪失了對藝術(shù)層次的追求，也就更談不上作者與觀眾精神上的良性互動了。宗白華先生在《美學散步》中引用了荀子《樂論》中的一句話“不全不粹不足以謂之美”，說到：“這話運用到藝術(shù)美上就是說，藝術(shù)要極豐富的全面的表現(xiàn)生活和自然，又要提煉的去粗存精，提高，集中，更典型，更普遍性的表現(xiàn)生活和自然”既關(guān)注技術(shù)，而不要窮追猛打，重要的是對自然和生活的感悟。

當下許多概念內(nèi)涵都在發(fā)生著變化，例如，雕塑家在古埃及的本意是“使人生存的人”。版畫的概念也在隨著時代的變遷而隨之變化，版畫究竟要變成什么樣子，或者具有什么特點的畫叫版畫？在這不確定的當下，我們回到了，在尚未形成版畫概念之前的狀態(tài)中，對版畫的概念進行探索，進行重新的定義。已有的版畫定義都分別從幾個不同的方面對版畫進行了解釋，其中較為典型的，有兩個代表。一是《中國大百科全書美術(shù)卷》中版畫解釋為：“版畫，是繪畫種類之一。以刀或化學藥品等在木，石，麻，膠，銅，鋅等版面上雕刻或腐蝕后印刷出來的圖畫。版畫經(jīng)歷了由復制到創(chuàng)作兩個階段。早期版畫畫，刻，印三者相互分工，刻者只照畫稿刻版和復制版畫；后來畫刻印都由版畫家一人完成。版畫家得以充分發(fā)揮自己的藝術(shù)創(chuàng)作性，這種版畫稱作創(chuàng)作版畫。中國復制木刻版畫歷史已有上千年歷史，創(chuàng)作版畫則起自20世紀30年代，經(jīng)魯迅先生提倡才取得巨大發(fā)展。在西方，16世紀的A。丟勒以銅版畫和木版畫復制鋼筆畫，到17世紀倫勃朗把銅版畫從錈刻法發(fā)展到腐蝕法，并進入創(chuàng)作版畫階段。木刻版畫進入創(chuàng)作版畫階段是在19世紀。從版種上分平凸凹漏?，F(xiàn)代版畫家為了探索各種各樣的表現(xiàn)形式，有時在同一幅版畫內(nèi)同時使用幾種類型的版畫方法稱為綜合版畫。”這個解釋是對版畫較為全面的敘述。但只是在發(fā)展歷史和制作手法上，沒有對版畫作為藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)特征進行敘述，再者對于綜合版畫的定義也不確切，只是在版畫技法范圍內(nèi)進行定義，而忽略了畫種間的技法綜合。二是徐冰先生所說：“版畫作為間接性繪畫，它是通過藝術(shù)家依創(chuàng)作意圖對媒介物進行規(guī)定性處理，經(jīng)過印刷的間接過程，使媒介物轉(zhuǎn)化成痕跡的形式呈現(xiàn)為畫面。由于痕跡的出現(xiàn)來源于同一媒介物，這使版畫原作的產(chǎn)生具有可重復性，使其成為具有復數(shù)性的繪畫。”在這類觀點中強調(diào)了藝術(shù)家是版畫創(chuàng)作的主體，并且強調(diào)了重復性是具有美學意義的重復性。

無論版畫如何發(fā)展，如何定義，作為一門獨立的藝術(shù)，不再是是印刷所追求的精確，高速的復數(shù)性制作，而是藝術(shù)創(chuàng)作共有的特性不能預見性，不穩(wěn)定性，運動性等這些偶然因素。在當下的版畫創(chuàng)作中，每一個版畫因素都可以獨立發(fā)展。一切皆有可能?？梢圆淮嬖诘兜膮⑴c，如綜合版；也可以不存在實體版的參與，如電腦版。了解和保持版畫的這些因素，才能進入版畫核心區(qū)域。也正是由于這些獨特的因素，使版畫具有了自己的獨特魅力，能夠與國畫，油畫等并駕齊驅(qū)。

參考文獻：

[1]《美學散步》宗白華[M]上海人民出版社第152頁.

[2]《中國版畫通史》王伯敏[M]河北美術(shù)出版社2002年6月第1版第1頁.

[3]《對復數(shù)性繪畫的新探索與再認識》，載《美術(shù)》，徐冰[J]1978年第3期.