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現(xiàn)代美術(shù)論文范文第1篇

比較常見(jiàn)的舞臺(tái)燈具有聚光燈、柔光燈、泛光燈、散光燈、換色燈、成像燈等，尤其是近年來(lái)新興起的電腦燈、LED燈等高科技燈具更是成為了舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的新寵，舞臺(tái)燈光師可以運(yùn)用這些多樣的燈具制造出豐富多彩的視覺(jué)效果和舞臺(tái)表演效果。此外，舞臺(tái)燈光設(shè)計(jì)是一項(xiàng)非常敏感而又富于個(gè)性的工作，燈光設(shè)計(jì)師在進(jìn)行燈光設(shè)計(jì)時(shí)要綜合考慮各方面的需求，在燈光的流動(dòng)變幻中創(chuàng)作出深層次的語(yǔ)義，并實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)視覺(jué)效果的有效溝通，這有利于觀眾的理解和欣賞。舞臺(tái)燈光設(shè)計(jì)師不僅要考慮到所有舞臺(tái)燈光的主次關(guān)系和劇情發(fā)展的空間構(gòu)成，還要考慮到不同表演場(chǎng)景的不同的色彩、明度和照度的需求，以表現(xiàn)出燈光色彩的和諧。其具體需要把握住以下兩點(diǎn)設(shè)計(jì)原則：第一，舞臺(tái)燈光的變化要符合整體劇情發(fā)展的需要，設(shè)計(jì)師要按照舞臺(tái)表演的、低潮以及主場(chǎng)、次場(chǎng)等的變化來(lái)配置不同的燈光，做到不同場(chǎng)景切換之間的自然有序以及多種色彩搭配的協(xié)調(diào)合理，保證不同情緒之間的鮮明對(duì)比。其次，舞臺(tái)燈光的設(shè)計(jì)還要和表演者的動(dòng)態(tài)表演保持高度一致，要保證兩者合二為一，無(wú)論是燈光的靜止還是燈光的流動(dòng)，都要配合演員的表演，以突出演員的主體地位。在舞臺(tái)的燈光運(yùn)用方面，2002年上海戲劇學(xué)院“黑匣子”所上演的話(huà)劇《牛虻》就是一個(gè)很好的例子。在整臺(tái)舞臺(tái)表演中，冷酷的白光照明貫穿著整個(gè)劇情，并依靠光線(xiàn)的投射角度和亮度所形成的光影來(lái)豐富舞臺(tái)畫(huà)面，襯托話(huà)劇人物。劇中，亞瑟被出賣(mài)后也出賣(mài)了自己的同志，睡夢(mèng)中，亞瑟另外一個(gè)自我的影子出現(xiàn)在了畫(huà)面中，且隨著模擬心跳的鼓點(diǎn)聲漸漸移動(dòng)，最后被緊緊地拘禁在一個(gè)狹小的光圈之中，燈光也隨著鼓點(diǎn)聲的大小而表現(xiàn)出不同明暗程度的變化，這種燈光的流動(dòng)變幻揭示出了一個(gè)內(nèi)心飽受良心煎熬的年輕人的心路歷程。

二、舞臺(tái)布景的環(huán)境模擬

布景是指舞臺(tái)上或是攝影場(chǎng)地所放置的景物，是對(duì)環(huán)境的一種模擬。舞臺(tái)布景的概念相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較廣泛的，除了劇中人物之外，舞臺(tái)畫(huà)面中所有的一切都可以歸屬到舞臺(tái)布景的范圍之內(nèi)，可以說(shuō)舞臺(tái)布景是舞臺(tái)美術(shù)的主體構(gòu)成部分。我國(guó)著名戲劇家先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有舞臺(tái)布景，就沒(méi)有戲劇這門(mén)形式?！鼻〉胶锰幍奈枧_(tái)布景，能夠渲染舞臺(tái)表演的氛圍，以加深觀眾對(duì)舞臺(tái)表演的印象。同時(shí)，舞臺(tái)布景作為舞臺(tái)美術(shù)不可或缺的一種表現(xiàn)形式，它能夠有效地?cái)U(kuò)展舞臺(tái)表現(xiàn)空間，加強(qiáng)時(shí)間和空間的對(duì)比，從而保證了舞臺(tái)表演的順利進(jìn)行。正如同美國(guó)的伯里安在評(píng)價(jià)英國(guó)設(shè)計(jì)師為《時(shí)髦的人》所作的舞臺(tái)布景時(shí)所說(shuō)的話(huà)“此處的舞臺(tái)背景既表達(dá)出了驚人的準(zhǔn)確性，又向觀眾傳達(dá)出了一種既定的幽默感，還有助于對(duì)不同場(chǎng)景的空間環(huán)境進(jìn)行描繪。”從最初的側(cè)片布景到現(xiàn)代的立體布景，從原始的繪景到現(xiàn)代的數(shù)字化虛擬視頻的廣泛的出現(xiàn)，舞臺(tái)布景已經(jīng)經(jīng)歷了300多年的風(fēng)雨歷程。具體而言，舞臺(tái)背景可以分為寫(xiě)實(shí)布景和寫(xiě)意布景兩種類(lèi)型。一是寫(xiě)實(shí)類(lèi)舞臺(tái)布景，這類(lèi)的舞臺(tái)布景遵循的是“再現(xiàn)的真實(shí)性”這一布景原則，其要求舞臺(tái)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行舞臺(tái)布景設(shè)計(jì)時(shí)要盡可能地還原現(xiàn)實(shí)生活或自然形態(tài)，以給受眾帶來(lái)極強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感和真實(shí)感。如在對(duì)舞劇《漓江情韻》進(jìn)行布景設(shè)計(jì)的時(shí)候，設(shè)計(jì)師對(duì)漓江山水進(jìn)行了深入的研究，然后采用了由翡翠綠構(gòu)成的漓江山水，最大限度地還原了漓江山水的真實(shí)面貌，從而使觀眾產(chǎn)生了一種身臨其境的感覺(jué)。二是寫(xiě)意類(lèi)布景，這類(lèi)的布景比較抽象，不注重真實(shí)的再現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)的還原，常借用浪漫主義和隱喻的表現(xiàn)手法，以此來(lái)表現(xiàn)人物的內(nèi)心情感。以中央實(shí)驗(yàn)室所表演的話(huà)劇《阿Q正傳》為例，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行布景設(shè)計(jì)的時(shí)候并沒(méi)有對(duì)江南水鄉(xiāng)進(jìn)行寫(xiě)實(shí)的描繪，而是立足于我國(guó)的傳統(tǒng)文化，采用我國(guó)著名的白描手法，在長(zhǎng)麻布上用墨色點(diǎn)染出紹興的水鄉(xiāng)作為外景。這樣的布景設(shè)計(jì)引發(fā)了受眾對(duì)該戲劇內(nèi)在精神世界的思考，有利于把受眾帶入到人物的內(nèi)心深處去，從而能使人感受到一種高層次的視覺(jué)感受。

三、舞臺(tái)道具的空間渲染

現(xiàn)代美術(shù)論文范文第2篇

老師應(yīng)當(dāng)將每堂美術(shù)教學(xué)步驟、教學(xué)過(guò)程精心制成有關(guān)的課件，并即時(shí)存入電腦歸檔，使學(xué)生能夠隨時(shí)隨地通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行相關(guān)的美術(shù)學(xué)習(xí)，這樣就十分有利于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，把各個(gè)層次學(xué)生的積極性都充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)一般都是使用紙與筆，而現(xiàn)代多媒體教學(xué)，可以充分利用電腦繪畫(huà)的優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生自由創(chuàng)作，神弛宇宙，從而有利于兒童審美情趣的形成，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

二、信息化美術(shù)教學(xué)，能夠有效突破傳統(tǒng)教學(xué)的“瓶頸”

在美術(shù)教育教學(xué)過(guò)程中，有些內(nèi)容，傳統(tǒng)教學(xué)是無(wú)法充分表達(dá)與展示的。比如，動(dòng)畫(huà)視頻的播放，其生動(dòng)性與直觀性，使學(xué)生仿佛置身于大自然與動(dòng)植物充分地交流接觸，從而激發(fā)學(xué)生分析其外形特點(diǎn)與內(nèi)在結(jié)構(gòu)的興趣，這一切都是幾張圖片所不能代替的。并且，在具體的美術(shù)繪畫(huà)技法的傳授中，信息化教學(xué)也有許許多多傳統(tǒng)教學(xué)無(wú)法比擬的地方。比如，教師在繪制示范時(shí)，可以將其教學(xué)過(guò)程制作成教學(xué)示范視頻，發(fā)到網(wǎng)上或QQ群中，與學(xué)生共享，從而極大地提高教學(xué)的有效性。如，在中國(guó)工筆繪畫(huà)教學(xué)中，由于制作過(guò)程繁復(fù)與有一定難度，教師可讓學(xué)生先觀看一段當(dāng)代工筆畫(huà)制作過(guò)程的錄像，使學(xué)生在很短的時(shí)間內(nèi)就能輕松掌握其制作方法。

三、靈活將傳統(tǒng)教學(xué)和現(xiàn)代化教育相結(jié)合

傳統(tǒng)教學(xué)是老師通過(guò)錄像資料和幻燈片為學(xué)生提供第一手素材，知識(shí)缺乏連貫性，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和多媒體，我們可以把一些素材配以文字介紹進(jìn)行相應(yīng)點(diǎn)評(píng)，并加以形象配音，進(jìn)行多媒體備課，也就是教師利用多媒體設(shè)備，以傳統(tǒng)的備課形式為基點(diǎn)，根據(jù)所涉及的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行合理性生動(dòng)的整合設(shè)計(jì)，如果需要還可加上適合的背景音樂(lè)以及相應(yīng)的動(dòng)畫(huà)演示過(guò)程，使其栩栩如生，達(dá)到聲色像形的有機(jī)統(tǒng)一。

四、合理運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)創(chuàng)新“備課方式”

1.根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇相應(yīng)的多媒體備課方式

在美術(shù)教學(xué)中，運(yùn)用多媒體以及相關(guān)信息技術(shù)手段，可以將所涉及的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行充分有效的有機(jī)整合，將美術(shù)傳統(tǒng)平面式教學(xué)引向由“聲、光、電”等多種媒介的立體式教學(xué)氛圍，不同的課題可選擇不同的媒體，有的只需要圖片和音樂(lè)，而有的需要?jiǎng)赢?huà)或演示過(guò)程。

2.能夠?qū)ο嚓P(guān)美術(shù)教學(xué)資料與素材進(jìn)行充分整理

美術(shù)教學(xué)有其自身的特殊性，尤其是在教學(xué)資料準(zhǔn)備上，應(yīng)以圖片、聲音、視頻、動(dòng)畫(huà)和文字相結(jié)合為內(nèi)容，教師者可將傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容圖片，配上聲音、視頻、動(dòng)畫(huà)與文字資料。實(shí)際上，將美術(shù)教學(xué)資料與素材的整理過(guò)程本身也是美術(shù)教育工作者熟悉信息化教育的一個(gè)過(guò)程。

3.制作美術(shù)課件

現(xiàn)代美術(shù)論文范文第3篇

論文摘要：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，特別是電腦美術(shù)的產(chǎn)生，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)帶來(lái)了較大的沖擊和影響。在此情況下，本文提出要以一種博大的胸懷、相對(duì)的視角、發(fā)展的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)這種影響：既要繼承傳統(tǒng)的藝術(shù)思想，又要在藝術(shù)觀念、藝術(shù)表現(xiàn)手段等方面進(jìn)行剖新。

多少世紀(jì)以來(lái)，在人們的頭腦中，繪畫(huà)、雕塑等形式是美術(shù)創(chuàng)作不可動(dòng)搖的表現(xiàn)基礎(chǔ)，是作為記錄形象的最佳手段。美術(shù)與畫(huà)筆從來(lái)就好比魚(yú)水關(guān)系不可分割。西方美術(shù)史更是在很長(zhǎng)時(shí)期把模仿客觀對(duì)象的古典寫(xiě)實(shí)主義技巧作為表現(xiàn)主導(dǎo)。

然而，這種以筆為創(chuàng)作媒介的表現(xiàn)方式保持到19世紀(jì)卻受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。1826年，法國(guó)人普斯用曝光法拍下了人類(lèi)不用繪畫(huà)而用陽(yáng)光得到的第一張照片。從此，攝影像一棵大樹(shù)，根植于科技的土壤，在藝術(shù)的春風(fēng)雨露中發(fā)芽．隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與人們文化藝術(shù)觀念的更新而蓬勃成長(zhǎng)起來(lái)。照相術(shù)是社會(huì)工業(yè)化的產(chǎn)物。它的產(chǎn)生和普及對(duì)以模仿為主導(dǎo)觀念的傳統(tǒng)藝術(shù)無(wú)疑構(gòu)成了相當(dāng)?shù)耐{．其惟妙惟肖的紀(jì)實(shí)本領(lǐng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的能力，以至于有人說(shuō)：“傳統(tǒng)繪畫(huà)在對(duì)客觀事物的忠實(shí)與再現(xiàn)上與攝影相比是何等的無(wú)力!”就連寫(xiě)實(shí)主義優(yōu)秀作品《父親》也不可幸免地被人評(píng)為“給人的感受不過(guò)是一張比較精彩的寫(xiě)實(shí)照而已”。不可否認(rèn)，攝影作為l9世紀(jì)新的藝術(shù)創(chuàng)作載體呈現(xiàn)出很大的優(yōu)越性。它以其豐富的造型能力成為大眾手中選擇美、捕捉美、塑造美、再現(xiàn)美的有力手段，給傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的沖擊和影響。

如果說(shuō)一百多年前，攝影挑戰(zhàn)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)，導(dǎo)致寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的解構(gòu)和現(xiàn)代繪畫(huà)的興起，那么真正造成傳統(tǒng)藝術(shù)家們前所未有的危機(jī)感的，則是一百多年后電腦美術(shù)的誕生。WWW.133229.COM

20世紀(jì)人類(lèi)最偉大、最卓越的技術(shù)發(fā)明是計(jì)算機(jī)。計(jì)算機(jī)自問(wèn)世以來(lái)，開(kāi)辟了人類(lèi)智力解放的新紀(jì)元。在短短的50年閫，它以驚人的發(fā)展速度，廣泛深入到科學(xué)技術(shù)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生產(chǎn)(當(dāng)然包括藝術(shù)創(chuàng)作)等各個(gè)領(lǐng)域。電腦美術(shù)因此應(yīng)運(yùn)而生。電腦美術(shù)是以計(jì)算機(jī)及其外圍配套設(shè)備為主要工具的一種新興視覺(jué)藝術(shù)種類(lèi)。它能取得普通繪畫(huà)工具和攝影無(wú)法取得的無(wú)以倫比的絕妙色彩和魔術(shù)般變幻無(wú)窮的形式，而設(shè)計(jì)速度卻較傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)作可提高數(shù)十倍乃至數(shù)百倍。從photoshop到coreldraw，從autocad到3dsmax。每一種電腦制圖軟件的推出都為人們帶來(lái)意想不到的方便：你可以輕點(diǎn)鼠標(biāo)將“蒙娜麗莎”的微笑隨心所欲變動(dòng)，也可以在幾尺的熒屏前創(chuàng)意畢加索的立體主義；可以既不用膠片又不用沖洗得到超現(xiàn)實(shí)數(shù)碼影像，還可以?huà)仐壖埞P創(chuàng)作模式給小朋友獻(xiàn)上精彩的《玩具總動(dòng)員》……?？傊?，你所想表現(xiàn)的內(nèi)容和東西，幾乎都能在電腦里數(shù)字化生成。古人把對(duì)再觀美好事物的愿望寄托在馬良的“神筆”里，而電腦美術(shù)似乎將他們當(dāng)初的夢(mèng)想變?yōu)榱巳缃竦默F(xiàn)實(shí)。因此，電腦美術(shù)一產(chǎn)生就廣泛受到人們的重視和青睞。

正當(dāng)人們沉浸于“網(wǎng)絡(luò)伊甸園”充分感受現(xiàn)代科技帶來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作樂(lè)趣時(shí)，一部分人卻產(chǎn)生了憂(yōu)慮和迷惘：面對(duì)“攝影昔沖寫(xiě)實(shí)繪，電腦今震抽象畫(huà)”的現(xiàn)狀，真不知傳統(tǒng)藝術(shù)殿堂還能挺立幾時(shí)?電腦美術(shù)日新月異的發(fā)展是否會(huì)令21世紀(jì)的傳統(tǒng)美術(shù)工作者失業(yè)呢?長(zhǎng)期以來(lái)形成的純美術(shù)的各種門(mén)類(lèi)是否會(huì)逐步消失而被新生的電腦美術(shù)所替換呢?這一系列問(wèn)題，越來(lái)越多地困擾著當(dāng)前的藝術(shù)工作者。如何正確認(rèn)識(shí)和分析這些問(wèn)題，這是當(dāng)前美術(shù)工作者和美術(shù)教育所面臨的十分重要的問(wèn)題。

我們無(wú)法回避現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)藝術(shù)的碰撞，我們需要的是以一種博大的胸懷、相對(duì)的視角和發(fā)展的眼光正視這一問(wèn)題。

首先，我們應(yīng)當(dāng)看到，電腦美術(shù)的產(chǎn)生給藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)了劃時(shí)代的變革。它不僅大大提高了藝術(shù)設(shè)計(jì)的質(zhì)量、設(shè)計(jì)效率和設(shè)計(jì)自動(dòng)化水平，而且大大拓展了藝術(shù)觀念和藝術(shù)表現(xiàn)手段，產(chǎn)生了全新的藝術(shù)創(chuàng)作效果。各種藝術(shù)設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)——廣告設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等一都因電腦這一媒介拋棄了傳統(tǒng)的繪畫(huà)方法和工具材料，突破了自己那門(mén)藝術(shù)表現(xiàn)手段的局限而大顯身手，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)以紛繁多姿的嶄新面貌出現(xiàn)在大眾面前。藝術(shù)家可以在計(jì)算機(jī)顯示屏前討論設(shè)計(jì)方案，觀察任一角度的設(shè)計(jì)效果，欲將設(shè)計(jì)方案縮小、放大或轉(zhuǎn)換角度，只需鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)，同時(shí)還可通過(guò)修改設(shè)計(jì)方案的各種參數(shù)來(lái)隨意修改設(shè)計(jì)方案并選出最佳設(shè)計(jì)效果。英國(guó)美學(xué)家鮑桑葵說(shuō)：“任何藝人都對(duì)自己的媒介感到特別的愉快，而且賞識(shí)自己媒介的特殊能力?！庇?jì)算機(jī)使藝術(shù)家們?nèi)缁⑻硪?，增添了施展自己才華的廣闊天地。電腦藝術(shù)手段的運(yùn)用不僅對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，而且也給傳統(tǒng)繪畫(huà)帶來(lái)了好處：它既可以綜合各種創(chuàng)作素材，又可以對(duì)比各種色彩，還能夠突破傳統(tǒng)的技法。隨著藝術(shù)軟件的不斷開(kāi)發(fā)，這種影響必將越來(lái)越大。

伴隨著大藝術(shù)時(shí)代來(lái)臨的，是藝術(shù)院校教育方式的變革。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的美術(shù)教育受傳統(tǒng)學(xué)院派繪畫(huà)影響很深，就連不少設(shè)計(jì)學(xué)科也一直沿用繪畫(huà)繪圖為主的單一訓(xùn)練手法。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的興起使我們將科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)相統(tǒng)一的教育觀作為美術(shù)教育的指導(dǎo)思想。李政道博士曾指出：“科學(xué)和藝術(shù)是一個(gè)硬幣的兩面，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)?！毙率兰o(jì)將喚起人們對(duì)科學(xué)與藝術(shù)綜合創(chuàng)造力的認(rèn)識(shí)，在其相當(dāng)豐富的土壤中達(dá)到美術(shù)創(chuàng)造探索的高峰。只有掌握了先進(jìn)的表現(xiàn)工具和表現(xiàn)手段，才能不僅擴(kuò)大和提高自己的藝術(shù)表現(xiàn)力，同時(shí)將更多的時(shí)間與精力用于創(chuàng)造性思維培養(yǎng)這一本質(zhì)課題上去。因此，作為年輕一代的藝術(shù)學(xué)子，無(wú)論立志成為設(shè)計(jì)師還是純藝術(shù)工作者，都應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)、了解和能夠運(yùn)用先進(jìn)的科技手段為大眾文化生活服務(wù)，從而順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

現(xiàn)代科技雖然對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)帶來(lái)了如此巨大的沖擊和影響，但是現(xiàn)代科技的運(yùn)用，只是人在藝術(shù)創(chuàng)作中對(duì)工具的使用，對(duì)一種技術(shù)的掌握，而真正要?jiǎng)?chuàng)作出有價(jià)值生命力的藝術(shù)作品，關(guān)鍵還在于對(duì)人的藝術(shù)層次的提高。在藝術(shù)創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程中，藝術(shù)家不僅對(duì)生活的觀察和體驗(yàn)要有深刻的認(rèn)識(shí)，而且還要以藝術(shù)表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手段和表現(xiàn)技巧，將深刻的藝術(shù)認(rèn)識(shí)形象地表現(xiàn)出來(lái)，才能走到藝術(shù)創(chuàng)作的終點(diǎn)。藝術(shù)之美不僅是形式之美，而且更是人文之美。這就要求藝術(shù)家要具有較高的認(rèn)識(shí)水平和較強(qiáng)的表現(xiàn)能力，要打下堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)功底，熟練掌握各種藝術(shù)技巧。如果不從根本上提高藝術(shù)修養(yǎng)，只是去掌握一門(mén)技術(shù)和一兩種設(shè)計(jì)軟件的使用，那就只能是機(jī)械性的重復(fù)或是模仿性的制作，決不可能刨作出具有藝術(shù)感染力和藝術(shù)家自己獨(dú)特個(gè)性的藝術(shù)品來(lái)。

同時(shí)，我們還應(yīng)看到，雖然電腦美術(shù)如雨后春筍發(fā)展迅速，但是傳統(tǒng)美術(shù)仍然具有永恒的生命力。各門(mén)藝術(shù)都是對(duì)社會(huì)生活的反映。由于社會(huì)生活的豐富性．決定了藝術(shù)表現(xiàn)形式和藝術(shù)種類(lèi)的多樣性。美術(shù)史發(fā)展至今數(shù)千年．留下了各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)、各種風(fēng)格流派、各種表現(xiàn)手法。國(guó)畫(huà)講究“皴擦點(diǎn)染，干濕濃淡”．西畫(huà)講究“虛實(shí)松緊、光影線(xiàn)面”。在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中．傳統(tǒng)美術(shù)形成了自身的規(guī)律和特征，有著不可替代的獨(dú)特表現(xiàn)性。這些都是人類(lèi)文明的瑰寶、藝術(shù)家智慧的結(jié)晶。沒(méi)有繼承就談不上發(fā)展。無(wú)論多么異彩紛呈的當(dāng)代藝術(shù)，其根與源都牢牢扎在傳統(tǒng)文化的沃土之中。同時(shí)，由于人們審美觀念不同，對(duì)社會(huì)生活的感受不同．因而有不同的藝術(shù)需求和愛(ài)好：有的人喜歡傳統(tǒng)藝術(shù)．有的人喜歡現(xiàn)代藝術(shù)。所以我們不能提倡一些藝術(shù)門(mén)類(lèi)拋棄另一些藝術(shù)門(mén)類(lèi)，而應(yīng)讓各門(mén)藝術(shù)種類(lèi)互相聯(lián)系、互相影響，互相借鑒、互相融合，使之百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，以滿(mǎn)足社會(huì)的各種需求和人們的不同愛(ài)好。我們相信，傳統(tǒng)繪畫(huà)只要符合當(dāng)前人們的審美要求，隨著人們物質(zhì)文化生活的不斷提高，不但不會(huì)消亡，而且一定能夠成為一種高雅時(shí)髦的文化需求更加被大眾所喜愛(ài)。

現(xiàn)代美術(shù)論文范文第4篇

眾所周知，西方啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，隨著人的理性和主體性的覺(jué)醒，在工業(yè)革命帶來(lái)的現(xiàn)代觀念語(yǔ)境條件下，先后催生了印象、后印象、立體、構(gòu)成、未來(lái)等各種藝術(shù)風(fēng)格和諸多流派的登場(chǎng)演繹。一般來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為的西方現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)端大概要源自于馬奈的繪畫(huà)作品《草地上的午餐》。

畫(huà)面上那有違傳統(tǒng)道德和生活邏輯的兩個(gè)女固然是引起當(dāng)時(shí)人們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，但事實(shí)證明，畫(huà)面呈現(xiàn)的平面感與弱化再現(xiàn)的構(gòu)成因素，卻是后來(lái)現(xiàn)代審美不可或缺的重要特征。不幸的是，這種物質(zhì)審美特征隨著西方現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展最后在二十世紀(jì)中葉之后的極簡(jiǎn)藝術(shù)和緊隨其后的觀念藝術(shù)中幾乎喪失殆盡，最后連繪畫(huà)本身都幾近取消，終于現(xiàn)代藝術(shù)在所謂“純粹”中概念化和哲學(xué)化。

的確，我們很難想象現(xiàn)代繪畫(huà)的歸宿居然是在純粹的“哲學(xué)化” 和“概念化”中終結(jié)的，事實(shí)上，被公認(rèn)為現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)起源的馬奈的作品卻并不是純理性的哲學(xué)概念的外化。wWw.133229.Com盡管形式主義從某種意義上來(lái)說(shuō)，是典型的現(xiàn)代主義表征，——這個(gè)我們可以從其后的立體派、構(gòu)成主義等風(fēng)格作品上明顯看到這種“工業(yè)社會(huì)”生成的美學(xué)特點(diǎn)。但對(duì)于馬奈那違反邏輯的“大片色塊”和“大塊面”的構(gòu)圖來(lái)說(shuō)，也并不完全是純粹的抽象樣式，或者僅僅是略帶平面空間的意味，盡管我們現(xiàn)在已無(wú)法知曉當(dāng)時(shí)馬奈的真正意圖，但也許這樣處理才使得畫(huà)面本身更像一幅符合現(xiàn)代審美語(yǔ)境下的作品。正如當(dāng)時(shí)左拉評(píng)論的那樣：“馬奈并沒(méi)有承擔(dān)描繪某種抽象思想或某個(gè)歷史事件片段的工作?！?也就是說(shuō)，馬奈既能從一般的敘事性題材中抽取出偶然的和非規(guī)范的審美因素，同時(shí)又避免了哲學(xué)化的絕對(duì)形而上。

的確，美學(xué)終究不等同于哲學(xué)，我們知道，盡管美學(xué)與哲學(xué)這兩門(mén)學(xué)科看似若即若離，其實(shí)，古希臘哲學(xué)家亞里斯多德的《詩(shī)學(xué)》，正是基于美的特質(zhì)才保持了它的獨(dú)立性并賦予了它與哲學(xué)并行不悖的特殊地位；于是才有了黑格爾將物質(zhì)呈現(xiàn)的“美”斷言為“理念的感性顯現(xiàn)”；克萊夫·貝爾的形式主義理論盡管為此后的抽象主義大開(kāi)了方便之門(mén)，但他的“有意味的形式”顯然向人們昭示著其形式仍在審美的范疇之內(nèi)，他對(duì)其界定為“以一種特定方式組合的線(xiàn)條與色彩的組合，激起我們審美情感的某些形式和形式關(guān)系。”

毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)格林伯格那極端的“非常接近裝飾”的現(xiàn)代主義繪畫(huà)理想最終實(shí)現(xiàn)時(shí)，此時(shí)的現(xiàn)代主義風(fēng)格樣式仍然顯示著二十世紀(jì)中葉前衛(wèi)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)性的蓬勃生機(jī)，為什么呢？因?yàn)樗匀贿€沒(méi)有取消物質(zhì)上的審美形式。

我們不妨對(duì)照傳統(tǒng)意義上那些強(qiáng)調(diào)體積空間的自然主義構(gòu)圖格局與現(xiàn)代主義早期繪畫(huà)中那些二維平面性畫(huà)面上的形式，除了造型和空間形式的處理不同之外，我們將會(huì)看到一個(gè)共同的特點(diǎn)：這就是物質(zhì)審美特質(zhì)和美學(xué)形式仍然是兩者的共同之處。盡管現(xiàn)代審美有別于傳統(tǒng)意義上的“審美”范式。遺憾的是二十世紀(jì)六十年代之后的現(xiàn)代主義繪畫(huà)最終拋棄了這種物質(zhì)審美因素，終于使現(xiàn)代主義繪畫(huà)走向枯竭已成為不可避免。

可以說(shuō)，物質(zhì)審美的缺失從某種意義上說(shuō)，是物質(zhì)的失落，是對(duì)具有審美意義下的物質(zhì)因素的取消和否定。勿庸諱言，物質(zhì)審美的缺失，藝術(shù)的純粹哲學(xué)化，將無(wú)異于藝術(shù)的自殺！

假若說(shuō)西方現(xiàn)代主義繪畫(huà)是在十九世紀(jì)末對(duì)以三維透視為主的自然寫(xiě)實(shí)的傳統(tǒng)審美的可信性提出質(zhì)疑的話(huà)，那么早在我國(guó)晚唐時(shí)期，張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中就指出：“傳移模寫(xiě)，乃畫(huà)家末事?！辈⑻岢隽恕敖?jīng)營(yíng)位置，則畫(huà)之總要” [1]一說(shuō)，這種經(jīng)營(yíng)構(gòu)成的審美思路是在繼謝赫的“六法論”上的一個(gè)發(fā)展和提升，多少有些類(lèi)似現(xiàn)代的審美傾向，與西方現(xiàn)代繪畫(huà)的形式美學(xué)和構(gòu)成美學(xué)是不是有著異曲同工之妙呢？當(dāng)然，需要指出的是，中西方對(duì)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的變革是基于兩種不同的哲學(xué)觀、認(rèn)識(shí)論和審美價(jià)值取向?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)的，同時(shí)兩者的變革所產(chǎn)生的文化和社會(huì)背景也是不同的。同時(shí)也需要指出的是，雖然兩者從發(fā)生的時(shí)間和社會(huì)文化背景上不可同日而語(yǔ)，但藝術(shù)品味卻往往并不因此而出現(xiàn)先進(jìn)與落后之分。

有意思的是，對(duì)于這一點(diǎn)在以后這兩種藝術(shù)主張的生成和發(fā)展過(guò)程中卻出現(xiàn)了兩種不同的結(jié)果：中國(guó)是以“文人畫(huà)”的水墨審美形式取代了傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)形式，最高精神品格的審美樣式是追求“逸格”，筆法上體現(xiàn)的正如宗炳提出的“山水以形媚道”[2]?！缎彤?huà)譜》中云：“進(jìn)乎妙，則不知藝之為道，道之為藝?！逼涿钐幨恰暗浪嚭弦弧?，正如宗白華所解釋的：“‘道’尤表象于‘藝’，燦爛的‘藝’賦予‘道’以形象和生命，‘道’給予‘藝’以深度和靈魂?！比欢?，西方的現(xiàn)代繪畫(huà)卻在以后自由地實(shí)驗(yàn)各種各樣的觀念和材料運(yùn)用之后，最后完全超脫了以物質(zhì)審美作為依托，變成了純精神的抽象概念。

值得耐人尋味的是，以西方慣有的以物質(zhì)審美方式介入藝術(shù)的傳統(tǒng)一夜之間幾乎徹底顛覆。這使得觀念藝術(shù)家伯爾金（v.burgin）無(wú)不沮喪地驚呼：“我于1965年被迫放棄了繪畫(huà)，因?yàn)樗且环N陳舊過(guò)時(shí)的技巧，這真是一個(gè)十分殘酷的原因?！?[3]

物質(zhì)審美的缺失讓藝術(shù)家的無(wú)奈竟至如此，這無(wú)異于是對(duì)西方現(xiàn)代繪畫(huà)的一個(gè)嘲弄。

參考文獻(xiàn)：

[1]何志明、潘運(yùn)告編著 .《唐五代畫(huà)論——?dú)v代名畫(huà)記》（第一版）[m].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社， 1997.4

現(xiàn)代美術(shù)論文范文第5篇

一、現(xiàn)代教育技術(shù)是培養(yǎng)和提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的必然選擇。

在培養(yǎng)與提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的過(guò)程中，讓學(xué)生接觸大量的高水平的美術(shù)作品，熟悉一些美術(shù)作品表現(xiàn)形式，是豐富學(xué)生形象積累的重要途徑。當(dāng)大量的形象積累與典范的美術(shù)作品相互碰撞、磨擦、印證時(shí)，才能形成學(xué)生的審美體驗(yàn)。審美體驗(yàn)的積累逐漸產(chǎn)生審美傾向，從而使審美素養(yǎng)逐漸形成并不斷提升。在這個(gè)過(guò)程中，需要有一定量的審美對(duì)象對(duì)學(xué)生的感官形成刺激,形成大腦中美的形象貯存,僅憑教材提供的圖片是不能解決問(wèn)題的。這表現(xiàn)為：教材中的圖片相對(duì)集中，具有代表性，但是數(shù)量較少，容易使學(xué)生的審美體驗(yàn)拘泥于少量的審美形象之中，難以拓展審美眼界；教材中的圖片具有一定的針對(duì)性，但是由于地域、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的差異，它不能廣泛地適用于所有地區(qū)和學(xué)校的學(xué)生情況，相當(dāng)一些圖片不能與當(dāng)?shù)貙W(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，需要必要的補(bǔ)充和替代。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)打破了時(shí)空的隔閡,為我們提供了豐富的圖片資源。運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)下載、圖片編輯、投影放大等形式，可以把豐富的網(wǎng)絡(luò)圖片信息轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，既能豐富學(xué)生的視覺(jué)感受，又能與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和需要聯(lián)系起來(lái)，成為學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)手段，也能提高學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)。

二、現(xiàn)代教育技術(shù)從學(xué)生興趣出發(fā)，提高學(xué)習(xí)效率。

隨著信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，現(xiàn)代教學(xué)媒體在教學(xué)中的作用越來(lái)越大。它能夠有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，有利于知識(shí)的獲取。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家赤瑞特拉曾做過(guò)兩個(gè)著名的心理實(shí)驗(yàn)。一個(gè)是關(guān)于人類(lèi)獲取信息的來(lái)源，即人類(lèi)獲取信息主要通過(guò)那些途徑。他通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)證實(shí)：人類(lèi)獲取信息的83%來(lái)自視覺(jué)，11%來(lái)自聽(tīng)覺(jué)，這兩項(xiàng)合起來(lái)就有94%，還有3.5%來(lái)自嗅覺(jué)，1.5%來(lái)自觸覺(jué)，1%來(lái)自味覺(jué)。多媒體既能看得見(jiàn)，又能聽(tīng)得見(jiàn)，還能用手操作。這樣通過(guò)感官的刺激所獲取的信息量，比單一地聽(tīng)老師講課要強(qiáng)得多。他還做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，是關(guān)于知識(shí)保持，即記憶持久性的實(shí)驗(yàn)，結(jié)果是這樣的：人們一般能記住自己閱讀內(nèi)容的10%，自己聽(tīng)到內(nèi)容的20%，自己看到內(nèi)容的30%，自己聽(tīng)到和看到內(nèi)容的50%，在交流過(guò)程中自己所說(shuō)內(nèi)容的30%。因此，多媒體計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用于美術(shù)課教學(xué)，不僅非常有利于學(xué)生知識(shí)的獲取，而且非常有利于知識(shí)的保持。運(yùn)用多媒體教學(xué)，能夠突破視覺(jué)的限制，使一些在教學(xué)中學(xué)生無(wú)法觀察到的現(xiàn)象直觀、形象、生動(dòng)地顯示出來(lái)。使一些抽象難懂的概念具體化、形象化、圖文聲像并茂，從而加深學(xué)生的印象，提高學(xué)習(xí)的效率。

三、美術(shù)教學(xué)方法越來(lái)越依賴(lài)現(xiàn)代教育技術(shù)。

美術(shù)教學(xué)方法是由一系列活動(dòng)構(gòu)成，它是教師和學(xué)生為了完成各類(lèi)型美術(shù)課業(yè)的教學(xué)任務(wù)而特別組合在一起的教和學(xué)的活動(dòng)的成套化、系列化、結(jié)構(gòu)化的總稱(chēng)。新的美術(shù)課程打破了單一的知識(shí)結(jié)構(gòu)框架，必須配適新的教學(xué)方法。經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)區(qū)廣大教師幾年的摸索，基本形成一種“在活動(dòng)中學(xué)”的教學(xué)模式，其過(guò)程通常包括：創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)思維、探究合作、評(píng)價(jià)交流等環(huán)節(jié)。在這些環(huán)節(jié)中，現(xiàn)代教育技術(shù)憑借本身強(qiáng)大的信息搜集和處理功能，逐漸形成教學(xué)中不可或缺的組成部分。

首先，現(xiàn)代教育技術(shù)為創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境提供了直觀、形象的視聽(tīng)感受。

情境創(chuàng)設(shè)如果不能對(duì)學(xué)生的視聽(tīng)感官形成刺激，引導(dǎo)學(xué)生由無(wú)意注意轉(zhuǎn)向有意注意，就很難使學(xué)生保持持久的興趣，全身心地投入到教學(xué)情境中來(lái)。以談話(huà)、講故事的方式創(chuàng)設(shè)情境，猶如畫(huà)餅充饑，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因而還需要必要的輔助手段引導(dǎo)學(xué)生的注意力。多媒體課件演示容易引起學(xué)生的獵奇心理，是一種行之有效的教學(xué)方法。它通過(guò)連續(xù)的畫(huà)面、聲音、文字等對(duì)視聽(tīng)感官的刺激，給人身臨其境的感覺(jué)，為學(xué)生理解新知識(shí)提供了直觀的認(rèn)識(shí)中介，拓寬了視野空間，再現(xiàn)了復(fù)雜情節(jié)，變抽象為具象，引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)了學(xué)生的求知欲望，使有限的課堂得到了無(wú)限的延伸。

其次，現(xiàn)代教育技術(shù)為教學(xué)演示提供了直觀的操作平臺(tái)。

美術(shù)教學(xué)中的技法僅用語(yǔ)言講是不夠的，必須進(jìn)行演示，使學(xué)生直觀地獲得體驗(yàn)，在一目了然的情境中接受新知識(shí)、新技法。教師的現(xiàn)場(chǎng)演示具有示范性、鼓舞性和直觀性、真實(shí)性，但在演示時(shí)，總有一部分學(xué)生被教師身體遮擋住視線(xiàn)而看不見(jiàn)，或者演示制作小作品時(shí)后排的學(xué)生看不清楚，影響教學(xué)效果。教學(xué)中應(yīng)用實(shí)物反射幻燈機(jī)進(jìn)行演示，既保持了真實(shí)性，又能使全體學(xué)生看得清楚、看得明白。

再次，虛擬的教學(xué)環(huán)境在一定程度上替代了參觀教學(xué)。