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經(jīng)濟(jì)學(xué)信息成本發(fā)展

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經(jīng)濟(jì)學(xué)信息成本發(fā)展

一、新古典范式的缺陷:從信息視角出發(fā)的評(píng)析

在新古典范式中,基本分析方法還是有效和有力的,已經(jīng)為信息范式所承續(xù);無(wú)力和失效的是基本假設(shè),這些假設(shè)構(gòu)成了新古典范式的核心。新古典范式的最基本假設(shè),是通過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)論著和教科書(shū)提煉并廣泛傳布的完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)假設(shè)。在我看來(lái),完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)假設(shè)中,經(jīng)濟(jì)行為人信息完備假設(shè)最為關(guān)鍵,由此可以得出一系列推論:

第一,價(jià)格可以傳遞市場(chǎng)交易中的一切信息,信息是完備和對(duì)稱(chēng)的。于是經(jīng)濟(jì)行為人不必為獲取信息支付成本,獲取信息的成本為零。既然經(jīng)濟(jì)行為人獲取信息的成本為零,他們獲取信息的激勵(lì)也就無(wú)從談起,有效使用信息的激勵(lì)也不存在。因此,新古典范式中不存在信息成本和激勵(lì)的問(wèn)題。

第二,信息成本是交易成本的最主要組成部分,信息成本為零是交易成本為零的必要條件。因此,新古典范式是交易成本為零的世界,在很大程度上取決于信息完備假設(shè)。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他相關(guān)理論的進(jìn)展,較好地闡釋了這一點(diǎn)。

第三,既然信息完備,市場(chǎng)交易及其前景就是確定的。因此,在新古典范式中,風(fēng)險(xiǎn)、不確定性及其相關(guān)的經(jīng)濟(jì)行為人的預(yù)期,便沒(méi)有容身之地,聊勝于無(wú)。這意味著,新古典范式是確定性經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。如果嚴(yán)格遵循這一范式,對(duì)于現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)分析就很難切中肯綮,或者只能倒過(guò)來(lái),讓現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)削足適履地符合這一范式。

第四,信息完備和確定性保證了經(jīng)濟(jì)行為人的理性——最大化效用的動(dòng)機(jī)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)。因此,新古典范式中經(jīng)濟(jì)行為人的理性是完全的,沒(méi)有必要區(qū)分經(jīng)濟(jì)行為人在動(dòng)機(jī)、決策與實(shí)施過(guò)程、結(jié)果三方面的理性與否以及程度如何,三者是一致貫通的,不受限制的。

第五,經(jīng)濟(jì)行為人信息完備,不存在獲取信息的激勵(lì),交易成本為零,理性完全,他們都是價(jià)格的接受者,商品同質(zhì),資源進(jìn)出市場(chǎng)無(wú)障礙,使經(jīng)濟(jì)行為人被抽象成為無(wú)差異的同質(zhì)人。現(xiàn)實(shí)中,經(jīng)濟(jì)行為人的差異性、他們私人信息的不完備或不對(duì)稱(chēng)性、個(gè)體行為人之間的競(jìng)爭(zhēng)等相互作用,被綜合從而化解消融于市場(chǎng)價(jià)格這個(gè)公共信息之中了。競(jìng)爭(zhēng)的差異性、多樣性和風(fēng)險(xiǎn)性,這些現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的完全性——完全性意味著豐富性,豐富性?xún)?nèi)在地蘊(yùn)含著差異性——的本來(lái)意蘊(yùn),被競(jìng)爭(zhēng)的同一性和確定性的異化意蘊(yùn)替代了,這與經(jīng)濟(jì)學(xué)的個(gè)體主義出發(fā)點(diǎn)和微觀(guān)分析之名不甚相符。因此,新古典范式的經(jīng)濟(jì)分析,實(shí)質(zhì)上至多微觀(guān)于個(gè)別市場(chǎng)或行業(yè);個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為人的風(fēng)險(xiǎn)類(lèi)型、如何決策、由誰(shuí)決策的問(wèn)題無(wú)關(guān)宏旨,至少不太重要。

第六,信息完備假設(shè)加上前述完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)假設(shè)的另外三個(gè)特征性條件,使得在新古典范式中,市場(chǎng)交易的一般均衡必然達(dá)成,帕累托最優(yōu)必然自動(dòng)實(shí)現(xiàn)。于是,市場(chǎng)機(jī)制失靈在新古典范式中沒(méi)有存身之地。這樣,運(yùn)用新古典范式于理論分析的必然結(jié)論就是,市場(chǎng)機(jī)制的自發(fā)作用最有效率,政府干預(yù)沒(méi)有必要。在我看來(lái),“政府干預(yù)越少越好”的說(shuō)法,要么是新古典范式抱持者面對(duì)現(xiàn)實(shí)的留有余地的說(shuō)法,要么是放松了完全競(jìng)爭(zhēng)假設(shè)的說(shuō)法。在不考慮分配效應(yīng)的條件下,這一說(shuō)法算不上新古典范式的嚴(yán)格推論。毋寧說(shuō),這一說(shuō)法已經(jīng)綻露出新古典范式內(nèi)在的不合諧之處,隱含了突破新古典范式的必然性。

上面六點(diǎn)推論意味著,新古典范式具有循環(huán)論證的性質(zhì),其假設(shè)已經(jīng)決定了其結(jié)論的必然性和唯一性。新古典范式的必然性和唯一性,面對(duì)經(jīng)濟(jì)世界的復(fù)雜性和多樣性,顯得過(guò)于嚴(yán)峻,過(guò)于烏托邦化。按照斯蒂格利茨(Stiglitz,1994)的看法,新古典范式不討論經(jīng)濟(jì)社會(huì)如何處理新信息的流動(dòng)問(wèn)題,不考慮人們?nèi)绾潍@取必要的信息以有效地配置資源的問(wèn)題,甚至不承認(rèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)傳遞信息的效率與獲取信息的激勵(lì)之間的沖突問(wèn)題。然而,這些問(wèn)題都是客觀(guān)存在的,例如股票市場(chǎng)信息不完備造成的“非均衡的均衡數(shù)量”現(xiàn)象;又例如投資人或創(chuàng)新者的創(chuàng)新活動(dòng),意在獲取報(bào)酬,不可能免費(fèi)傳布技術(shù)知識(shí)的信息。如此等等,說(shuō)明了新古典范式解釋域的偏狹和解釋力的疲弱。

今天看來(lái),20至30年代關(guān)于市場(chǎng)社會(huì)主義的大論戰(zhàn)中,蘭格—勒納—泰勒定理所表述的市場(chǎng)社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以具有等效性的觀(guān)點(diǎn),是錯(cuò)誤的。錯(cuò)誤的根源在于:(1)低估了激勵(lì)問(wèn)題的重要性;(2)低估了人為造成完全的定價(jià)體系運(yùn)行的困難,相應(yīng)地低估了經(jīng)濟(jì)中非價(jià)格機(jī)制配置資源的作用;(3)低估了配置資本的困難;(4)誤判了中央計(jì)劃功能和競(jìng)爭(zhēng)功能的作用;(5)忽視了經(jīng)濟(jì)中創(chuàng)新的作用(Stiglitz,1994,p.66)。這一系列低估與高估,都建立在對(duì)于新古典范式的迷信和誤用之上。其中最根本的錯(cuò)誤,正如哈耶克指出的,是人們對(duì)于自身理性和科學(xué)的“致命的自負(fù)”,高估了中央計(jì)劃當(dāng)局模擬市場(chǎng)機(jī)制獲取、傳遞信息配置資源的能力(Hayrk,1988,chap.5),低估了信息及其引起的激勵(lì)機(jī)制配置資源的作用。

新古典范式對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的解釋與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)之間的嚴(yán)重不和諧,已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)了。但是,人們還是可以說(shuō),它類(lèi)似于物理學(xué)的無(wú)摩擦真空世界,是與“實(shí)然”相對(duì)照的“應(yīng)然”,向人們提供了可資參照的坐標(biāo),至少在理論上很有價(jià)值。如果經(jīng)濟(jì)學(xué)分析繼續(xù)拘于新古典范式,仍然可以保持較高的解釋力和生命力,當(dāng)然好。問(wèn)題是:新古典范式是不是目前的最優(yōu)參照系?在哪些方面被突破了?有沒(méi)有改進(jìn)的可能?如果有,如何改進(jìn),替代范式是什么?現(xiàn)在,回答這幾個(gè)問(wèn)題的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟,至少答案的方向已經(jīng)清晰:新古典范式不是目前最優(yōu)的參照系,早已被突破,有了相當(dāng)?shù)母倪M(jìn),有繼續(xù)改進(jìn)的可能;改進(jìn)的一個(gè)可行方向是從更接近現(xiàn)實(shí)的信息不完備和不對(duì)稱(chēng)假設(shè)入手,建立改造并最終替代新古典范式的信息范式。近20多年來(lái),信息經(jīng)濟(jì)學(xué)及其整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)展,有力地支持了這一判斷。

二、信息范式的提出、形成及其重要影響

信息經(jīng)濟(jì)學(xué)是問(wèn)題導(dǎo)向的,信息范式的提出和形成依賴(lài)于信息經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究。依我有限的閱讀,最先提出信息范式這一概念的是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·斯蒂格利茨。1994年,他在《社會(huì)主義凋萎了么?》一書(shū)中,提出了“經(jīng)濟(jì)學(xué)信息理論研究方法”(theinformation-theoreticapporeachtoeconomics),簡(jiǎn)稱(chēng)“信息范式”(informationparadigm),作為區(qū)別于新古典范式的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的新范式(Stiglitz,1994)。囿于該書(shū)論題,他沒(méi)有詳細(xì)討論信息范式本身,更多地分析和討論了涉及信息范式的經(jīng)濟(jì)學(xué)一般問(wèn)題。不過(guò),從信息經(jīng)濟(jì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的進(jìn)展和他討論的問(wèn)題中,我們還是可以進(jìn)一步歸納、整理和引申出信息范式的形成脈絡(luò)。

談到信息范式形成的思想基礎(chǔ),至少有四位經(jīng)濟(jì)學(xué)大家必須提及。奈特1921年的《風(fēng)險(xiǎn)、不確定性與利潤(rùn)》一書(shū),區(qū)分了不確定性和風(fēng)險(xiǎn),指出:在一個(gè)充滿(mǎn)不確定性的世界上,一部分人會(huì)努力獲取信息以尋求獲利的機(jī)會(huì),而他們也會(huì)比其他人得到更多的獲利機(jī)會(huì)的信息(Knight,1921)。這可以看作是市場(chǎng)信息不完備或不對(duì)稱(chēng)思想的明確表述。在1920-30年代關(guān)于社會(huì)主義的論戰(zhàn)中,哈耶克認(rèn)為,只有通過(guò)深遠(yuǎn)地分散于競(jìng)爭(zhēng)和自由定價(jià)的市場(chǎng)體系中,才可能充分利用知識(shí)和信息。他在論文“經(jīng)濟(jì)學(xué)與知識(shí)”(1937)中,探討了人類(lèi)知識(shí)(信息)的積累和結(jié)構(gòu)問(wèn)題。在“社會(huì)中知識(shí)的運(yùn)用”(1945)中指出:現(xiàn)實(shí)中完全競(jìng)爭(zhēng)并不存在,價(jià)格體系可以傳達(dá)稀缺性信息,但不能傳達(dá)完全的信息。他批評(píng)經(jīng)濟(jì)學(xué)以完全信息為理論前提,從而無(wú)法認(rèn)識(shí)市場(chǎng)失靈問(wèn)題,初步指出了不對(duì)稱(chēng)信息的存在:每個(gè)人都對(duì)其他人有信息優(yōu)勢(shì)(哈耶克,1989,第2、4章)。他警醒人們注重知識(shí)和信息在經(jīng)濟(jì)中的作用,強(qiáng)調(diào)任何人和組織的信息都不可能完備。凱恩斯在《通論》中,用大量篇幅,從貸款人與借款人兩類(lèi)風(fēng)險(xiǎn)、人們的現(xiàn)有知識(shí)、經(jīng)濟(jì)世界的不確定性、預(yù)期和投資乘數(shù)的角度,探討了不確定性和信息不完備對(duì)人們經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的影響。他強(qiáng)調(diào),人們據(jù)以作出預(yù)期的現(xiàn)有知識(shí)和信息(情報(bào))不足,再加上未來(lái)的不確定性,影響著工商界對(duì)經(jīng)濟(jì)前景的信心和“血?dú)狻?,這些因素共同制約著決策者的預(yù)期;預(yù)期波動(dòng)和利率的對(duì)比,以及人們的貨幣流動(dòng)偏好,影響資本邊際效率的波動(dòng);資本邊際效率的波動(dòng),與依賴(lài)于邊際消費(fèi)傾向的投資乘數(shù)效應(yīng),進(jìn)而影響投資波動(dòng)和就業(yè)波動(dòng),造成商業(yè)循環(huán)。與他人不同,凱恩斯對(duì)不確定性、信息不完備的強(qiáng)調(diào),明確地與經(jīng)濟(jì)波動(dòng)聯(lián)系在一起,實(shí)際上與后來(lái)的博弈論、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論,有著精神上的血緣關(guān)聯(lián)。這里,還應(yīng)特別提到科斯的論文“廠(chǎng)商的性質(zhì)”(Coase,1937)。文中第一次明確論述了,包括在交易成本之內(nèi)的發(fā)現(xiàn)相對(duì)價(jià)格的信息成本,以及信息交易可能降低但不能消除信息成本:“建立廠(chǎng)商有利可圖的主要原因,似乎是利用價(jià)格機(jī)制有成本。通過(guò)價(jià)格機(jī)制‘組織’生產(chǎn)的最明顯成本,是發(fā)現(xiàn)相對(duì)價(jià)格的成本。隨著出賣(mài)相對(duì)價(jià)格信息的專(zhuān)業(yè)人員的出現(xiàn),這種成本可能減少,卻不可能消除?!币虼苏f(shuō)科斯是信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想前驅(qū)之一,毫不為過(guò)。

信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生促進(jìn)了信息范式的形成,信息范式是從經(jīng)濟(jì)學(xué)分析揚(yáng)棄新古典范式的演進(jìn)中逐漸蛻變脫穎的。阿羅(Arrow)對(duì)于信息經(jīng)濟(jì)分析的貢獻(xiàn)至偉,約從1948年開(kāi)始,他就和其他學(xué)者合作,明確地分析了不確定性下的經(jīng)濟(jì)行為,用數(shù)學(xué)模型分析了信息不完備帶來(lái)的損失和預(yù)期風(fēng)險(xiǎn)等問(wèn)題(阿羅,1989),他對(duì)此的研究持續(xù)了半個(gè)世紀(jì)。1961年斯蒂格勒的論文“信息經(jīng)濟(jì)學(xué)”(Stigler,1961)的發(fā)表,標(biāo)志著信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的正式建立(黃淳、何偉,1998)。其后,一批從各個(gè)方面不同層次研究信息經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的論著,廣化和深化了信息經(jīng)濟(jì)學(xué)。例如,阿羅(Arrow)1960年代以后的一系列論著,維克里的論文“反投機(jī)、拍賣(mài)和競(jìng)爭(zhēng)性密封招標(biāo)”(Vickrey,1961),阿克勞夫(Akerlof,1970)關(guān)于舊車(chē)市場(chǎng)的論文,莫里斯關(guān)于不完備信息條件下最優(yōu)所得稅制度的設(shè)計(jì)的探討,以及其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家的工作,大大推進(jìn)和拓展了信息不對(duì)稱(chēng)或不完備對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響的分析。尤其是逆向選擇和道德風(fēng)險(xiǎn)行為的分析,顯示了由具體交易過(guò)程理解經(jīng)濟(jì)社會(huì)存在方式和特征的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要作用和潛力,使不對(duì)稱(chēng)或不完備信息問(wèn)題成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)新焦點(diǎn)。

這個(gè)新焦點(diǎn)的匯聚,伴隨著相關(guān)領(lǐng)域的一系列前承后續(xù)、交織互勵(lì)的發(fā)展:馮·諾依曼和摩根斯特恩1944年開(kāi)創(chuàng)的博弈論和預(yù)期效用論,納什1950年先驅(qū)性的非合作博弈論,1960年代塞爾頓和哈薩尼將博弈論動(dòng)態(tài)化,引入不完備信息,西蒙1947年以后關(guān)于管理決策行為中的有限理性的論述,以及1970年代以后新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的崛起。這一系列發(fā)展,造成了工具性的博弈論,非最大化的有限理性基本行為假設(shè),制度分析的交易成本—產(chǎn)權(quán)理論,與問(wèn)題導(dǎo)向的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的強(qiáng)有力結(jié)合,使經(jīng)濟(jì)學(xué)從價(jià)格機(jī)制分析向非價(jià)格機(jī)制分析拓展和深入。從這時(shí)起,個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為人之間的博弈,個(gè)體理性與集體理性的矛盾,外部性及其內(nèi)部化問(wèn)題,委托—和合約關(guān)系中的激勵(lì)和約束問(wèn)題,經(jīng)濟(jì)制度的安排和變遷與經(jīng)濟(jì)績(jī)效的關(guān)系等等問(wèn)題,無(wú)不滲透著信息不完備或不對(duì)稱(chēng)的因子,形成了對(duì)于新古典范式的根基性挑戰(zhàn),真正的從個(gè)體出發(fā)的微觀(guān)經(jīng)濟(jì)分析走向名副其實(shí)了。1970年代末1980年代初,經(jīng)濟(jì)學(xué)信息范式形成。

信息范式形成的標(biāo)志,是近20多年來(lái),一大批以最大化效用、信息不完備或不對(duì)稱(chēng)為基本假設(shè),分析各種經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的形式化模型的出現(xiàn)。這些模型的洞見(jiàn)大大展闊了經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野,極大地影響了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)、新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、新廠(chǎng)商理論或產(chǎn)業(yè)組織理論等眾多學(xué)科和領(lǐng)域的發(fā)展。當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域,幾乎都受到了信息范式的不同影響。

信息范式的重要影響,突出表現(xiàn)在它的形成,不僅對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題給出了新的回答,而且促進(jìn)了人們重新思考經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問(wèn)題。經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)三大基本問(wèn)題——生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰(shuí)生產(chǎn)——建立在新古典范式的基礎(chǔ)上。而從信息不完備或不對(duì)稱(chēng)假設(shè)出發(fā),結(jié)合著經(jīng)濟(jì)人之間的博弈行為來(lái)思考,經(jīng)濟(jì)行為人如何決策與誰(shuí)做決策的問(wèn)題,就不再是無(wú)關(guān)宏旨的,而是制約著交易均衡的達(dá)成及其變動(dòng),成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的題中應(yīng)有之義了。因此,經(jīng)濟(jì)學(xué)基本問(wèn)題便不再是三個(gè),而是四個(gè)。運(yùn)用信息范式的大量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型,證明了第四個(gè)基本問(wèn)題的至關(guān)重要性。如何決策與誰(shuí)做決策的問(wèn)題,不僅關(guān)乎私人信息和博弈行為,而且關(guān)乎經(jīng)濟(jì)制度的安排和變遷問(wèn)題,關(guān)乎合約與激勵(lì)問(wèn)題,關(guān)乎交易成本、不確定性和信息不對(duì)稱(chēng)所產(chǎn)生的實(shí)際產(chǎn)權(quán)邊界處的“公共領(lǐng)域”,并由之產(chǎn)生對(duì)“剩余”占有權(quán)的不確定性。

可喜的是,中國(guó)學(xué)者關(guān)于20年來(lái)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的一些改革經(jīng)濟(jì)學(xué)分析,實(shí)際上也或多或少地運(yùn)用了信息范式。信息范式對(duì)于經(jīng)濟(jì)分析的最深遠(yuǎn)且具有根基性的影響,是正在改變著人們對(duì)于經(jīng)濟(jì)行為人理性和有限理性等概念的相關(guān)性的理解,這將在下面的討論中見(jiàn)出。

三、信息范式的基本假設(shè)和基本分析方法

1.信息范式的基本假設(shè)

(1)經(jīng)濟(jì)行為人最大化效用動(dòng)機(jī)假設(shè)

這一假設(shè)是對(duì)新古典范式的揚(yáng)棄。揚(yáng)棄的關(guān)鍵是區(qū)分經(jīng)濟(jì)行為人的動(dòng)機(jī)、決策與實(shí)施過(guò)程和行為結(jié)果。最大化效用假設(shè),是經(jīng)濟(jì)行為人“理性”的高度抽象化表達(dá)。因此,在這里概要地反思一下經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性概念,有助于理解上述區(qū)分。

西蒙(Simon,1992)對(duì)于支撐新古典理性的主觀(guān)效用理論的批判性歸納是:作為決策者的經(jīng)濟(jì)人,(1)面臨著給定的備擇方案集合;(2)具有每一備擇方案實(shí)施結(jié)果的概率分布知識(shí);(3)以這種方式最大化給定效用函數(shù)的期望值。他對(duì)這種理性的致命批評(píng)是,沒(méi)有考慮經(jīng)濟(jì)人的實(shí)際決策過(guò)程、知識(shí)和計(jì)算能力的有限性。他提出了接近實(shí)際的“有限理性(boundedrationality)”假說(shuō),以替代奧林匹亞山神式的完全理性:(1)假設(shè)產(chǎn)生決策備擇方案的過(guò)程,拋棄備擇方案給定的假設(shè);(2)引入對(duì)于備擇方案實(shí)施結(jié)果的估計(jì)程序的假設(shè),即假設(shè)決策者尋求處理不確定性的策略,拋棄決策者掌握實(shí)施結(jié)果知識(shí)的假設(shè);(3)假設(shè)滿(mǎn)意策略,代替最大化假設(shè)。

我認(rèn)為,關(guān)于理性,新古典范式的合理成份是最大化動(dòng)機(jī);不合理成份的要害是信息完備假設(shè)。后者漠視了經(jīng)濟(jì)人行為的決策和實(shí)施過(guò)程,漠視了經(jīng)濟(jì)世界的不確定性及其信息不對(duì)稱(chēng)或不完備,漠視了經(jīng)濟(jì)人決策及其結(jié)果在放松信息假設(shè)后與動(dòng)機(jī)的偏離。既然如此,建構(gòu)新的理解經(jīng)濟(jì)人理性的框架就是必要的。借鑒西蒙的過(guò)程理性和知識(shí)、計(jì)算能力有限性的假說(shuō),不妨將經(jīng)濟(jì)人的行為分為三個(gè)層次:心理動(dòng)機(jī)、決策與實(shí)施過(guò)程和實(shí)施結(jié)果,這樣可能更清楚地考察理性的內(nèi)涵,相容一致地解釋人們行為的理性與有限理性甚至非理性的關(guān)系。

作為心理動(dòng)機(jī)的經(jīng)濟(jì)人最大化自身效用,是經(jīng)濟(jì)人的理性,也即追求最優(yōu)的自利心。需要強(qiáng)調(diào)的是,經(jīng)濟(jì)行為人的最大化自身效用的動(dòng)機(jī),有貫徹決策過(guò)程直到實(shí)施結(jié)果始終的趨勢(shì),其指向不變,無(wú)論外部環(huán)境如信息條件怎樣變動(dòng),經(jīng)濟(jì)人都會(huì)在約束條件下盡可能調(diào)整自己的行為,以期決策和結(jié)果與初始動(dòng)機(jī)目標(biāo)的偏差最小化。這意味著,經(jīng)濟(jì)行為人的效用最大化動(dòng)機(jī),不隨條件改變而改變,改變的只是力圖盡力實(shí)現(xiàn)動(dòng)機(jī)的行為,行為在實(shí)施動(dòng)機(jī)的過(guò)程中,依照行為人理解和應(yīng)對(duì)的外在環(huán)境條件調(diào)節(jié)著,趨向動(dòng)機(jī)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。而動(dòng)機(jī)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)的程度如何,則取決于信息約束。

在這個(gè)意義上,我認(rèn)為,西蒙“有限理性”的第3條假設(shè),即用滿(mǎn)意策略代替最大化假設(shè),是不可取的。理由是:所謂滿(mǎn)意,意在面臨環(huán)境約束不得已而為之,實(shí)質(zhì)上經(jīng)濟(jì)人不會(huì)放棄最大化動(dòng)機(jī),他始終在力求盡可能的最大化,只不過(guò)這時(shí)的最大化是有約束的最大化。因此,西蒙的這一條假設(shè)是名替而實(shí)不代的假設(shè),不能成立。反過(guò)來(lái),如西蒙所述,經(jīng)濟(jì)人是尋求滿(mǎn)意的。那么問(wèn)題是:滿(mǎn)意的指標(biāo)是什么?如何測(cè)度?若以數(shù)軸衡量,滿(mǎn)意程度不可能是一個(gè)定點(diǎn),定點(diǎn)意味著最大化點(diǎn)。于是,滿(mǎn)意程度只能是一區(qū)間,而區(qū)間總可以作無(wú)限微分。于是,這種滿(mǎn)意的測(cè)度便相當(dāng)困難或隨意性太大,不如最大化效用的明白易行和相對(duì)確定,事實(shí)上,許多主流與非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家,在肯定西蒙對(duì)于完全理性的批判的理論意義時(shí),很少在實(shí)際分析中接受“有限理性”對(duì)于最大化的替代。原因就在于滿(mǎn)意假設(shè)盡管接近了現(xiàn)實(shí),但操作性太差,很難用來(lái)清晰地解釋許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。“有限理性”富于啟發(fā)性,但失之于滿(mǎn)意策略的假設(shè)。最大化假設(shè)一直沒(méi)有被替代,就在于其動(dòng)機(jī)假設(shè)——經(jīng)濟(jì)人自利的最大化追求,仍有生命力。批判地剔除其過(guò)程和結(jié)果必定最優(yōu)的武斷命題,最大化動(dòng)機(jī)依然可以作為信息范式的基本假設(shè)。

但是,僅僅動(dòng)機(jī)最大化,并不能保證經(jīng)濟(jì)行為人決策和結(jié)果的最大化。他們受到信息不對(duì)稱(chēng)或不完備等條件的約束,種瓜往往得豆,種豆也可能得瓜,很少種瓜得瓜、種豆得豆的情況。因此,這里的最大化效用行為假設(shè),只意味著行為人出于最大化動(dòng)機(jī),在給定約束下盡可能地滿(mǎn)足自己的偏好,決策實(shí)施過(guò)程和結(jié)果與動(dòng)機(jī)的一致或偏離程度,或者說(shuō)個(gè)體理性的實(shí)現(xiàn)程度,取決于約束條件,取決于行為人之間在既定約束下的博弈。

上面對(duì)于最大化動(dòng)機(jī)和理性行為受到環(huán)境約束的理解,是對(duì)新古典范式的“硬核”——理性選擇的突破與兼容,因此是信息范式可能替代新古典范式的關(guān)鍵之一。

(2)信息不完備或不對(duì)稱(chēng)假設(shè)

信息是不確定性的負(fù)度量,信息或信號(hào)具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值,行為人花費(fèi)成本才能獲得信息,一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的世界在研究和開(kāi)發(fā)信息方面投資不足,如何配置稀缺的資源使獲得的信息最大化,是現(xiàn)實(shí)也是經(jīng)濟(jì)學(xué)至關(guān)重要的問(wèn)題(阿羅,1989)。經(jīng)濟(jì)史尤其是當(dāng)代信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展證明了這一點(diǎn)。從信息角度看,信息的不完備或不對(duì)稱(chēng),決定了交易成本的存在,如何配置信息在很大程度上決定了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和資源配置的效率。因此,這一假設(shè)已經(jīng)成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的假設(shè)之一,它修正了新古典范式“保護(hù)帶”——行為人擁有特定的關(guān)于環(huán)境的信息,極大地影響到對(duì)于新古典范式“硬核”的改變,因而是信息范式可能替代新古典范式的又一個(gè)關(guān)鍵要素。

關(guān)于經(jīng)濟(jì)人的行為過(guò)程和結(jié)果,我認(rèn)為,西蒙的過(guò)程假設(shè)和認(rèn)知能力有限的命題是成立的。由之可以揚(yáng)棄地引申出信息不對(duì)稱(chēng)或不完備的假設(shè),引申出決策和結(jié)果會(huì)隨著約束條件的改變而改變的結(jié)論。

一般來(lái)說(shuō),決策過(guò)程和結(jié)果多少會(huì)偏離動(dòng)機(jī),因?yàn)樗械耐庠冢ōh(huán)境)約束條件,都可以直接或迂回地歸結(jié)為:信息總是不對(duì)稱(chēng)和不完備的約束。因此,具有理性動(dòng)機(jī)的行為人的決策實(shí)施過(guò)程和結(jié)果是否理性,取決于信息約束。信息約束不僅體現(xiàn)為它本身對(duì)理性行為的約束及其程度大小,而且反映了經(jīng)濟(jì)制度的效率。效率高的制度可以使信息的披露和傳布快、透明度高,使經(jīng)濟(jì)人獲取信息的成本降低,出現(xiàn)機(jī)會(huì)主義的概率小,決策和結(jié)果與動(dòng)機(jī)的偏差??;反之,則反是??傊畔⒉煌陚浠虿粚?duì)稱(chēng),構(gòu)成了對(duì)于經(jīng)濟(jì)行為人的約束條件,使得經(jīng)濟(jì)行為人出于最大化動(dòng)機(jī)的決策實(shí)施過(guò)程和結(jié)果,時(shí)常呈現(xiàn)出偏離理性動(dòng)機(jī)的情況。

在上述理解的框架中,造成“有限理性”行為的原因和條件,已經(jīng)被分解在最大化效用動(dòng)機(jī)和信息不完備或不對(duì)稱(chēng)這兩條假設(shè)之中了。這意味著,在經(jīng)濟(jì)學(xué)中,有限理性不應(yīng)被視為理性截然對(duì)立的概念;而應(yīng)理解為:有限理性不過(guò)是經(jīng)濟(jì)行為人在信息不完備或不對(duì)稱(chēng)的約束下,偏離理性動(dòng)機(jī)的行為過(guò)程和結(jié)果的屬性。

不無(wú)反諷意味的一個(gè)當(dāng)代學(xué)術(shù)事例,可以作為上述觀(guān)點(diǎn)的支持性注腳。新古典宏觀(guān)學(xué)派開(kāi)發(fā)的理性預(yù)期理論模型,特別強(qiáng)調(diào)最大化假設(shè)貫通微觀(guān)與宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)理論的必要性。但是屬于這一理論的具體模型的思想,如“盧卡斯批評(píng)”、“卡卡斯供給曲線(xiàn)”、“動(dòng)態(tài)(時(shí)間)不一致”等(胡佛,1991),卻或隱或顯地包含了這樣的結(jié)論:經(jīng)濟(jì)行為人的預(yù)期,影響到他們自身的微觀(guān)行為,影響到宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀態(tài),而且影響到政府政策的實(shí)施結(jié)果。我們從中不難發(fā)現(xiàn):信息不對(duì)稱(chēng)或不完備(例如,盧卡斯所用的“島嶼模型”中的信息障礙,“白噪聲”對(duì)于公眾和政府博弈行為及其后果的擾動(dòng)),正是經(jīng)濟(jì)世界不確定性的反映。在信息不完備或不對(duì)稱(chēng)條件的約束下,預(yù)期本身,內(nèi)在于人的經(jīng)濟(jì)行為,不能忽略不計(jì)。于是,進(jìn)一步的推論就是:“種瓜得豆”,或者“種豆得瓜”式的結(jié)果難以避免——經(jīng)濟(jì)行為人動(dòng)機(jī)的理性,不必然保證預(yù)期的完全理性,不必然保證決策和實(shí)施的過(guò)程的完全理性,更不必然保證行為結(jié)果的完全理性。經(jīng)濟(jì)行為人的預(yù)期是否理性,極大地受到信息條件的約束,其中信息是否完備或?qū)ΨQ(chēng)至為重要。這一點(diǎn)似乎是理性預(yù)期論者初始沒(méi)有預(yù)期到的。

2.對(duì)于相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)的辨析

這里的信息范式基本假設(shè),是作為替代新古典范式的最大化效用假設(shè)和完全競(jìng)爭(zhēng)假設(shè)而提出的更為一般的經(jīng)濟(jì)學(xué)基本假設(shè)。

(1)“交易成本為正的假設(shè)”,體現(xiàn)了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn),相當(dāng)重要,卻不能與信息假設(shè)并列。因?yàn)?,從根本上說(shuō),從信息成本可以推論出交易成本,實(shí)質(zhì)上交易成本的大部分由搜尋、處理信息的成本構(gòu)成。所以,交易成本為正的假設(shè),是一個(gè)次一級(jí)抽象程度的假設(shè)。

(2)“非完全競(jìng)爭(zhēng)假設(shè)”,則主要(而非全部)是放松信息完備假設(shè)的產(chǎn)物,屬于進(jìn)一步的引申性假設(shè)。限于篇幅,這里不詳論。

(3)有必要多說(shuō)幾句的,是“機(jī)會(huì)主義假設(shè)”。具有最大化動(dòng)機(jī)的經(jīng)濟(jì)人的行為,在合約等制度約束有隙可乘時(shí),呈現(xiàn)為機(jī)會(huì)主義傾向的具體實(shí)施,例如事前的逆向選擇和事后的道德風(fēng)險(xiǎn)行為。這些都是信息不對(duì)稱(chēng)或不完備引起的,也就是從信息完備到不完備這一約束放松過(guò)程的產(chǎn)物。機(jī)會(huì)主義傾向內(nèi)在于經(jīng)濟(jì)人最大化動(dòng)機(jī)之中,有著深厚的社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)基礎(chǔ)。這牽涉到對(duì)于經(jīng)濟(jì)人“理性”,和更為基本的“人性”的理解。

(4)“理性預(yù)期假設(shè)”,是穆思和盧卡斯等人,在適應(yīng)性預(yù)期概念的基礎(chǔ)上,將最大化效用假設(shè)一致性地貫徹于預(yù)期概念始終,所得出的一個(gè)富有創(chuàng)見(jiàn)的理論假設(shè)?;械囊x和邏輯并不復(fù)雜:追求最大化的經(jīng)濟(jì)人,必然會(huì)充分利用一切可能獲得的信息來(lái)作出預(yù)期;預(yù)期在概率上趨近于經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論模型作出的預(yù)期;只要信息公開(kāi),經(jīng)濟(jì)預(yù)期不會(huì)給任何人以特殊機(jī)會(huì)從中獲利(Muth,1961)。顯然,盡管理性預(yù)期很重要,卻只是最大化效用假設(shè)的一個(gè)推論。

(5)對(duì)于“價(jià)格靈變或市場(chǎng)出清假設(shè)”,我們也可以類(lèi)似地推導(dǎo):在信息完備的假設(shè)下,完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中的經(jīng)濟(jì)行為人,對(duì)于價(jià)格傳遞的任何信號(hào),都能夠迅速作出調(diào)整供給與需求的反應(yīng)。如此,價(jià)格(工資、利率等)當(dāng)然是靈活變通的。價(jià)格靈變和其他新古典假設(shè),保證了市場(chǎng)總是及時(shí)出清(連續(xù)均衡)的。因此,價(jià)格靈變和市場(chǎng)出清也是推論的結(jié)果,它是主張政府不干預(yù)經(jīng)濟(jì)的學(xué)者奉持的基本信條,放松假設(shè)則不成立,不是公理性的基本假設(shè)。

總結(jié)上述,經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)只有兩條:一是理性——最大化自身效用動(dòng)機(jī)假設(shè),一是信息不對(duì)稱(chēng)或不完備假設(shè)。前者是對(duì)經(jīng)濟(jì)人主觀(guān)心理動(dòng)機(jī)的公理性抽象,后者是對(duì)經(jīng)濟(jì)人受到的客觀(guān)外在約束條件的抽象,兩者是最基本層次的抽象,是經(jīng)濟(jì)理論據(jù)以展開(kāi)的基本假設(shè)。其他假設(shè),一如上述,或者不是一個(gè)層次的假設(shè),或者不能與最大化和信息假設(shè)并列,因此都是引申或推論性假設(shè),不是基本假設(shè)。

3.信息范式的基本分析方法

信息范式的基本分析方法,更多地承續(xù)了新古典范式的基本分析方法,主要包括收益—成本分析方法、邊際分析方法、演進(jìn)的均衡分析方法和動(dòng)態(tài)方法等,它們?cè)诮?jīng)濟(jì)學(xué)的長(zhǎng)期發(fā)展中,被證明是行之有效的工具性要素。這里不贅。需要提及和引起人們注意的是,這些基本方法結(jié)合了信息范式的基本假設(shè),被運(yùn)用于分析經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題,尤其是一致貫通地分析微觀(guān)宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題,例如分析宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的微觀(guān)行為基礎(chǔ),解釋力就變得強(qiáng)大多了,代表了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì),因此值得繼續(xù)深入研究。

【參考文獻(xiàn)】

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張維迎,1996:《博弈論與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)》,上海三聯(lián)書(shū)店和上海人民出版社。

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