現(xiàn)代城市廣場設(shè)計(jì)

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一、從“以人為本”的原則出發(fā)評價(jià)現(xiàn)代城市廣場設(shè)計(jì)

廣場不單單是一個(gè)純粹的三維物質(zhì)空間，而且還是一個(gè)深人到人類心理、行為、文化等方面的行為環(huán)境，是人類與環(huán)境共生的體現(xiàn)，以符合人類環(huán)境和人的心理環(huán)境這兩方面要求。這兩方面也就成為我們從“以人為本”的原則出發(fā)來評價(jià)現(xiàn)代城市廣場設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)。

1生理方面的舒適感

著名心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為生理需求是人的最基本需求，因此如何創(chuàng)造生理方面的舒適感就成為了城市廣場設(shè)計(jì)中第一位考慮的因素。在這里我們引入“環(huán)境舒適程度”這個(gè)概念。環(huán)境舒適程度就是指個(gè)體在一定的空間環(huán)境中，其中的氣候和其它環(huán)境因素對人的生理產(chǎn)生影響的一種量化指標(biāo)。環(huán)境舒適程度越大，說明設(shè)計(jì)得越合理，為人考慮得越多，反之則相反。決定環(huán)境舒適程度的因素有陽光、溫度、濕度、風(fēng)向、水面、植物等。

(i)陽光

據(jù)伊娃·利伯門(Era.Libermaan)的研究，人們選擇去那個(gè)廣場，首先考慮的是陽光的，占調(diào)查人數(shù)的2.5%，考慮距離的19%，考慮舒適和美學(xué)因素的13%，考慮廣場的社會(huì)因素的11%。所以廣場的位置選擇應(yīng)考慮太陽的四季運(yùn)行，以及已建成或?qū)⒔ǖ慕ㄖλa(chǎn)生的影響，爭取最多的陽光[21。西安鐘鼓樓廣場就因?yàn)槌浞挚紤]了這方面的因素，廣場內(nèi)陽光明媚，吸引了無數(shù)游客和市民在此享受陽光的沐浴。當(dāng)然，天氣炎熱時(shí)陰影也是需要的。廣州市人民公園種植了許多高大喬木，如榕樹等，廣場內(nèi)綠樹成蔭，平時(shí)許多市民匯集與此下棋、拉琴談唱……，使此成為廣場附近乃至整個(gè)廣州市民聚會(huì)、休閑和晨運(yùn)的場所。廣場即使在風(fēng)、雨等特殊氣候條件下，依然為人提供了遮風(fēng)蔽雨的環(huán)境。

(2)溫度

12.80C以上，人感覺較舒適，適合戶外運(yùn)動(dòng);23-80C以上則會(huì)感覺較熱。這將影響中午時(shí)人選擇座位的位置，以及設(shè)計(jì)者對陰影的計(jì)算。為了夏日遮陽，除了種植樹木之外，也可采用一些現(xiàn)代科技手段以達(dá)降溫效果【210

(3)水面

水是生命之源，是大自然的靈魂。“親水性”是人的一大特點(diǎn)，在廣場中設(shè)置適當(dāng)?shù)乃妫坏梢栽黾訚穸?，降低溫度，改善廣場的小氣候，軟化廣場大面積鋪地所帶來的生硬感，而且可以吸引大量市民在此駐足、徜徉、玩耍(圖)0湛江觀海長廊，清新的空氣，’海面獨(dú)特的景觀，水邊正在抓螃蟹、撿貝殼的市民，老人、小孩，中年人、手挽著手的青年男女，一群群、一對對……這已成為湛江一道獨(dú)特的風(fēng)景線。

2心理方面的滿足感

(1)安全感

安全需求是人類的基本需求之一。在廣場設(shè)計(jì)中為公眾提供了一定程度的安全感應(yīng)成為設(shè)計(jì)者考慮的重要因素之一。通過設(shè)置圍欄、信號燈、禁止機(jī)動(dòng)車通過的矮柱以及建立殘疾人無障礙系統(tǒng)等都可達(dá)到此目的。另外，廣場的可視性如何對增加廣場的安全感起著至關(guān)重要的作用。一些存有犯罪隱患的空間、死角，在廣場設(shè)計(jì)中應(yīng)盡量避免。深圳大劇院前區(qū)的下沉式廣場，由于與人行道連接不夠緊密，不方便公眾到達(dá)，以及可視性差，基本上無人問津。下沉式廣場雖然空間靈活豐富，被許多城市所采用，但它存在的不安全性也應(yīng)被設(shè)計(jì)者所重視。

(2)領(lǐng)域感

占有領(lǐng)域是所有動(dòng)物都具有的行為特征，也是人類的特殊需要。由于社會(huì)文化的影響在現(xiàn)實(shí)生活中人們自然而然地尊重他人的領(lǐng)域。而領(lǐng)域感的產(chǎn)生需要一定空間的圍合。

美國建筑師卡米約·希特(Cami0ioSitte)提出了廣場寬度D和周圍建筑高度H之比應(yīng)在1和2之間為最佳尺度，這時(shí)給人的領(lǐng)域感最強(qiáng)。當(dāng)這個(gè)比例小于1時(shí)，廣場周圍的建筑顯得比較擁擠，相互干擾，影響廣場的開闊性和交往的公共性。當(dāng)這個(gè)比例大于2時(shí)，廣場周圍的建筑物顯得過于矮小和分散，起不到聚合與匯集的作用，影響到廣場的封閉性和凝聚力，以及廣場的社會(huì)向心空間的作用，削弱了廣場給人的領(lǐng)域感[3110

當(dāng)然有公共領(lǐng)域，也就有私人領(lǐng)域?？赏ㄟ^環(huán)境小品的精心設(shè)計(jì)，使公共空間和私密空間在相互調(diào)節(jié)和補(bǔ)充下自然地達(dá)到平衡。

(3)歸屬感和認(rèn)同感

人們對直接容納自己生活以外的建筑和環(huán)境，主要關(guān)心的還不是它的物質(zhì)功能，而是其在城市整體大環(huán)境中的作用，以及與周圍建筑的聯(lián)系，關(guān)心其與當(dāng)?shù)仄渌h(huán)境因素共同構(gòu)成的環(huán)境、空間、性格與特征，并感受和體驗(yàn)其依存的文化，印證自己的意象，從而產(chǎn)生歸屬感和安全感【4]。當(dāng)今世界的快節(jié)奏，經(jīng)過一天緊張忙碌的工作后，市民希望到自己熟悉的地方獲得一種輕松、溫馨、愉快的心理感受。城市廣場就扮演了這樣一種角色。廣場內(nèi)合理的布局，有特色的、富有親切感的標(biāo)志物，或用.以界定空間和標(biāo)志空間的其它處理，都可以使得居民產(chǎn)生有“我們的廣場”的觀念，有助于市民建立歸屬感和對廣場的認(rèn)同感。

社會(huì)交往是現(xiàn)代生活的主要內(nèi)容之一，人們也希望在與他人的交往中獲得一種“認(rèn)同感”。這種心理和因此而引起的行為模式在現(xiàn)代城市廣場設(shè)計(jì)中都應(yīng)予以重視。

(a)公眾參與感

1989年我國某單位對一些城市群眾進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，民主意識、公眾參與意識已成為我國社會(huì)心理的一種優(yōu)良傾向。[11公眾參與也是人們滿足自我實(shí)現(xiàn)需要的一種表現(xiàn)。深圳華僑城生態(tài)廣場的玻璃橋下，數(shù)千條金魚在水中歡快地穿梭、游戲，吸引了無數(shù)市民駐足觀看，他們拿著魚食、面包……高興地笑著投食，互相交談著。雖然就這小小的一個(gè)場面，充分反映了設(shè)計(jì)者的精心構(gòu)思，力圖通過公眾參與營造一種輕松、愉快的氛圍。

人是人類文明創(chuàng)造的主體，也是人類一切活動(dòng)和發(fā)展圍繞的核心。尊重并滿足人的生理的、心理的及精神上的需求，就成為城市廣場設(shè)計(jì)中關(guān)注的焦點(diǎn)。過去由于對物質(zhì)的過分追逐所造成的對人的價(jià)值的輕視，在今天已得到逐步認(rèn)識和改變，“以人為本”、“高技術(shù)與高情感的統(tǒng)一”等價(jià)值取向成為今日城市廣場設(shè)計(jì)的主流。

二、問題的提出

今天，城市的公共活動(dòng)空間廣泛受到人們的重視，城市的環(huán)境已成為人們評價(jià)一座城市發(fā)展水平的一項(xiàng)重要指標(biāo)。而被稱為“城市客廳”的廣場，作為城市空間形態(tài)的一個(gè)重要組成部分，廣場的開發(fā)和建設(shè)正迅猛地成為我國城市建設(shè)中一個(gè)熱點(diǎn)，它的設(shè)計(jì)和管理已引起了管理者和決策者的高度重視。大連、西安、北海等城市在廣場建設(shè)方面已取得卓越成績，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的珠江三角洲城市中山、順德、番禺等城市廣場建設(shè)也在加大力度。這些實(shí)例中既有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有失敗的教訓(xùn)。

城市廣場作為一個(gè)城市的縮影和象征，集中反映了現(xiàn)代都市的文化特質(zhì)和精神氣氛。正如美國著名建筑師約翰·波特曼所說，“如果一個(gè)空間是發(fā)生較多事情，當(dāng)你從一個(gè)地區(qū)出去能意識到其它活動(dòng)正在進(jìn)行，你就能從精神上獲得自由?！薄澳憧梢允媸娣咧稽c(diǎn)也不疲勞、厭煩”[1]

三、現(xiàn)代城市廣場發(fā)展的幾個(gè)方向

隨著人們生理、心理及精神上需求的增加與豐富，今日的城市廣場在繼承傳統(tǒng)城市廣場空間形式及其文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出許多順應(yīng)時(shí)代生活發(fā)展需要的新的態(tài)勢，它們在闡釋城市生活和塑造城市空間形象的同時(shí)，不斷地給城市生活和空間增添新的色彩和活力。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

I功能的多元化

休閑、民主、多信息、高效率、快節(jié)奏的生活方式成為現(xiàn)代人所追求的生活目標(biāo)，原來功能單一的政治性集會(huì)廣場、交通廣場等已不再能滿足現(xiàn)代人的生活需要，而以文化、休閑為主，其它功能為輔的多功能市民廣場則取而代之。各種年齡層次和背景的人們能在廣場內(nèi)進(jìn)行多種多樣的活動(dòng)，廣場因此變成了一個(gè)復(fù)雜多樣的具有可塑性的環(huán)境系統(tǒng)。

2規(guī)模的小型化

充分利用臨街轉(zhuǎn)角處的建筑物留出的一部分空地，或是兩座建筑之間的空間，建設(shè)一些分散的、小規(guī)模的城市廣場，或稱中心花園廣場，不但可以節(jié)約資金，疏散人流，而且它們在城市空間中還具有視覺心理上、環(huán)境行為上等多方面的調(diào)節(jié)和緩沖作用，為單調(diào)的城市空間增添了豐富的景觀。

位于深圳地王大廈一側(cè)，解放路和深南大道相夾的三角形廣場(圖3)，就是一個(gè)典型的，稱得上是小巧玲瓏的小型化廣場。在這邊角空間的彈丸之地，不僅疏散了大量出入地王大廈、購書城等建筑物的人流，而且僅有的幾棵棕桐樹和環(huán)狀的花壇，又使這狹小空間充滿了變化和情趣，為周圍高樓林立的都市空間營造出一片溫馨的休憩場所。

3空間的立體化

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和處理不同交通方式的需要，立體化成為現(xiàn)代城市空間發(fā)展的主要方向之一。下沉式廣場、臺地式廣場、多層立體廣場、空中廣場、地下廣場等多種空間形式在現(xiàn)代城市廣場設(shè)計(jì)中都已或多或少出現(xiàn)。立體廣場的出現(xiàn)為疏散人流，豐富城市景觀起了重要的作用。

4環(huán)境的生態(tài)化

在保護(hù)生態(tài)、回歸自然的強(qiáng)烈愿望和呼聲中，生態(tài)城市、綠色城市的口號被提出來并成為一種新的發(fā)展方向而加以實(shí)施。將自然元素納人城市空間，已成為今日城市空間發(fā)展的必然趨勢。

深圳華僑城生態(tài)廣場(圖4)在整體設(shè)計(jì)上以生態(tài)概念為主線，以簡約明快的設(shè)計(jì)手法體現(xiàn)出二十一世紀(jì)的設(shè)計(jì)理念。主體建筑墻體多以磚、木等自然材料為飾，屋頂為覆土種植屋面，所有設(shè)備用房均為地下、半地下覆土建筑，整個(gè)場地內(nèi)大量運(yùn)用自然形態(tài)的水景和植被，為現(xiàn)代都市人創(chuàng)造了優(yōu)美愜意、充滿野趣的環(huán)境。

5立意的場所化

場所既包括物質(zhì)真實(shí)又包括歷史。在場所內(nèi)每一新的活動(dòng)，在其中既含有對過去的回‘憶，也預(yù)示著對未來的想象。[5]在今天的城市廣場設(shè)計(jì)中，注重表現(xiàn)地域文化和環(huán)境文脈，力圖創(chuàng)造一個(gè)具有清晰可識別性和深厚文化底蘊(yùn)的場所，以求在人內(nèi)心留下深刻的印象。

站在西安鐘鼓樓廣場(圖5)，兩側(cè)有鐘樓、鼓樓，對面是新建的富有傳統(tǒng)格調(diào)的回民街，以及北大街上的愛麗絲大廈，它們豐富的屋頂輪廓線組成了一幅美麗的“格式塔”圖形，將過去、現(xiàn)在、未來巧妙地組織在一起，濃厚的古典韻味令觀者在情感上產(chǎn)生共鳴。

6設(shè)計(jì)的整體化

城市是一個(gè)大系統(tǒng)，而特殊地段的廣場是一個(gè)小系統(tǒng)。如果不作全面的把握，如果沒有總體性的詳細(xì)規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)，廣場很難形成一個(gè)良好的城市景觀。設(shè)計(jì)中應(yīng)使廣場與城市原有的肌理、道路相吻合，地鐵、公交、高架線路、隧道線路、設(shè)備用房、給排水電氣管道等都應(yīng)預(yù)先予以規(guī)劃和設(shè)計(jì)，以免引起沖突和浪費(fèi)。

四、結(jié)語

城市的發(fā)展永遠(yuǎn)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。只有注重“此時(shí)此地”，充分考慮人的需要，采用適當(dāng)?shù)氖侄危拍茉O(shè)計(jì)出高質(zhì)量的廣場。同時(shí)，再加上良好跳城市監(jiān)督與管理，才能使廣場與城市有機(jī)地結(jié)合成為一個(gè)整體，以滿足不斷變化著的生活需要。

內(nèi)容摘要隨著“人性”的回歸，人的生理的、心理的及精神上的需求和變化成為了現(xiàn)代城市廣場設(shè)計(jì)中考慮的最基本的因素，這些“以人為本”的原則也使現(xiàn)代城市廣場表現(xiàn)出順應(yīng)時(shí)代變化的態(tài)勢。