自然力理論

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[摘要]自然力經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門嶄新的交叉性學(xué)科領(lǐng)域，這一學(xué)科的開創(chuàng)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展奠定了更加厚重的自然力理論基礎(chǔ)。盡管這是一個(gè)新領(lǐng)域，相應(yīng)的關(guān)于自然力理論的研究成果比較稀少，但與之相關(guān)的研究。如資源、環(huán)境、生態(tài)等方面的理論研究，對(duì)這一學(xué)科的創(chuàng)建具有借鑒意義。

[關(guān)鍵詞]自然力；價(jià)值；承載力；相關(guān)學(xué)科

一、關(guān)于自然力的含義

1.自然力含義的寬派和窄派之說(shuō)。關(guān)于自然力的含義，理論界有寬派和窄派之說(shuō)。最早給自然力下定義的是法國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家讓·巴迪斯特·薩伊，他認(rèn)為：自然力是指自然賜予的，非人工的，卻在生產(chǎn)中能夠與勞動(dòng)、資本協(xié)力的東西，如土壤、風(fēng)、太陽(yáng)、無(wú)生物、磁力、鋼的彈力、大氣的重力、熱的自然發(fā)火性能等等?！_伊把自然力歸屬于天然物質(zhì)，與通常所說(shuō)的人造物質(zhì)相區(qū)別。他的自然力定義屬于窄派。與薩伊的定義比較一致，甚至把自然力限定得更加狹窄的是約翰·穆勒，他把自然界的天賜之物分為兩類：自然原料和能夠提供動(dòng)力的自然力，如風(fēng)力、水力等等。而對(duì)自然力給予最寬泛界定的第一人是卡爾·馬克思，他把自然力歸結(jié)為人自身的自然力和人周圍的自然力。人自身的自然力，包含勞動(dòng)自然力和社會(huì)自然力兩方面內(nèi)容：勞動(dòng)自然力即“人自身作為一種自然力與自然物質(zhì)相對(duì)立。為了在對(duì)自身生活有用的形式上占有自然物質(zhì)，人就使他身上的自然力——臂和腿、頭和手運(yùn)動(dòng)起來(lái)。當(dāng)他通過(guò)這種運(yùn)動(dòng)作用于他身外的自然并改變自然時(shí)，也就同時(shí)改變他自身的自然，他使自身的自然中蘊(yùn)藏著的潛力發(fā)揮出來(lái)，并且使這種力的活動(dòng)受到他自己的控制”。社會(huì)自然力即“由協(xié)作和分工產(chǎn)生的生產(chǎn)力，……它是社會(huì)勞動(dòng)的自然力”。人周圍的自然力則為天賦自然的自然力，即與生活緊密相關(guān)的生活自然力和與生產(chǎn)密切相關(guān)的生產(chǎn)自然力。從馬克思對(duì)自然力的定義我們看到，他對(duì)人周圍的自然力，即天賦自然力的見解是獨(dú)創(chuàng)性的。從馬克思的著述中，我們可以看到，他不僅關(guān)注自然力問(wèn)題，而且對(duì)自然力問(wèn)題進(jìn)行了深入的研究，提出了尊重自然、重視自然的“自然生產(chǎn)力”思想，視天賦自然力為自然生產(chǎn)力。

2.自然力的自然資本之說(shuō)。當(dāng)代一些學(xué)者，把自然力概括為自然資本，以此與人造資本——機(jī)器、道路、港口、機(jī)場(chǎng)相區(qū)別。如英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家埃里克·諾伊邁耶在《強(qiáng)與弱》一書中指出：“能提供效用能力的東西被稱為資本，資本在這里的定義是廣義的，作為一種提供目前和將來(lái)(潛在)豐富的服務(wù)存量，自然資本是自然的總體——資源、植物、物種和生態(tài)系統(tǒng)——能夠提供人類物質(zhì)和非物質(zhì)的豐富的服務(wù)。人造資本是傳統(tǒng)上被人們歸入資本的東西，即工廠、機(jī)械、道路等等”?！鞍汛笞匀徽f(shuō)成是自然資本在可持續(xù)發(fā)展中很普遍”。

3.自然力是資源、環(huán)境和生態(tài)的代名詞。當(dāng)代社會(huì)科學(xué)工作者，絕大多數(shù)認(rèn)為自然力就是自然資源、生存環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的代名詞，也有少數(shù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者(如肖海鵬、陳崖崖等)及大量的自然科學(xué)工作者，如物理、化學(xué)、生物學(xué)家，視自然力為自然物質(zhì)的機(jī)能。

簡(jiǎn)要評(píng)述：通過(guò)梳理前人的研究成果我們發(fā)現(xiàn)：(1)馬克思、薩伊、穆勒以及當(dāng)代學(xué)者對(duì)自然力界定的交叉點(diǎn)在于人周圍的天賦自然物。由此，本文以天賦自然物作為研究的立足點(diǎn)。(2)前人對(duì)自然力的界定經(jīng)歷了一個(gè)由模糊到逐漸明朗的過(guò)程。但是，他們的概念仍然不夠清晰，以至于當(dāng)代許多學(xué)者把自然力同資源、環(huán)境及生態(tài)相混淆。正是由于概念界定的不清晰，導(dǎo)致他們的關(guān)注點(diǎn)更多地放在自然力中的“自然物質(zhì)”上。因此，未來(lái)的研究應(yīng)該從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度深入研究自然力中的“力”。(3)比較而言，馬克思對(duì)天賦自然力的定義較為明晰，即自然資源的各種作用“力”。但是，由于馬克思在經(jīng)濟(jì)學(xué)中更加注重人本身的自然力。所以，對(duì)于天賦自然力的界定比較寬泛，有待后來(lái)者進(jìn)行深入細(xì)致地研究和論證。有鑒于此，對(duì)于《自然力經(jīng)濟(jì)學(xué)》這一新興學(xué)科來(lái)說(shuō)，首先必須清晰地界定自然力的概念，唯有如此，才能為以后的研究鋪墊基礎(chǔ)。那么，什么是自然力?筆者認(rèn)為，自然力就是天然物質(zhì)與能動(dòng)力之和；即：自然力=天然物質(zhì)+能動(dòng)力。天然物質(zhì)乃天然的、非人工的各種有形的、無(wú)形的、有機(jī)的、無(wú)機(jī)的自然物質(zhì)，如風(fēng)、雨水、江河湖海、森林、蒸汽、礦藏、土壤等；能動(dòng)力則為自然物質(zhì)本身所具有的對(duì)生存世界所產(chǎn)生的“能”力和“動(dòng)”力，是自然物質(zhì)本身所固有的對(duì)生存世界的作用力，如土壤的肥力、風(fēng)的推力、蒸汽的壓力、雨水的灌溉力、江河湖海對(duì)船只的承載力、太陽(yáng)的光和能等等。自然物質(zhì)是自然力的基礎(chǔ)要件，是“能動(dòng)力”的載體，就像商品的使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者一樣。在一定的技術(shù)和認(rèn)知水平下，天然物質(zhì)的數(shù)量和質(zhì)量決定其能動(dòng)力或自然力的大小、優(yōu)劣。

二、關(guān)于自然力的作用

自然力的作用是巨大的，甚至是無(wú)可估量的。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，學(xué)者們對(duì)自然力作用的認(rèn)識(shí)主要有：

1.創(chuàng)造財(cái)富。究竟是什么力量決定了人類生活水平的提高和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，一直是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家饒有興趣的問(wèn)題。在斯密、李嘉圖和馬爾薩斯等看來(lái)，土地的數(shù)量和豐度制約和決定著生活水平的提高和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前景，所以，自然力，尤其是土地，是國(guó)家財(cái)富及其增長(zhǎng)的決定性因素。這一線索貫穿整個(gè)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)始終。馬克思不僅繼承和發(fā)展了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，還對(duì)其關(guān)于自然力作用的闡述持認(rèn)同態(tài)度。如馬克思在《資本論》第一卷中指出：人類“經(jīng)常依靠自然力的幫助。因此，勞動(dòng)并不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值即物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉。正像威廉·配第所說(shuō)，勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”。馬克思把人本身的自然力與天賦自然力的作用區(qū)分開來(lái)，提出人本身的自然力創(chuàng)造商品的價(jià)值，而天賦自然力協(xié)助勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，創(chuàng)造財(cái)富。我國(guó)當(dāng)代學(xué)者多數(shù)傾向于這一觀點(diǎn)。

2.創(chuàng)造或形成價(jià)值。被稱為庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家的薩伊，是“自然力創(chuàng)造價(jià)值”理論的先驅(qū)。他認(rèn)為，自然力協(xié)同勞動(dòng)、資本創(chuàng)造價(jià)值。如薩伊在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》中指出：人們?cè)谏a(chǎn)中“所生產(chǎn)出來(lái)的價(jià)值，都是歸因于勞動(dòng)、資本和自然力這三者的作用和協(xié)力，其中，以能耕種的土地為最重要的因素但不是唯一因素?！闭?yàn)樽匀涣?chuàng)造價(jià)值，所以，在財(cái)富分配中必須給予自然力以應(yīng)有的補(bǔ)償。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為商品的價(jià)值決定于效用，而自然力創(chuàng)造效用，所以創(chuàng)造價(jià)值。但是，新古典的自然力創(chuàng)造價(jià)值的論點(diǎn)，僅局限于自然力中的土地，不包含共享自然力。我國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者古書堂教授認(rèn)為非勞動(dòng)要素也與勞動(dòng)一起創(chuàng)造價(jià)值。他指出：“我們不能脫離使用價(jià)值來(lái)討論價(jià)值決定和收入分配問(wèn)題。從價(jià)值決定于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間這一規(guī)定上，本身就已經(jīng)確定了非勞動(dòng)生產(chǎn)要素在價(jià)值決定過(guò)程中所起的作用”。晏智杰在重新界定價(jià)值的概念后提出了自然資源價(jià)值論。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院錢津教授認(rèn)為，勞動(dòng)是人的勞動(dòng)、自然力、資本組成的有機(jī)整體，“勞動(dòng)整體創(chuàng)造價(jià)值”。與上述觀點(diǎn)不同的是，宋冬林教授認(rèn)為，應(yīng)該把價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值形成分隔開來(lái)，“價(jià)值形成是各種生產(chǎn)要素綜合作用的結(jié)果”，自然力參與了商品價(jià)值的形成，因此應(yīng)參與分配。

3.自然力的其他作用。自然力能夠與自然界所有物質(zhì)相結(jié)合，如動(dòng)物和植物、有機(jī)物和無(wú)機(jī)物等，成為推動(dòng)自然界包括人類自身發(fā)展的最終動(dòng)因和決定力量的觀點(diǎn)，已經(jīng)成為學(xué)者們的共識(shí)。但是，除了提供生存條件而外，自然力還具有愉悅?cè)祟惿硇牡淖饔?。這一觀點(diǎn)最早由穆勒提出。他認(rèn)為，土地除了農(nóng)耕和采掘而外，還可具有游恬價(jià)值，譬如鄉(xiāng)村環(huán)境的內(nèi)在美。隨著物質(zhì)條件的改善，自然力的游恬價(jià)值會(huì)變得越來(lái)越重要?，F(xiàn)代生態(tài)學(xué)者更加傾向于認(rèn)為自然力還可以用于醫(yī)療和科研等方面。

4.自然力的致災(zāi)作用。當(dāng)自然力的某些作用不利于人類時(shí)，我們稱之為自然災(zāi)害，例如，地震、火山噴發(fā)、海嘯、洪水、隕石墜落等等。當(dāng)這些自然災(zāi)害是由人類征服和改造自然的不當(dāng)行為所致時(shí)，我們通常說(shuō)這是自然力對(duì)人類的報(bào)復(fù)行為。提出自然力報(bào)復(fù)作用的第一人，應(yīng)該屬于恩格斯。他在《自然辯證法》中說(shuō)：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)大自然的勝利，因?yàn)槊恳淮芜@樣的勝利，大自然都報(bào)復(fù)了我們。美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢(mèng)也想不到，這些地方今天竟因此成為不毛之地……，山泉在一年中的大部分時(shí)間內(nèi)枯竭了，同時(shí)在雨季又使更加兇猛的洪水傾瀉到平原上?！彪S后，對(duì)自然力的報(bào)復(fù)作用進(jìn)行研究的學(xué)者是Bmnnon，他對(duì)1953年德克薩斯經(jīng)歷的自然災(zāi)害進(jìn)行了研究。Kunreuther與Fiore在合作發(fā)表的論文中明確地提出災(zāi)害經(jīng)濟(jì)學(xué)一詞。我國(guó)關(guān)于自然力報(bào)復(fù)作用的研究始于20世紀(jì)80年代初，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)提出并且身體力行地推動(dòng)災(zāi)害經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的建設(shè)。與一般經(jīng)濟(jì)學(xué)不同的是，一般經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是如何使經(jīng)濟(jì)效益最大化，而自然災(zāi)害經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)是使災(zāi)害損失最小化，其目標(biāo)和對(duì)社會(huì)所起的實(shí)際作用是積極的。當(dāng)代的許多學(xué)者也都認(rèn)為對(duì)自然的過(guò)度“征服”必然要遭到大自然的報(bào)復(fù)。例如，王芳群、吳迪認(rèn)為，本世紀(jì)初期的SAILS就是自然力對(duì)人類的報(bào)復(fù)。

簡(jiǎn)要評(píng)述：(1)關(guān)于自然力作用的研究，主要焦點(diǎn)在財(cái)富創(chuàng)造和價(jià)值創(chuàng)造問(wèn)題上，盡管歷經(jīng)了多年研究，但是，至今仍然爭(zhēng)論不休。而對(duì)這一問(wèn)題的深入研究是自然力能否獲得補(bǔ)償和持續(xù)利用的關(guān)鍵。(2)以往對(duì)自然力作用的研究主要集中在土地這一可以私有的資源上，而對(duì)公享自然力作用的研究顯然不夠。因此，未來(lái)的研究，應(yīng)當(dāng)在這方面下更大的功夫。(3)對(duì)自然力的正向作用研究較多，對(duì)負(fù)面作用，例如報(bào)復(fù)作用研究較少，尚屬于開端期，有待于繼續(xù)深化。三、關(guān)于自然力在經(jīng)濟(jì)中地位的認(rèn)識(shí)

對(duì)于公享自然力，如陽(yáng)光、空氣、風(fēng)、深層水、潮汐等，古今中外學(xué)者一致認(rèn)為，由該類自然力資源的無(wú)限性、不可計(jì)量性等特征所決定，其不具備商品的一般屬性，從而沒(méi)有價(jià)值，也沒(méi)有價(jià)格。因此，對(duì)自然力經(jīng)濟(jì)地位的討論主要集中在可私有的自然力上。

1.無(wú)價(jià)值論。從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)者亞當(dāng)·斯密到大衛(wèi)·李嘉圖，再到馬克思，均認(rèn)為自然力是取之不盡用之不竭的無(wú)價(jià)品，可以無(wú)償使用。馬克思論證到，價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)，“土地不是勞動(dòng)的產(chǎn)品，從而沒(méi)有任何價(jià)值”；“瀑布和土地一樣，和一切自然力一樣，沒(méi)有價(jià)值，因?yàn)樗旧碇袥](méi)有物化勞動(dòng)，因而也沒(méi)有價(jià)格”。然而，當(dāng)西方勞動(dòng)價(jià)值論被效用價(jià)值論、生產(chǎn)費(fèi)用論以及供求論取代以后的相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，自然力仍然被認(rèn)為是無(wú)價(jià)值品。我國(guó)當(dāng)代部分學(xué)者在繼承馬克思關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上，認(rèn)為自然資源無(wú)價(jià)值但有價(jià)格。

2.有價(jià)值論。國(guó)內(nèi)多數(shù)學(xué)者認(rèn)為自然力不僅有價(jià)格也有價(jià)值。李霞、崔彬認(rèn)為，自然資源具有價(jià)值，包括經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值。其中，經(jīng)濟(jì)價(jià)值是自然資源作為財(cái)富生產(chǎn)的基礎(chǔ)不可或缺作用的價(jià)值；社會(huì)價(jià)值包括審美價(jià)值和科學(xué)價(jià)值；生態(tài)價(jià)值是指自然資源作為生態(tài)系統(tǒng)不可替代的構(gòu)成要件所具有的價(jià)值。安曉明對(duì)自然資源的價(jià)格構(gòu)成進(jìn)行了研究，構(gòu)建了含有生產(chǎn)費(fèi)用、效用和稀缺性的影響因子的模型。其本質(zhì)是馬歇爾費(fèi)用價(jià)值論和效用價(jià)值論相結(jié)合的再體現(xiàn)。余瑞祥從代際關(guān)系的角度拓展了馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，認(rèn)為自然資源的價(jià)值就是地租，而且，該地租必須能夠補(bǔ)償下一生的自然資源使用者成本。

3.替代論與互補(bǔ)論。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅伯特·索洛和資源經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·哈特威克，認(rèn)為資本的總量對(duì)于人類非常重要，即人造資本和自然資本，而不是自然資本本身。自然資本被看作是本質(zhì)上再消費(fèi)品的生產(chǎn)中可以被人造資本所替代，是效用的直接提供者?！扒皫状擞袡?quán)利使用水池中的資本，只要他們能向池中補(bǔ)充能再生的資本存量就行”。但是，相當(dāng)多的環(huán)境主義者認(rèn)為自然資本不可替代，與人造資本是互補(bǔ)性的關(guān)系。美國(guó)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫爾曼·戴利和戴維·皮爾斯把自然資本看成是基本上不能和其他形式的資本相互替代的東西，因此在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中除了保持資本總量不變外，還要保持自然資本總量不變。屬于生命攸關(guān)的自然資本，對(duì)它們的使用不能超過(guò)他們的再生能力，以保持環(huán)境功能完好無(wú)恙。例如表土的流失率不能超過(guò)通過(guò)風(fēng)化生成這種土壤的速度。

簡(jiǎn)要評(píng)述：隨著自然力的日益脆弱，賦予自然力以應(yīng)有的地位，對(duì)于延緩自然力危機(jī)具有重要意義。正因?yàn)閷?shí)踐上的這種迫在眉睫的需要，使得理論界亟待找到理論支撐，因此，對(duì)于自然力有價(jià)值還是無(wú)價(jià)值進(jìn)行了曠日持久的爭(zhēng)論。在沒(méi)有統(tǒng)一定論的情況下，另辟蹊徑的研究，比如從哲學(xué)的視角，或許能夠?qū)で蟮礁鼮槔硐氲耐黄瓶凇?/p>

四、關(guān)于自然力承載力問(wèn)題的研究

1.國(guó)外的研究成就。17世紀(jì)，顯微鏡的發(fā)明者荷蘭科學(xué)家列文虎克被認(rèn)為是地球承載力測(cè)算的先驅(qū)。比利時(shí)人口統(tǒng)計(jì)學(xué)家皮埃爾正式提出承載力概念后，理論界迅速把它應(yīng)用到生態(tài)學(xué)、生物學(xué)、人類學(xué)及商業(yè)管理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，并掀起了自然力承載力研究的熱潮。其中討論最廣泛、最深入的課題是土地自然力的承載力，其次是水資源承載力。如美國(guó)學(xué)者福格特最先列出了土地承載力公式；后期，由土地承載力的單項(xiàng)研究逐步轉(zhuǎn)向了生態(tài)承載力、經(jīng)濟(jì)承載力的綜合性研究。例如MathisWackemagel的生態(tài)足跡理論、哈特維克的哈特維克準(zhǔn)則等；相應(yīng)的研究方法也由靜態(tài)研究轉(zhuǎn)向了動(dòng)態(tài)研究。

2.國(guó)內(nèi)的成果。國(guó)內(nèi)自然力承載力的研究起步較晚，大約始于20世紀(jì)80年代末期。沿襲國(guó)外自然承載力的研究路徑，經(jīng)歷了由土地、水承載力的單項(xiàng)研究到生態(tài)環(huán)境、城市區(qū)位承載力的綜合研究，由靜態(tài)研究到動(dòng)態(tài)研究的過(guò)程。其中，最有影響力的是中國(guó)科學(xué)院主持的《中國(guó)土地資源生產(chǎn)能力即人口承載量研究》。此外，還有很多學(xué)者對(duì)我國(guó)自然力承載力的研究做出了很大的貢獻(xiàn)，如陳衛(wèi)、秦大河、齊天虎、毛漢英等等。

簡(jiǎn)略評(píng)述。當(dāng)前的研究成果具有下列不足：(1)對(duì)承載物的研究過(guò)于單一，基本上局限于土地資源，而對(duì)于其他包括有機(jī)的和無(wú)機(jī)的、生態(tài)的、環(huán)境的，以及空間的資源承載問(wèn)題并沒(méi)有觸及。(2)對(duì)于被承載物的研究也僅局限于人口，而生物多樣性、環(huán)境的容量等等問(wèn)題的研究處于真空狀態(tài)。(3)對(duì)于相對(duì)承載力研究過(guò)多，而絕對(duì)承載力的研究幾乎是空白。(4)重復(fù)性研究現(xiàn)象比較嚴(yán)重，自主性學(xué)術(shù)研究成果較少。(5)偏重實(shí)證分析，缺乏規(guī)范研究。鑒于此，對(duì)自然力承載力的研究，首先應(yīng)當(dāng)致力于自然力承載力系統(tǒng)的理論研究；其次，進(jìn)行自然力承載物拓展性研究；最后，制定綜合指標(biāo)體系。

五、相關(guān)學(xué)科對(duì)自然力的研究

1.關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)自然力的研究側(cè)重于對(duì)自然力的管理。18～20世紀(jì)，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家如斯密、李嘉圖、杰文思、馬歇爾等大都傾向于從微觀層面，通過(guò)市場(chǎng)的價(jià)格機(jī)制即“看不見的手”來(lái)配置自然力。20世紀(jì)20年代，誕生了現(xiàn)代宏觀層面的管理理論，主張對(duì)資源環(huán)境的優(yōu)化配置問(wèn)題通過(guò)政府的“看得見的手”來(lái)約束。最著名的是庇古的《福利經(jīng)濟(jì)學(xué)》，他提出通過(guò)增稅的辦法解決經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的負(fù)外部性問(wèn)題。20世紀(jì)30年代以后，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生引致市場(chǎng)機(jī)制的回歸，最著名的是“科斯定理”。

2.自然科學(xué)對(duì)自然力的研究。19世紀(jì)末以來(lái)，現(xiàn)代自然科學(xué)向微觀和宇觀兩大領(lǐng)域齊頭并進(jìn)。在微觀物質(zhì)結(jié)構(gòu)方面，先后突破三個(gè)層次：原子、原子核和基本粒子，目前正在繼續(xù)探索原子核內(nèi)部、基本粒子內(nèi)部的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。在宇觀領(lǐng)域，先后越出了銀河系、星系團(tuán)和超星系團(tuán)，達(dá)到150億光年范圍的總星系。在生物領(lǐng)域，已經(jīng)進(jìn)入蛋白質(zhì)和核酸分子結(jié)構(gòu)層次。尤其是作為宏觀生物學(xué)的分支《生態(tài)學(xué)》(德國(guó)生物學(xué)家赫克爾最早提出了生態(tài)學(xué)這一名詞，標(biāo)志著生態(tài)學(xué)的誕生；1962年美國(guó)海洋生物學(xué)家卡爾遜女士發(fā)表《寂靜的春天》，標(biāo)志著環(huán)境生態(tài)學(xué)的誕生)的創(chuàng)立奠定了自然力經(jīng)濟(jì)學(xué)的自然科學(xué)的理論基石。

3.關(guān)于隸屬于自然力經(jīng)濟(jì)學(xué)的專項(xiàng)學(xué)科。把自然資源與經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合，形成應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)一個(gè)分支的《土地經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，最早出版于1924年，由美國(guó)的R·T·Ely和E·w·Morehous合作編寫，被稱為資源經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基之作。1931年，以“侯太齡定律”著稱的《可耗竭資源經(jīng)濟(jì)學(xué)》由H·Hotelling編寫出版。20世紀(jì)70年代末資源經(jīng)濟(jì)學(xué)科逐漸走向成熟，尤其是以美國(guó)阿蘭·蘭德爾的《資源經(jīng)濟(jì)學(xué)》為代表。20世紀(jì)60年代，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家鮑爾丁發(fā)表了一篇題為《一門科學(xué)——生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)》的文章，首次提出了“生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一概念。我國(guó)由已故經(jīng)濟(jì)學(xué)家許滌新主編了國(guó)內(nèi)第一部《生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)》。

六、研究前景及展望

從整體性來(lái)看，上述研究成果具有如下特點(diǎn)：一是對(duì)于自然力這一名詞的提及和研究呈弱化趨勢(shì)。自然力在古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家以及馬克思恩格斯的著作中有一定的研究，尤其是薩伊的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》、馬克思的《資本論》、《馬克思恩格斯全集》，曾對(duì)這一名詞多次提及。然而，自新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)直至今日，這個(gè)名詞卻似乎變得鮮為人知了。二是專向研究超過(guò)了綜合研究。由20世紀(jì)西方國(guó)家掀起的環(huán)境主義運(yùn)動(dòng)，促使了環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)以及更加細(xì)化的諸如石油經(jīng)濟(jì)學(xué)、林業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、土地經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科相應(yīng)誕生，但是另一方面，綜合研究卻顯得嚴(yán)重滯后。三是關(guān)于價(jià)值的評(píng)估問(wèn)題，出現(xiàn)了哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)兩張皮的現(xiàn)象。哲學(xué)從倫理觀實(shí)用主義出發(fā)給出的關(guān)于價(jià)值的通行含義與經(jīng)濟(jì)學(xué)中的定義有很大的差別，造成了理論與實(shí)踐的混亂。四是人文科學(xué)與自然科學(xué)相脫離。自然資源、生態(tài)環(huán)境的作用力問(wèn)題涉及自然科學(xué)，但是，目前的研究更多地囿于人文科學(xué)研究，造成了兩大領(lǐng)域的不融和現(xiàn)象，這種情況不利于指導(dǎo)實(shí)踐。

基于這樣的狀況，今后的研究應(yīng)當(dāng)致力于：對(duì)于囊括資源、環(huán)境與生態(tài)范疇的自然力，必須投入大量的力量進(jìn)行綜合研究；在對(duì)自然力的研究中，應(yīng)該把哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、自然科學(xué)與人文科學(xué)等的成果進(jìn)行“和合融突”，形成一門邊緣的交叉學(xué)科，從而探尋自然力作用的規(guī)律和作用機(jī)理。