私有制經(jīng)濟(jì)管理

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摘要：在中國社會主義實踐和改革中，私有制經(jīng)濟(jì)總的圖式是：消滅——開禁——摘帽——正名。這種演變有其內(nèi)在邏輯和發(fā)展規(guī)律。私有制經(jīng)濟(jì)的壽命將與社會主義歷史階段一樣，不只是長命百歲，而是長命千歲、千千歲。

關(guān)鍵詞：私有制經(jīng)濟(jì)；社會主義歷史階段；歷史命運

私有制經(jīng)濟(jì)的存廢與社會主義的興革、停滯及發(fā)展息息相關(guān)。對私有制經(jīng)濟(jì)的重新認(rèn)識，是重新認(rèn)識社會主義的一個重要方面。

私有制經(jīng)濟(jì)在中國的社會主義實踐和社會主義改革中，有著前后兩種完全不同的歷史命運，總的圖式是：消滅——開禁——摘帽——正名，并由此展現(xiàn)其長期存在的前景。這一圖式從一個方面既反映了社會主義實踐的曲折和艱辛；也表現(xiàn)了中國社會主義改革的成就和希望。對此作點理論思考，揭示其間演變的內(nèi)在邏輯和發(fā)展規(guī)律，對于更新社會主義的理論觀念、推進(jìn)社會主義的改革事業(yè)，不無重要意義。

消滅

按傳統(tǒng)的理論觀念，“社會主義就是消滅私有制”。往日的實踐曾經(jīng)無條件地遵循這一公式，而不去具體考察私有制的存在對生產(chǎn)力的發(fā)展是否仍有作用？消滅它的條件是否已經(jīng)具備等等問題。

所謂“私有制”包括以自己勞動為基礎(chǔ)的私有制和以雇傭勞動為基礎(chǔ)的私有制。①中國在50年代的社會主義改造中，提出要使“資本主義絕種，小生產(chǎn)也絕種，”②就是要使大小私有制統(tǒng)統(tǒng)絕種。然而經(jīng)過50年代的改造，私有制雖已基本消滅，但卻并沒有絕種，也不可能絕種——即使被消滅了，它還有可能復(fù)活。因此，改造運動結(jié)束之后，還要不斷抓階級斗爭，進(jìn)行社會主義教育，同這種復(fù)辟的現(xiàn)象或企圖作斗爭。私有制經(jīng)濟(jì)所具有的這種頑強的生命力表明，它在現(xiàn)階段社會中還有適宜于存在的土壤和條件，其歷史使命并未完結(jié)。

根本的問題在哪里？在于社會成員之間仍然存在著不同的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。不論在什么社會形態(tài)下，只要這種利益關(guān)系存在，就必然要求從制度上對之加以承認(rèn)和保障。社會主義社會也不例外。在這里，雖然已經(jīng)在生產(chǎn)領(lǐng)域建立了生產(chǎn)資料的公有制；可是由于這種利益關(guān)系和差別尚未消失，因而必然要在分配領(lǐng)域和流通領(lǐng)域通過按勞分配與貨幣交換這種財富獲得和占有的制度來加以承認(rèn)與保障。在這一基礎(chǔ)上，隨著利益關(guān)系的變化和分化，就必然回過頭來導(dǎo)致生產(chǎn)領(lǐng)域中制度的異化，逐漸生長出生產(chǎn)資料的私人占有制度來。這一切的發(fā)生都是自然而然的，因為“利益的統(tǒng)治必然表現(xiàn)為財產(chǎn)的統(tǒng)治”。③杜林曾經(jīng)設(shè)想過一種“經(jīng)濟(jì)公社”，在那里，即承認(rèn)勞動者的平等權(quán)利，又實行貨幣交換。對此，恩格斯評論道：“他無法防止下面這樣的事情發(fā)生：一些人積蓄起一小部分貨幣，而另一些人靠所得的工資不夠維持生活?！薄柏泿判枰呦蜇泿刨A藏者借債。”“因為貨幣貯藏者能夠迫使貨幣需要者支付利息，所以高利貸也……一起恢復(fù)起來了?！边@樣在公社內(nèi)部就必然出現(xiàn)“私人積累，從而破壞公社自身?！雹堋啊焙笃冢赋觯骸鞍思壒べY制，按勞分配，貨幣交換，這些跟舊社會沒有多少差別?！薄八裕活惾缟吓_，搞資本主義制度很容易?！闭f的也是這個意思。換句話說，承認(rèn)物質(zhì)利益和利益交換，必然導(dǎo)致私有制因素在公有制經(jīng)濟(jì)內(nèi)部縫隙中的生長。

實踐還表明，在社會主義的現(xiàn)階段，在農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)中，對私有制的消滅本身就是不徹底的，也不可能徹底，即不得不留一條尾巴：允許社員保有少量的自留地和家庭副業(yè)。在這種農(nóng)民的家庭經(jīng)濟(jì)中，由于其與市場的密切聯(lián)系，分化就更為劇烈。對此，曾引用列寧關(guān)于小生產(chǎn)每日每時自發(fā)地、大批地產(chǎn)生資本主義和資產(chǎn)階級的話來加以說明。這就是把集體農(nóng)民的這種家庭經(jīng)濟(jì)仍然視為“小生產(chǎn)”和“資本主義的自發(fā)勢力?！?/p>

的上述論斷雖然不無偏頗，但卻不能否認(rèn)其不失為對深藏在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的歷史規(guī)律的一種洞察。問題在于：他不是承認(rèn)這一規(guī)律，而是試圖消除這一規(guī)律；其辦法是強行開展破除資產(chǎn)階段法權(quán)的斗爭，限制按勞分配與貨幣交換，割除小生產(chǎn)的尾巴。其結(jié)果便不能不是南轅北轍，地下經(jīng)濟(jì)猖獗，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受損。歷史告訴我們，追求不存在利益關(guān)系和利益差別，沒有按勞分配、貨幣交換，使私有制絕種的社會主義，不能不落空；徹底消滅私有制的傳統(tǒng)社會主義道路走不通。

開禁

在社會主義改革中，為私有制經(jīng)濟(jì)開禁是勢所必然。只是由于傳統(tǒng)觀念的嚴(yán)重禁錮，這條改革之路不能不顯得異常艱難。

開禁只能從傳統(tǒng)體制的外圍開始，即從作為私有制殘余的農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)開始。1979年9月，中央在一個決定中指出：“社員自留地、自留畜、家庭副業(yè)和農(nóng)村集市貿(mào)易，是社會主義經(jīng)濟(jì)的附屬和補充，不能當(dāng)作所謂的資本主義尾巴去批判?！?980年5月，鄧小平進(jìn)一步肯定，農(nóng)村放寬政策，包產(chǎn)到戶，“效果很好”。⑤從而推動了聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制在廣大農(nóng)村的確立。包產(chǎn)到戶，這實際是將自留地模式推廣到的全部土地上，變原來的家庭副業(yè)為家庭主業(yè)。在這里，土地仍屬公有，此外均為私有。這就不僅僅是公有制中的一條私有制尾巴，而是在整個集體經(jīng)濟(jì)中注入了私有經(jīng)濟(jì)的因素。隨后，中央文件肯定，這是“社會主義農(nóng)業(yè)的重要組成部分，”是“一種新型的家庭經(jīng)濟(jì)，”明確地把這種私有制因素同社會主義聯(lián)系了起來。自然，承認(rèn)私有制因素并不等于承認(rèn)私有制經(jīng)濟(jì)本身；可是這一承認(rèn)卻是對傳統(tǒng)觀念的一大沖擊，有利于此后作出進(jìn)一步的承認(rèn)。

對私有制經(jīng)濟(jì)本身的開禁則是、也只能是從小處、從邊緣處著手，即承認(rèn)個體勞動者私有制。70年代末，在解決知識青年回城就業(yè)中個體經(jīng)濟(jì)發(fā)展了起來。1980年8月，中央文件指出：“這種個體經(jīng)濟(jì)是社會主義公有制經(jīng)濟(jì)不可缺少的補充?！边@就是說，它雖然是一種私有制成分，可卻是一種需要扶植和發(fā)展的成分；而不是一種只能暫時容忍，因而需要限制、改造直至消滅的成分。之所以能在改革一起步就承認(rèn)它，除了現(xiàn)實的需要外，主要是因為它是一種不剝削他人，與資本主義私有制不同，與社會主義不直接相沖突的成分。承認(rèn)它同社會主義的聯(lián)系，就意味著對它必然是資本主義的后備軍的否定，這就從根本上動搖了那種認(rèn)為“它的分化不可避免導(dǎo)致資本主義”的固有邏輯。

開禁的關(guān)鍵一步是，允許雇工經(jīng)營。在城鄉(xiāng)個體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，一些善于經(jīng)營、收入較多的“能人”，為了擴大生產(chǎn)規(guī)模，開始雇工經(jīng)營，出現(xiàn)了“雇工大戶”。1981年黨的政策作出調(diào)整，在允許個體工商戶“請幫手”、“帶徒弟”的名義下解除了對雇工的禁令。這是承認(rèn)個體勞動者私有制的一個必然結(jié)果。為了減弱跟傳統(tǒng)觀念的沖突，開始對雇工的數(shù)量作了限制：總數(shù)不超過七人。這樣就似乎還是小私有制，從而仍能與資本主義劃清界限?？墒?，既然閘門已經(jīng)打開，那它的發(fā)展就是限制不了的。至1984年便出現(xiàn)了“雇工數(shù)量較多的情況”，使一些決策者感覺棘手、聲稱“復(fù)雜”、難以決斷。此刻，鄧小平作出回答：“放兩年再看?！雹?987年又說：“可以再看幾年?！雹摺胺艃赡辍?、“再看幾年”，這是在當(dāng)時條件下對雇工經(jīng)營的一種特殊的保護(hù)。這里看似無明確傾向，實際上態(tài)度是清楚的：不要“動”，不能取締。這就是開禁。

開禁是一個大膽的行動，也是一種成竹在胸的理性行為。因為它既適應(yīng)著現(xiàn)實的需要，也有一定的被歷史證明了的理論根據(jù)。開禁同時也是一種新的探索。有大量的問題還需要在實踐經(jīng)驗積累的基礎(chǔ)上加以解決。這里邁出的只是第一步——雖然不大，可卻是決定性的一步。此刻作出的雖然只是一種權(quán)宜的回答，但卻是一種具有開創(chuàng)意義的回答。這時還談不到理論的論證。為此，還需要實踐，需要時間。

摘帽

對社會主義條件下的私有制經(jīng)濟(jì)的態(tài)度，僅止于開禁是不夠的；還需要有一個瞻前顧后、能管一個時期的、有深度的理論說明。

原來在承認(rèn)以雇傭勞動關(guān)系為基礎(chǔ)的私有制的存在時，強調(diào)的是從大局出發(fā)，調(diào)動積極性發(fā)展經(jīng)濟(jì)；至于這種發(fā)展究竟性“社”還是姓“資”沒有涉及。可是，在一個以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義國家，這卻是一個不容回避的問題。十三大前夕，鄧小平明確要求，十三大報告要把三中全會以來進(jìn)行的改革的性質(zhì)講清楚，闡明我們的改革不是搞資本主義。為此，十三大報告提出了一個社會主義初級階段理論，作為黨的整個路線和政策立論的基礎(chǔ)。報告指出：“我們已經(jīng)進(jìn)行的改革，包括以公有制為主體發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，以至允許私營經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展，都是由社會主義初級階段生產(chǎn)力的實際狀況所決定的?！边@是對社會主義條件下存在的私有制經(jīng)濟(jì)所作的第一個理論說明。

報告關(guān)于“私營經(jīng)濟(jì)是存在雇傭勞動關(guān)系的經(jīng)濟(jì)成分”的論斷，具有突破的理論意義?！肮蛡騽趧雨P(guān)系”，這是馬克思理論的一個重要范疇。按當(dāng)時流行的觀點，雇傭勞動關(guān)系就是資本主義關(guān)系，即使社會主義革命已經(jīng)勝利、歷史條件已發(fā)生根本變化之后，也沒有什么兩樣。其實不然。首先，從歷史上看，“雇傭勞動是很古老的，它個別地和分散地同奴隸制度并存了幾百年。但是，只有在歷史前提已經(jīng)具備時，”它“才能發(fā)展成為資本主義生產(chǎn)方式。”其次，在進(jìn)入資本主義時代以后，被稱為資本主義生產(chǎn)方式也不只是因為它“以資本和雇傭勞動的關(guān)系為基礎(chǔ)，”而且是因為“這種關(guān)系是起決定作用的、占支配地位的生產(chǎn)方式?！雹鄨蟾鎻纳鐣髁x改革的現(xiàn)實出發(fā)，沒有采納那種流行的觀點，既未說它是資本主義經(jīng)濟(jì)成分，也未說它是非社會主義經(jīng)濟(jì)成分。與此相應(yīng)的是，對私營企業(yè)雇用勞動力給企業(yè)主帶來的收入也稱之為“非勞動收入”，而不稱之為剝削收入。同時承認(rèn)債權(quán)利息、股份分紅、風(fēng)險補償是按勞分配的補充方式，而不認(rèn)為它們是與社會主義分配方式相對立的資本主義分配方式。這實際就為在社會主義條件下建立在雇傭勞動關(guān)系基礎(chǔ)上的私有制經(jīng)濟(jì)，摘除了戴在頭上的姓“資”的帽子。

其實，這頂姓“資”的帽子早在社會主義實踐的初期就已被撕裂。列寧曾指出，在蘇維埃政權(quán)下非勞動者的私有制經(jīng)濟(jì)已不是完整的資本主義，而是特殊的國家資本主義，即“3／4的社會主義?！雹犸@然，簡單地給它戴上一頂姓“資”的帽子已不恰當(dāng)。在社會主義改造時期繼承和發(fā)揮了列寧的這一思想。鄧小平在十二大開幕詞中提出“建設(shè)有中國特色的社會主義”命題，更是對“利用資本主義建設(shè)社會主義”，或“消滅了資本主義又搞資本主義”的理論框子的一大突破。后來，他還以“三資”企業(yè)為例指出，“有人認(rèn)為，多一份外資，就多一份資本主義，‘三資’企業(yè)多了，就是資本主義的東西多了，就是發(fā)展了資本主義。這些人連基本常識都沒有”。他強調(diào)，“‘三資’企業(yè)受到我國整個政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約”。⑩既然如此，要為它們摘除姓“資”的帽子就是理所當(dāng)然的。

十三大報告以社會主義初級階段理論為摘帽提供了依據(jù)：揭示了在新條件下的私有制經(jīng)濟(jì)與這一階段的社會主義的內(nèi)在聯(lián)系，表明它與這一階段的社會主義是相容的，而不是對立的；表明它的發(fā)展是適應(yīng)這一階段的社會主義建設(shè)的要求，而不是反映資本主義復(fù)辟的圖謀。按這一理論的本義，初級階段的社會主義只是一種不發(fā)達(dá)的社會主義，而不是什么不倫不類的社會主義。它在所有制形式上的多樣化，并非所有制性質(zhì)上的雜亂化，不是各種在質(zhì)上互不相容的成分的混雜。因此如果不給這種私有制經(jīng)濟(jì)摘帽，就既不能滿足改革發(fā)展的現(xiàn)實要求，也勢必帶來理論上的混亂。如果仍為其戴上姓“資”的帽子，那其發(fā)展怎么能看成是社會主義、而不是資本主義的發(fā)展？那這一歷史階段豈不就成了一個既有社會主義成分又有資本主義成分的階段？這豈不就回到了“誰勝誰負(fù)”問題仍未解決的過渡時期，還成什么社會主義的一個階段？

摘除了以雇傭勞動關(guān)系為基礎(chǔ)的私有制經(jīng)濟(jì)的姓“資”帽子，也就摘除了以自己勞動為基礎(chǔ)的小私有制經(jīng)濟(jì)從“資”（即“資本主義尾巴）的帽子。

正名

摘帽，是從否定方面對私有制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)作出回答。這是重要的，但還不夠，還需要從肯定方面作出回答，為其正名。

十四大提出社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論，通過對“社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制與社會主義基本制度的結(jié)合”的分析，說明在公有制為主體條件下的多種經(jīng)濟(jì)成分的共同發(fā)展；從而把包括私有制在內(nèi)的多種成分列為“社會主義基本制度”中的一種成分。在這里，已不是經(jīng)過市場這一中介，而是徑直把私有制經(jīng)濟(jì)同社會主義聯(lián)系起來。十五大在此基礎(chǔ)上又前進(jìn)了一步，明確提出“社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度”的概念。其提法有兩個，一是“社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度”；一是“有中國特色的社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度?！痹谶@兩個提法中，除一個專指社會主義初級階段，一個不限于此之外，其余都一樣。這就是：確認(rèn)我國基本經(jīng)濟(jì)制度的社會主義性質(zhì)，并把非公有制經(jīng)濟(jì)納入這一基本經(jīng)濟(jì)制度之中。在這里，非公有制經(jīng)濟(jì)與社會主義的聯(lián)系已明確表述為基本聯(lián)系，即不是一種一般的外部聯(lián)系，而是一種必然的、內(nèi)部的聯(lián)系。

基本經(jīng)濟(jì)制度是貫串社會發(fā)展全程、決定社會根本性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)制度。非公有制既然是其中的一個組成部分，也就是表現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)制度屬性的一個成分。雖然它既非主導(dǎo)、又非主體，然而卻是重要的、不可或缺的。這就不只是從否定的意義上來說明其社會屬性——不是什么，而是從肯定的意義上來說明了。

摘除了私有制經(jīng)濟(jì)的姓“資”、從“資”帽子后，戴上什么帽子呢？從“社”。

在一種社會形態(tài)中，只有居主導(dǎo)地位、決定社會性質(zhì)的典型的所有制才具有獨立性。其余所有制形式均只具有從屬的意義，即從屬于社會的“普照之光”。在社會主義條件下，以自己勞動和以雇傭勞動為基礎(chǔ)的私有制經(jīng)濟(jì)，均從屬于居主導(dǎo)的國有制經(jīng)濟(jì)和居主體的全部公有制經(jīng)濟(jì)。列寧早已指出，受蘇維埃政權(quán)“管理”和“決定”的大小私有制經(jīng)濟(jì)既不是純粹的資本主義，也不是作為“社會主義入口”的一般的國家資本主義，而是基本上的社會主義（即“3／4的社會主義?！保└鶕?jù)社會主義改造的新鮮經(jīng)驗指出，“這種新式國家資本主義經(jīng)濟(jì)是帶著很大的社會主義性質(zhì)的”。紒紜矠這些就是明確承認(rèn)，它們是從屬于社會主義的經(jīng)濟(jì)成分。

包括非公有制經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度理論的提出，標(biāo)志著社會主義理論的成熟與完善。至此，社會主義所有制理論突破了單一公有制模式而進(jìn)入了新的發(fā)展階段。否則，那就意味著社會主義在其發(fā)展進(jìn)程中，總有一天還要回到單一公有制模式中去。那樣，私有制經(jīng)濟(jì)連同建立在它基礎(chǔ)之上的市場經(jīng)濟(jì)就不能免除重新被消滅的厄運。

前景

在社會主義條件下私有制經(jīng)濟(jì)能存在多久？十四大突破了流行的一種僅與社會主義初級階段相聯(lián)系的長期論。按理社會主義初級階段只是社會主義的一個不發(fā)達(dá)階段，到下世紀(jì)中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化后，就要進(jìn)入更高的發(fā)展階段。因此，僅與這一階段相聯(lián)系，其存在時間實際不能算長。十四大的一個重要理論貢獻(xiàn)就在于，把它跟社會主義市場經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系。十五大再次肯定：“非公有制經(jīng)濟(jì)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”。十五大關(guān)于我國基本經(jīng)濟(jì)制度的提法，不僅有“社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度”，還有“有中國特色的社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度”。后一提法不再局限于社會主義初級階段。這樣說明私有制經(jīng)濟(jì)的存在時間，就名符其實地長了。

時至今日，對于私有制經(jīng)濟(jì)的存在如果僅與社會主義初級階段相聯(lián)系，甚至嚴(yán)格限制在這一階段內(nèi)，那就不只是從十五大，而是從十四大理論上后退。這樣說并不是否定社會主義初級階段理論，不是否認(rèn)這一理論對于我們當(dāng)前和今后一個相當(dāng)長時期內(nèi)的改革實踐仍有重要指導(dǎo)意義；而只是說，對于私有制經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展僅僅用社會主義初級階段理論來解釋已經(jīng)不夠了。因為隨著改革實踐的發(fā)展，社會主義理論已有很大發(fā)展，獲得了關(guān)于社會主義整個歷史階段的許多規(guī)律性的認(rèn)識，其中包括對私有制經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展的一些規(guī)律的認(rèn)識。用這種發(fā)展了的理論來觀察私有制經(jīng)濟(jì)，就更具前瞻性和指導(dǎo)性，從而有利于社會主義改革事業(yè)的推進(jìn)。

私有制經(jīng)濟(jì)的存在時間究竟有多長？回答是：社會主義歷史階段有多長，它就有多長。社會主義歷史階段有多長？鄧小平在南方談話中指出：“鞏固和發(fā)展社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗”。紒紝矠十五大重申了這一論斷。這就是說，私有制經(jīng)濟(jì)的壽命將不只是長命百歲，而是長命千歲、千千歲。

這種論斷有馬克思主義的理論根據(jù)嗎？有。馬克思、恩格斯在主張未來社會要“消滅私有制”時，早就為此設(shè)定了嚴(yán)格的條件：一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展要達(dá)到“給社會提供足夠的產(chǎn)品以滿足所有人的需要”，紒紞矠從而使階級的存在、物質(zhì)財富的占有“成為多余”，“成為時代的錯誤”，紒紟矠另一方面，社會文明的發(fā)展要達(dá)到使生產(chǎn)的無政府狀態(tài)為全社會的“有計劃的自覺的組織所代替”，紒紡矠使人們不僅成為自然界而且“成為自身的社會結(jié)合的主人”。紒紣矠只有到達(dá)此時，私有制才會同階段、國家一起走向消亡。正如恩格斯所說，當(dāng)這一切條件具備之后，“私有制將自行滅亡”。紒紤矠顯然，具備這一切條件的時代就是共產(chǎn)主義時代，而不是作為共產(chǎn)主義初級階段的社會主義時代。

依據(jù)馬克思的這種理論，應(yīng)該認(rèn)定，私有制經(jīng)濟(jì)將與社會主義歷史階段相始終，其消滅只能在遙遠(yuǎn)的將來。

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注釋：

①《馬克思恩格斯全集》第23卷，第830－832頁。

②《選集》第5卷，第198頁。

③《馬克思恩格斯選集》第2版，第1卷，第24頁。

④《馬克思恩格斯選集》第2版，第3卷，第654－655頁。

⑤《鄧小平文選》第2卷，第315頁。

⑥《鄧小平文選》第3卷，第91頁。

⑦《鄧小平文選》第3卷，第216頁。

⑧《馬克思恩格斯全集》第47卷，第151頁。

⑨《列寧全集》第2版，第34卷，第237－238頁。

⑩《鄧小平文選》第3卷，第373頁。

紒紜矠《選集》第5卷，第88頁。

紒紝矠《鄧小平文選》第3卷，第379－380頁。

紒紞矠《馬克思恩格斯選集》第2版，第1卷，第242頁。

紒紟矠《馬克思恩格斯選集》第2版，第3卷，第756頁。

紒紡矠《馬克思恩格斯選集》第2版，第3卷，第757頁。

紒紣矠《馬克思恩格斯選集》第2版，第3卷，第758頁。

紒紤矠《馬克思恩格斯選集》第2版，第3卷，第221頁。