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經(jīng)濟關(guān)系

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第一節(jié)經(jīng)濟關(guān)系的類別

一•勞動占有與勞動交往關(guān)系

在進行經(jīng)濟關(guān)系比較前,首先要弄清經(jīng)濟關(guān)系的內(nèi)容。

政治經(jīng)濟學(xué)的傳統(tǒng)理解是把經(jīng)濟關(guān)系等同于階級關(guān)系與階級內(nèi)部的關(guān)系,實際上,階級關(guān)系與階級內(nèi)部關(guān)系只是經(jīng)濟關(guān)系的一個重要方面,但決不是它的全部內(nèi)容。從經(jīng)濟上來考察的階級關(guān)系,是財產(chǎn)關(guān)系的一種表現(xiàn)形態(tài),列寧對此下了這樣的定義:“所謂階級,就是這樣一些集團,這些集團在歷史上一定社會生產(chǎn)體系中所處的地位不同,對生產(chǎn)資料的關(guān)系(這種關(guān)系大部分是在法律上明文規(guī)定了的)不同,在社會勞動組織中所起的作用不同,因而領(lǐng)得自己所支配的那份社會財富的方式與多寡也不同。所謂階級,就是這樣一些集團,由于它們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同,其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動?!保ㄗⅱ伲┻@個定義全面描述了階級社會中勞動占有關(guān)系的內(nèi)容。而在沒有階級存在的時代,社會成員對財產(chǎn)的占有不是上述情況,也沒有一部分人占有另一部分人的勞動??梢?,就是財產(chǎn)關(guān)系,也不是等同于階級關(guān)系,在階級內(nèi)部也發(fā)生著財產(chǎn)關(guān)系。

財產(chǎn)關(guān)系是勞動占有關(guān)系的基本關(guān)系。勞動占有關(guān)系是從社會生產(chǎn)的直接勞動過程中產(chǎn)生的。在社會條件下開始的直接生產(chǎn)勞動,首先要有生產(chǎn)條件的提供者與生產(chǎn)條件使用者的區(qū)別,他們的關(guān)系是由財產(chǎn)關(guān)系確定的。其次是直接的分工協(xié)作關(guān)系,分工協(xié)作是勞動者的個體生產(chǎn)力合并為集體生產(chǎn)力的環(huán)節(jié)。最初的分工是自然分工,在集體生產(chǎn)中是不同操作之間的具體勞動分工。在總體勞動中還有腦力勞動與體力勞動的分工。再就是生產(chǎn)勞動中的管理與被管理的關(guān)系,它承擔(dān)著協(xié)調(diào)勞動者分工協(xié)作關(guān)系的職能。最后是勞動成果的分配關(guān)系。財產(chǎn)關(guān)系一確定,在勞動占有關(guān)系內(nèi)部就不再有平等的交易關(guān)系了,各個經(jīng)濟角色都得按已定的規(guī)則與自上而下的等級服從原則辦事。

除了勞動占有關(guān)系之外,經(jīng)濟關(guān)系的另一方面是勞動交往關(guān)系。勞動交往關(guān)系是從社會分工中產(chǎn)生的。社會分工以生產(chǎn)條件的差異為前提,以物質(zhì)利益交換為內(nèi)容。這種關(guān)系反映社會的經(jīng)濟當(dāng)事人是否交換他們之間的勞動,如何交換勞動。在商品生產(chǎn)和商品交換出現(xiàn)后,勞動交往關(guān)系就表現(xiàn)為商品經(jīng)濟交易關(guān)系。

二•社會發(fā)展三階段的經(jīng)濟關(guān)系

馬克思主義理論中的生產(chǎn)關(guān)系概念,包含著勞動占有關(guān)系和勞動交往關(guān)系兩方面。以勞動占有關(guān)系為主線,社會的發(fā)展階段就分為原始公有制、奴隸制、封建領(lǐng)主制和封建地主制、資本主義私有制、共產(chǎn)主義公有制(第一階段為社會主義公有制)五種經(jīng)濟形態(tài)。以勞動交往關(guān)系為主線,社會發(fā)展就分為三個階段,用我們今天的術(shù)語來說,分別對應(yīng)于自然經(jīng)濟、商品經(jīng)濟、以勞動時間為計量單位的產(chǎn)品經(jīng)濟。那么,這三個階段里分別又是什么經(jīng)濟關(guān)系呢?

馬克思指出:“人的依賴關(guān)系(起初完全是自然發(fā)生的)是最初的社會形態(tài),在這種形態(tài)下,人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性,是第二大形態(tài),在這種形態(tài)下,才形成普遍的社會物質(zhì)變換、全面的關(guān)系、多方面的需求以及全面的能力體系。建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性,是第三個階段。第二階段為第三個階段創(chuàng)造條件?!保ā恶R克思恩格斯全集》第46卷上冊104頁)

根據(jù)馬克思的論述,我們分別知道三個階段的經(jīng)濟關(guān)系。

1.自然經(jīng)濟時代的經(jīng)濟關(guān)系是人對人的依賴關(guān)系。血緣的、宗法的的依賴關(guān)系是自然發(fā)生的,在這種關(guān)系中,人必須依賴、服從家族、氏族、部族,在其血緣或宗法的集體中居于一定位置、獲得一定保障、無條件地接受一定的約束。對奴隸主、領(lǐng)主、貴族地主、豪紳的人身依附關(guān)系不是自然發(fā)生的,而是壓迫者、剝削者通過統(tǒng)治力量強加給依附者的。在這種人身依附關(guān)系下,主人可以不通過交易而直接占有依附者的勞動,同時給與一些生活資料或生產(chǎn)資料(主人所強占的勞動成果或生產(chǎn)條件的一部分),算是作為依附者的生存保障。人對人的依賴關(guān)系最突出的特征就是服從。

2.商品經(jīng)濟時代的經(jīng)濟關(guān)系是有獨立性的人對物的依賴關(guān)系,這里所謂的“物”,就是貨幣,因此這種關(guān)系實際上是商品貨幣關(guān)系。馬克思所見到的全面的商品經(jīng)濟時代是從資本主義時代開始的。在資本主義商品經(jīng)濟中,一方面消滅了人身依附關(guān)系,不僅資產(chǎn)者不受封建義務(wù)約束,勞動者也成了有人身自由的無產(chǎn)者。另一方面,人完全依賴貨幣,人與人之間的關(guān)系越來越成為現(xiàn)金交易關(guān)系。資產(chǎn)者對勞動者的勞動占有,不再通過超經(jīng)濟力量,而是通過對勞動力的購買與使用來實現(xiàn)。(中國封建生產(chǎn)關(guān)系的后期,在封建土地租佃關(guān)系中,也不通過超經(jīng)濟力量,而是通過土地租賃契約關(guān)系,就使中小地主得以占有佃農(nóng)的勞動。)

3.以勞動時間為計量單位的產(chǎn)品經(jīng)濟,是一種體現(xiàn)社會成員自由個性的經(jīng)濟關(guān)系。這種經(jīng)濟關(guān)系要成為社會普遍的關(guān)系,必須有這兩個基礎(chǔ):一是個人的全面發(fā)展,這一點靠生產(chǎn)力發(fā)展到相當(dāng)高度才能實現(xiàn);二是人們的共同社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富,按馬克思的設(shè)想,只有在生產(chǎn)資料公有制條件下由社會全面安排社會勞動力才能實現(xiàn)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》中,設(shè)想未來的共產(chǎn)主義(包括社會主義)社會關(guān)系是“自由人聯(lián)合體”,這是在階級所依存的經(jīng)濟條件已經(jīng)消除,國家的政治職能已經(jīng)消失情況下的社會關(guān)系,人與人之間自由地結(jié)成聯(lián)合體,既不靠強權(quán),也不靠交易,而是靠社會契約。“自由人聯(lián)合體”正是社會契約關(guān)系的產(chǎn)物。

以上理論,反映了歷史的縱斷面,表明社會經(jīng)濟關(guān)系從“人對人的依賴”關(guān)系,到“人對物的依賴關(guān)系”,再到“人的自由聯(lián)合關(guān)系”的發(fā)展歷程。這是從歷史的總體上來看的。

第二節(jié)經(jīng)濟關(guān)系的分析

以往的經(jīng)濟學(xué)對經(jīng)濟關(guān)系都做了分析,但分析的方式不同。有的把經(jīng)濟關(guān)系放在經(jīng)濟學(xué)科的前提假定中,如古典政治經(jīng)濟學(xué)的集大成者亞當(dāng)•斯密,以“經(jīng)濟人”作為其理論體系的前提假定,認(rèn)為社會中一切從事經(jīng)濟活動的當(dāng)事人都是理智的自利者,由此社會中的經(jīng)濟關(guān)系就是自愿互利的交換關(guān)系,人們從對自己有利的目的出發(fā),通過提供給對別人有用的東西而換得對自己有益的東西,從而達(dá)到“主觀為自己、客觀為別人”的效果。有的把經(jīng)濟關(guān)系通過經(jīng)濟理論的范疇來表現(xiàn)、概括,如古典政治經(jīng)濟學(xué)的杰出代表李嘉圖,在其經(jīng)濟理論中,各種經(jīng)濟范疇之間可以反映各種經(jīng)濟關(guān)系,地租、利潤、工資,這三個范疇就反映了地主、資本家、工人之間的經(jīng)濟關(guān)系。

社會主義國家傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟學(xué)以分析經(jīng)濟關(guān)系為己任,然而,傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)似乎還不懂從經(jīng)濟學(xué)科的角度來進行分析。翻開以往的各種政治經(jīng)濟學(xué)教科書,所見到的多是從政治層面上來分析經(jīng)濟關(guān)系。例如,談到資產(chǎn)階級內(nèi)部的關(guān)系,就說是爾虞我詐、大魚吃小魚的關(guān)系,實際上這是對各種競爭行為所產(chǎn)生的后果的一種描述,用這種描述來論述經(jīng)濟關(guān)系,除了得到一個總體印象外,我們得不到什么。資本家之間的經(jīng)濟關(guān)系是多種多樣的,有商品銷售中的競爭關(guān)系,有要素獲取中的競爭關(guān)系,有相互之間在商品、要素等方面的交易關(guān)系,有資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)交易關(guān)系,通過其交易還能形成經(jīng)濟上的附屬或支配關(guān)系,有服務(wù)方面的交易關(guān)系,有利益一致的聯(lián)合、結(jié)合關(guān)系等等。再如,談到社會主義經(jīng)濟中工人階級內(nèi)部的關(guān)系,就說是同志式的協(xié)作分工關(guān)系、互助關(guān)系。實際上,分析經(jīng)濟關(guān)系的具體內(nèi)容就要有具體對象,首先對經(jīng)濟角色要確定。協(xié)作分工關(guān)系產(chǎn)生于企業(yè)之間,可能是交易關(guān)系,也可能在國營企業(yè)之間是行政性的安排,也可能是出于道義上的援助關(guān)系。勞動者之間的互助關(guān)系與企業(yè)之間的互助關(guān)系,內(nèi)容是完全不同的。

以上說明,僅從政治層面和僅從階級關(guān)系的角度來分析經(jīng)濟關(guān)系是不夠的。而當(dāng)我們具體分析社會經(jīng)濟運行時,就不能靠從這個角度來作出的描述了。

第三節(jié)現(xiàn)代社會三種基本經(jīng)濟關(guān)系

然而,歷史并不是三塊截然不同的板塊的焊接品,而是一個逐步發(fā)展的過程。在各個歷史的橫截面上,都可能有著幾種經(jīng)濟關(guān)系。當(dāng)代的世界由于經(jīng)濟生活國際化(商品國際化、資本國際化、生產(chǎn)國際化)的作用,經(jīng)濟關(guān)系的歷史形態(tài)已相當(dāng)趨近?,F(xiàn)代世界不同制度的國家,其歷史發(fā)展階段可能很不一致,但都會有以下經(jīng)濟關(guān)系:

一.人對民族國家的服從關(guān)系。一方面,國家是階級統(tǒng)治的工具,世界上沒有哪一個國家已進入無階級社會,因此國家機器是必然會有的。另一方面,國家是民族的代表,從殖民主義時代過來的民族不可不用國家機構(gòu)來捍衛(wèi)自己的主權(quán)。在國家面前,公民處于服從關(guān)系中。而對于現(xiàn)代國家來說,這種服從不是對強權(quán)的服從,而是對法律的服從。在法律中凝結(jié)著統(tǒng)治階級的共同意志與社會共同意志的雙重內(nèi)容。現(xiàn)代國家在保衛(wèi)現(xiàn)有經(jīng)濟制度的同時還得保衛(wèi)社會的共同利益,否則就無法得到本國經(jīng)濟發(fā)展所必要的社會內(nèi)部的協(xié)調(diào)、社會與自然的協(xié)調(diào)。國家為了履行其不同性質(zhì)的職責(zé),除了要國內(nèi)的自然人與法人服從之外,在國家機構(gòu)內(nèi)部,更要各級公務(wù)人員履行規(guī)定要承擔(dān)的職責(zé)。這些,可稱之為職權(quán)關(guān)系,它在現(xiàn)代經(jīng)濟運行中起著很重要的作用。

在生產(chǎn)組織內(nèi)部,所有的崗位都如同國家機構(gòu)內(nèi)的崗位一樣,必須按照已定的規(guī)則與等級來產(chǎn)生服從關(guān)系。正如恩格斯在《論權(quán)威》一文中說過的:只要在社會化生產(chǎn)的聯(lián)合活動中,就需要有一方服從另一方的“權(quán)威原則”,就是在土地和勞動工具都成了工人的集體財產(chǎn)的情況下,權(quán)威也不會消失,而只會改變它的形式。

二.商品貨幣關(guān)系。在經(jīng)濟行為上,這種關(guān)系表現(xiàn)為現(xiàn)交易關(guān)系和交易契約關(guān)系。通俗地說,現(xiàn)交易關(guān)系就是“一手交錢一手交貨”,交易契約關(guān)系就是“現(xiàn)在訂契約,將來交錢貨”,靠契約來約束雙方履行義務(wù)。兩種關(guān)系產(chǎn)生的依據(jù)都是產(chǎn)權(quán)關(guān)系。商品貨幣關(guān)系的實質(zhì)是產(chǎn)權(quán)關(guān)系。產(chǎn)權(quán)關(guān)系是對財產(chǎn)的權(quán)利關(guān)系。廣義的財產(chǎn)包括生產(chǎn)資料、消費品和一切可占有的經(jīng)濟資源(如勞動力、技能、技術(shù)、商譽、著作)。權(quán)利關(guān)系內(nèi)容,包括所有權(quán)、占有權(quán)、經(jīng)營權(quán)、使用權(quán)等等。產(chǎn)權(quán)關(guān)系有一個歷史發(fā)展過程,原始社會就有產(chǎn)權(quán)關(guān)系的萌芽;封閉的自然經(jīng)濟中也有產(chǎn)權(quán)關(guān)系,那是一種最簡單的排他的占有關(guān)系,即我占有的自然物與產(chǎn)品,不能再讓他人占用。只有出現(xiàn)商品生產(chǎn)和交換之后,產(chǎn)權(quán)關(guān)系才發(fā)展成復(fù)雜的、內(nèi)容龐雜的經(jīng)濟關(guān)系。在最簡單的商品交換中,交換雙方都堅持自己對所擁有的商品的所有權(quán),并承認(rèn)對方對他所擁有的商品的所有權(quán)。這種產(chǎn)權(quán)關(guān)系正是交換得以進行和完成的前提。交易契約關(guān)系是在雙方互相承認(rèn)產(chǎn)權(quán)的基礎(chǔ)上,加入承諾的因素。它是在現(xiàn)交易關(guān)系基礎(chǔ)上向前發(fā)展而形成的,由現(xiàn)貨交易的買賣關(guān)系變?yōu)轭A(yù)購預(yù)售的商業(yè)信用關(guān)系,貨幣的借貸關(guān)系,不動產(chǎn)的租賃關(guān)系,各種財產(chǎn)的交換關(guān)系,等等。

三.自由結(jié)成聯(lián)合體的關(guān)系,是社會契約關(guān)系。這種關(guān)系只有到共產(chǎn)主義才能發(fā)展為全社會的、普遍性的經(jīng)濟關(guān)系,但在歷史上就一直存在。有一定自由權(quán)利的社會成員就有可能出于自身的需要而發(fā)展這種關(guān)系。

社會契約關(guān)系與交易契約關(guān)系有根本性不同。交易契約關(guān)系發(fā)生于商品經(jīng)濟關(guān)系中,是一種嚴(yán)格的互利行為,具有狹隘的功利性。保護交易契約關(guān)系的力量,一是來自于法律,二是來自于自律,即在一個憑輿論的力量可以迫使人們遵守信用規(guī)則的社會環(huán)境中,“守信用”的信譽成為當(dāng)事人今后進行交易的必要條件,因而會自覺地履行契約。而社會契約關(guān)系的產(chǎn)生與人的社會本能有關(guān),它是人們追求共同的目標(biāo)、境界、價值觀而自愿訂立的有約束性的契約而發(fā)生的關(guān)系。社會契約關(guān)系可以是功利性的,也可以是非功利性的,看人們追求的是什么目標(biāo)。交易契約關(guān)系的發(fā)展與商品經(jīng)濟的發(fā)育程度有關(guān),而社會契約關(guān)系的發(fā)展則與社會文明程度有關(guān)。在前資本主義社會,除了商人階級之外,基本上沒有社會契約關(guān)系,因為在低下的文明程度條件下,自由結(jié)成聯(lián)合體的關(guān)系馬上就轉(zhuǎn)化為人身依附關(guān)系。社會契約關(guān)系到資本主義社會才有所發(fā)展,而在代表最高文明程度的共產(chǎn)主義社會,它將普及于全社會。

四•雇傭關(guān)系與租佃關(guān)系都是私有制經(jīng)濟中財產(chǎn)所有者占有勞動者的勞動的形式,但兩者又有很大的不同。租佃關(guān)系發(fā)生的全過程都是產(chǎn)權(quán)關(guān)系的表現(xiàn),而在雇傭關(guān)系中,只有雙方進行交易(洽談雇傭條件,訂立雇傭合同)時才體現(xiàn)為產(chǎn)權(quán)關(guān)系,一旦交易達(dá)成,受雇者就要服從雇傭者的指派,履行合同訂立的職責(zé)。這時,雇傭關(guān)系就成為類似國家機構(gòu)中公職人員所處在那種關(guān)系——職權(quán)關(guān)系。因此,在雇傭勞動基礎(chǔ)上的企業(yè)內(nèi)部,如同在國家機構(gòu)內(nèi)部一樣,實行的是職權(quán)關(guān)系。

上述有關(guān)產(chǎn)權(quán)關(guān)系、職權(quán)關(guān)系、社會契約關(guān)系的范疇,最大限度地勾畫了處于當(dāng)代歷史發(fā)展階段,即“第二階段”(以“物”的依賴性為特征的社會形態(tài),即商品貨幣經(jīng)濟社會)的經(jīng)濟關(guān)系圖景,闡明了對當(dāng)代各國經(jīng)濟關(guān)系研究的共同領(lǐng)域。一個國家不管當(dāng)前處于什么社會發(fā)展階段,其經(jīng)濟關(guān)系都有以下共同點;

1,人身依附關(guān)系陸續(xù)退出社會生產(chǎn)領(lǐng)域,它只殘存于少數(shù)落后國家部分地方,或者在許多國家處于法律管轄之外的角落。當(dāng)今世界各種經(jīng)濟活動主要以產(chǎn)權(quán)關(guān)系為依托。

2,國家機器的建立是階級的產(chǎn)物,這是馬列主義的一項基本原理。在不違反這個大前提下我們進一步探討,國家機器是如何建立的?我們依據(jù)上述概念可以說:前資本主義社會的國家機器,除了古希臘古羅馬的奴隸制民主政體、中世紀(jì)商業(yè)城邦的封建民主政體之外,大體上是靠人身依附關(guān)系建立的,因此其專制特征是從娘胎里帶來的,先天具有。這樣的國家機器并不因為代表某一統(tǒng)治階級利益而不去大量地?fù)p害這個階級中的個別分子。在不同階級、主要是資產(chǎn)階級的民主政體中,國家機器的建立是在“社會契約”的基礎(chǔ)上。盧梭就從規(guī)范分析的方法論角度提及國家是“社會契約”的產(chǎn)物,但他以為這是全民的社會契約,實際上,有階級性的國家只能是統(tǒng)治階級的、甚至是這個階級某些階層或某些集團的社會契約。西方資產(chǎn)階級的民主政體國家,在性質(zhì)上類似于行業(yè)協(xié)會,總統(tǒng)總理如同協(xié)會秘書長。在當(dāng)代世界,社會文明在發(fā)展,國際競爭在加劇,靠人身依附關(guān)系建立的國家機器越來越難于維持下去,而靠社會契約關(guān)系建立的國家機器,也要使“契約”形成的復(fù)蓋面盡量擴寬。

3,經(jīng)濟活動以產(chǎn)權(quán)關(guān)系為依托,這是一個世界性的沒有解決的問題,兩種經(jīng)濟關(guān)系在“爭奪市場”。在宏觀上,執(zhí)政力量在思考著到底依托哪種經(jīng)濟關(guān)系有利于發(fā)展。五十年代東方西方國家均推行國有化,六十年代新老發(fā)展中國家(老的如拉丁美洲國家,新獨立的是非洲國家)也熱心國有化,那時顯然是較為青睞以職權(quán)關(guān)系為依托。八十年代初一個世界性的所有制結(jié)構(gòu)調(diào)整浪潮,縮小國有經(jīng)濟,擴大民營經(jīng)濟,顯然重心是向產(chǎn)權(quán)關(guān)系為依托傾斜。在微觀上,是加強等級管理還是采用“模擬市場”的交易化管理,反映出企業(yè)內(nèi)部管理原則的交鋒:是以產(chǎn)權(quán)關(guān)系還是以職權(quán)關(guān)系為依托?在這兩方面,都存在長期的拉鋸戰(zhàn)。恰如其分地處理兩者之間的關(guān)系,使之有機結(jié)合,是當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)的一大課題。

4,社會契約關(guān)系在各國社會中均存在,但當(dāng)代沒有哪一個國家具有大發(fā)展的氣候。可以說,對各國社會契約關(guān)系的分析,十分有助于深入解剖該國社會經(jīng)濟的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。

為此,在進行現(xiàn)代各國的經(jīng)濟關(guān)系比較時,我們將以產(chǎn)權(quán)關(guān)系、職權(quán)關(guān)系、社會契約關(guān)系為主線來展開。

第四節(jié)經(jīng)濟關(guān)系的比較

經(jīng)濟關(guān)系到比較有兩個完全不同的含義,一是指對社會或國家的比較,就是比較不同時代或不同國家所存在的經(jīng)濟關(guān)系。二是指對經(jīng)濟關(guān)系不同類型相互之間的比較。據(jù)此,在本節(jié)中,我們也就分為兩個部分。

一.縱向與橫向比較的原理

經(jīng)濟關(guān)系是歷史的產(chǎn)物,因此,不同時代的經(jīng)濟關(guān)系必定是有所區(qū)別的。然而,各個時代經(jīng)濟關(guān)系的區(qū)別,不是互不相關(guān)的區(qū)別,而多半是同一類型的經(jīng)濟關(guān)系的比較,即經(jīng)濟關(guān)系的縱向比較。當(dāng)然,隨著時代的變遷,某種類型的經(jīng)濟關(guān)系將走向消失,某種新類型的經(jīng)濟關(guān)系將興起。因此,在對經(jīng)濟關(guān)系進行縱向比較時,就要有能對所有時代的經(jīng)濟關(guān)系都能容納進來的類型。

馬克思主義理論以勞動占有關(guān)系與勞動交往關(guān)系為主線,使各個社會形態(tài)的經(jīng)濟關(guān)系都可以分別從兩條線來加以比較。從勞動占有關(guān)系,我們可探索原始社會的氏族(或部落)公有關(guān)系,奴隸社會的財產(chǎn)與奴隸人身同時被占有的關(guān)系,領(lǐng)主封建社會的財產(chǎn)占有與農(nóng)奴人身不完全被占有的關(guān)系,地主封建社會的財產(chǎn)占有與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料出租使用的關(guān)系,資本主義社會的資本占有與勞動力定期出賣的關(guān)系。從勞動交往關(guān)系,我們可了解不同所有者或生產(chǎn)者之間,從沒有交換到有交換,從產(chǎn)品(商品)的交換到生產(chǎn)要素的交換,從簡單的交換到越來越復(fù)雜的交換。

以上對比,一是社會歷史的主線,是高度概括,而不是全部內(nèi)容;二是著眼于本質(zhì),沒有復(fù)蓋所有的現(xiàn)象。今天,我們從現(xiàn)代社會三種基本經(jīng)濟關(guān)系來進行分析,可以更有利于對經(jīng)濟關(guān)系作橫向比較。就是說,可以針對同一時代出現(xiàn)不同社會制度的國家之間,進行經(jīng)濟關(guān)系的比較。

對產(chǎn)權(quán)關(guān)系的比較,包含著公平與效率兩方面的判斷。在公平方面,要看各國居民在財產(chǎn)占有關(guān)系上的平等程度如何。當(dāng)不同居民之間,財產(chǎn)占有上的差距不僅遠(yuǎn)超過個人經(jīng)營能力上的差距,而且嚴(yán)重妨礙到占有財產(chǎn)少的居民的正常生活時,其不合理就是現(xiàn)實的了。在效率方面,要對比各國的資產(chǎn)組織形式是否有利于生產(chǎn)效率的發(fā)揮,有利于資源的配置。

對職權(quán)關(guān)系的比較,一方面是對比職權(quán)的結(jié)構(gòu)、分布、復(fù)蓋范圍以及對經(jīng)濟運行的作用;一方面可對比職權(quán)關(guān)系本身的明晰化、規(guī)范化與職權(quán)行使的效率。由此可考慮一國的政府效率與任何一種科層組織的合理性。

對社會契約關(guān)系的比較,主要是看各國社會關(guān)系的發(fā)達(dá)程度。在此基礎(chǔ)上通過哪些途徑、哪些實體來實現(xiàn)這種關(guān)系。實現(xiàn)社會契約關(guān)系的社會組織產(chǎn)生的情況如何,能否穩(wěn)定與發(fā)展,對本國經(jīng)濟社會發(fā)展的作用如何。

二.本質(zhì)與作用比較的原理

職權(quán)關(guān)系、產(chǎn)權(quán)關(guān)系、社會契約關(guān)系是現(xiàn)代社會三種基本經(jīng)濟關(guān)系,對于各國的經(jīng)濟運行分別起著不同的作用。

1,產(chǎn)權(quán)關(guān)系是當(dāng)代世界各國經(jīng)濟的主要載體。自從私有制產(chǎn)生以來國家的法律都在不斷地完善它,由此導(dǎo)致商業(yè)、經(jīng)濟交易及“市民社會”的發(fā)展。西方資產(chǎn)階級獲得統(tǒng)治地位以來,產(chǎn)權(quán)關(guān)系得到更全面的保護與規(guī)范,各種制度創(chuàng)新都有利于產(chǎn)權(quán)關(guān)系發(fā)展成為社會交往與經(jīng)濟交易成本更趨減少的形態(tài)。經(jīng)濟生活越是國際化,發(fā)達(dá)國家越是可以將更為成熟的產(chǎn)權(quán)關(guān)系規(guī)范推行于世界?,F(xiàn)在的所謂“國際慣例”,主要是反映產(chǎn)權(quán)關(guān)系的內(nèi)容。

產(chǎn)權(quán)關(guān)系對經(jīng)濟運行的作用在于;①它規(guī)定了個人在社會經(jīng)濟生活中經(jīng)濟利益的基礎(chǔ)。個人的物質(zhì)利益來自他對勞動產(chǎn)品或財產(chǎn)、財產(chǎn)收益的占有,這是人們安身立命之所在。在這個基礎(chǔ)上,社會中的財產(chǎn)創(chuàng)造與積累就有了一個基本動力。②它提供了對社會中各種經(jīng)濟當(dāng)事人進行約束的客觀依據(jù)。產(chǎn)權(quán)關(guān)系主要從市場中表現(xiàn)出來。人們在市場中從事經(jīng)濟活動,如有不當(dāng),將會得到收益減少或財產(chǎn)受損的后果。這就約束人們從理性出發(fā)而不能任意行事。產(chǎn)權(quán)關(guān)系的合理化使得人們經(jīng)常受到來自市場而不是什么別人的監(jiān)督和懲罰。③它促使人們珍惜屬于自己個人或集體的資源,有人操心有人愛護,使資源得到有效的保護。④它是社會經(jīng)濟生活中處理大量經(jīng)濟矛盾的前提。涇渭分明的產(chǎn)權(quán)關(guān)系,是界定各個利益主體的責(zé)任、權(quán)利、收益分配的主要依據(jù),它不僅可以事后作為矛盾處理的依據(jù),也能成為事先克制利益主體之間發(fā)生矛盾的戒律。產(chǎn)權(quán)關(guān)系越明晰,越能減少利益沖突和摩擦,理順和協(xié)調(diào)各方的經(jīng)濟關(guān)系,提高經(jīng)濟運行效率。⑤綜合以上作用,可以論定:明確的產(chǎn)權(quán)關(guān)系是市場經(jīng)濟的前提,各個經(jīng)濟當(dāng)事人在市場中的活動,所面臨的機會、責(zé)任、風(fēng)險都按產(chǎn)權(quán)來分發(fā),社會經(jīng)濟在一種規(guī)范的條件下有序地運行,生產(chǎn)力得到促進、保護。

當(dāng)然,產(chǎn)權(quán)關(guān)系只是商品市場經(jīng)濟的基本經(jīng)濟關(guān)系,它的社會、歷史局限性是不言而喻的。任何一個思想家都可以對產(chǎn)權(quán)關(guān)系進行系列性的批判,并由此勾畫更美好的社會藍(lán)圖。但是,在當(dāng)前的社會發(fā)展階段,任何一個科學(xué)的(不是空想的)、理智的(不是感情用事的)、現(xiàn)實的(不是浪漫的)社會變革者,都只能完善、改進產(chǎn)權(quán)關(guān)系,有條件地補充、限制它,而不可能全面替代它。

2,職權(quán)關(guān)系是產(chǎn)權(quán)關(guān)系的伴生物。一方面,當(dāng)產(chǎn)權(quán)關(guān)系在經(jīng)濟基礎(chǔ)中運行時,職權(quán)關(guān)系也相應(yīng)地在上層建筑即政府機構(gòu)中運行;另一方面,當(dāng)企業(yè)在市場上按照產(chǎn)權(quán)關(guān)系來行事時,企業(yè)內(nèi)部則按職權(quán)關(guān)系來行事。社會經(jīng)濟的發(fā)展,不僅要求產(chǎn)權(quán)關(guān)系的成熟完善,也要求社會管理水平與企業(yè)內(nèi)部管理水平更加提高。

在完全屬于社會管理的事務(wù)中,必須由職權(quán)關(guān)系來運作。因為在這個領(lǐng)域中,①決不允許有經(jīng)濟交易存在,不允許貨幣作為解決事情的手段。“有錢能辦事”在這里是非法的,能不能辦事只能看符不符合規(guī)定。②決不允許管理機構(gòu)有自己獨立分離出來、可以貨幣化的利益,有了這樣的利益,必然產(chǎn)生按照“等價交換”原則辦事,看出錢多少決定如何辦事的腐敗行為。

在經(jīng)濟活動中,以職權(quán)關(guān)系還是以產(chǎn)權(quán)關(guān)系作為依托,是一個可供選擇的問題。兩者相比,依托職權(quán)關(guān)系可產(chǎn)生以下有效性:①可以使信息集中到一個中心,制定出計劃,通過體現(xiàn)上下級關(guān)系的指令將計劃意圖直接貫徹下去。在調(diào)動資源時,減少了討價還價的麻煩與違約的風(fēng)險,起到迅速、有力的作用。②同級之間的交往可以在上級的既定安排下,在穩(wěn)定的狀態(tài)下持續(xù)。③職權(quán)關(guān)系所形成的“科層”組織,內(nèi)部各個個別組織的經(jīng)濟利益和自主權(quán)是受到抑制的,這易于使這些組織直接按計劃偏好而不是按市場收益來組織活動。

上述有效性,在以職權(quán)關(guān)系為最大依托的行政計劃體制中得到了發(fā)揮。我們曾認(rèn)為著是社會主義的優(yōu)越性,并夸大了這些有效性。其實,這些有效性是有條件的,越是其運作范圍小,有效性就越大。原因在于:①在較小的范圍內(nèi),才能使信息較完全較迅速地集中到一個中心,制定出一個所要應(yīng)付的變量不多的計劃,并通過指令來加以貫徹。②在較小的范圍內(nèi)才能完全地安排同級之間的聯(lián)系,并予以監(jiān)督使之規(guī)范化。③在較小的范圍內(nèi)才能控制住經(jīng)濟組織的自身利益,使他們從“服從”上級得到的利益大于從自行其事中得到的利益。④在較小的范圍內(nèi)才能使計劃偏好的目標(biāo)更加明確??傊?,如果在國民經(jīng)濟的一個大范圍內(nèi)普遍依托職權(quán)關(guān)系,其有效性就難以存在。

以職權(quán)關(guān)系為依托的經(jīng)濟成分會產(chǎn)生以下缺陷:①由于行政分權(quán),造成資源高度集中下的嚴(yán)重資源分散。生產(chǎn)要素在“條塊分割”下不能有效地流動和再分配。②排斥了市場競爭,各種當(dāng)事人都出現(xiàn)懈怠傾向,要想通過面面俱到的管理措施來克服懈怠,是防不勝防的。③這種經(jīng)濟成分必然有政企不分的特色,由此會忽略以規(guī)范的法律制度來解決社會上各種經(jīng)濟當(dāng)事人之間的糾紛,人們尋求行政途徑來解決矛盾,這一途徑缺少法制的優(yōu)點,使交易成本增大。

3,社會契約關(guān)系本來是一種社會性的關(guān)系,是在下列作用下我們把它作為經(jīng)濟關(guān)系:①出于經(jīng)濟功利性目的而聯(lián)合起來,直接對經(jīng)濟活動發(fā)生作用。②出于非經(jīng)濟功利性目的而聯(lián)合,但對社會性活動提供了經(jīng)濟資源,從而對國民收入再分配產(chǎn)生了影響。③無論出于何種目的而加以聯(lián)合(功利性的或非功利性的),由于依托社會契約關(guān)系而產(chǎn)生了組織力量,產(chǎn)生了開展活動的需要,于是依靠其組織力量來經(jīng)營產(chǎn)業(yè),賺取收入,形成一種經(jīng)濟成份。

社會契約關(guān)系在一個社會的經(jīng)濟關(guān)系中盡管不占多大的比重,但它對于現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運行起著很重要的作用。①協(xié)調(diào)作用,這個作用對于緩解產(chǎn)權(quán)關(guān)系所直接引起的矛盾是不可缺少的,也是職權(quán)關(guān)系所不可替代的。產(chǎn)權(quán)關(guān)系以市場競爭為基本特色,社會需要將競爭由可能變?yōu)榈膼盒愿偁幭拗圃诹夹愿偁幍姆秶鷥?nèi)而需要合作,這種合作就是靠社會契約關(guān)系來承擔(dān)的;社會也需要減弱競爭造成的無情淘汰,給經(jīng)濟上的弱者一方生存發(fā)展余地,這也是靠社會契約關(guān)系來承擔(dān)合作。②通過社會契約關(guān)系,來辦那些靠營利活動(這是產(chǎn)權(quán)關(guān)系下的領(lǐng)地)不愿干,靠政府工作不宜全包的,或是太難辦、干不好的事,通過這種經(jīng)濟關(guān)系來調(diào)動部分經(jīng)濟資源,投入到對社會有利的活動中去。③為財富轉(zhuǎn)移,為國民收入自動再分配提供了一條渠道。稅收是強制性的轉(zhuǎn)移,是要有限度的;投資受市場與增值條件的制約,沒有利潤就沒有財富轉(zhuǎn)移;社會契約關(guān)系則為財富所有者提供了一條既不受強制,又不受利潤制約的轉(zhuǎn)移場所。封建社會里的宗教施舍、舉辦同鄉(xiāng)會、興義學(xué)就是其表現(xiàn)。在資本主義社會早期的慈善事業(yè)是其典型例子。當(dāng)代各種助貧、教育、環(huán)境生態(tài)保護、學(xué)術(shù)等活動,相當(dāng)多的財力來自于社會契約關(guān)系建立的組織吸收富有者的資助??梢哉f,沒有社會契約關(guān)系,這個世界的經(jīng)濟運行將是十分僵死的。

社會契約關(guān)系,不管它過去有過多么朦昧的形態(tài),不管它現(xiàn)在看起來多么世俗,就其本性來說,在它身上透露出人類未來社會的曙光。當(dāng)人類社會以職權(quán)關(guān)系壓倒一切的時代,人們不得不依靠“等級”來作為行為調(diào)節(jié)的圭臬,這就有可能使整個社會的運行屈從于少數(shù)(甚至一個)統(tǒng)治者的意志,由此造成對社會財富的浪費、對社會生產(chǎn)力的破壞、對社會文明因素積累的摧殘是難以形容的;當(dāng)人類社會基本上倚靠著產(chǎn)權(quán)關(guān)系時,不管看起來社會多么繁榮昌盛,人類還是擺脫不了物質(zhì)的奴隸的地位。只有人類社會越來越多,直到主要以社會契約關(guān)系來推動社會與經(jīng)濟運行時,人們才是以自己的意志來自由聯(lián)合,開展各種創(chuàng)造物質(zhì)財富、精神財富、生態(tài)財富的活動。

這個未來的前景,非共產(chǎn)主義莫屬。社會所有制、商品貨幣經(jīng)濟讓位于勞動時間經(jīng)濟、勞動成為生活的第一需要、自由人聯(lián)合體、階級(即占有生產(chǎn)資料各不平等的社會集團)與國家的消亡、社會中心的計劃,這一切不是都與社會契約關(guān)系相連聯(lián)系嗎?未來是過去與現(xiàn)在的延續(xù),未來的因素萌生于過去與現(xiàn)在,由量的變化到質(zhì)的變化,這些對于經(jīng)濟關(guān)系的發(fā)展都是適用的。

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