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中小學(xué)德育的最基本途徑

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中小學(xué)德育的最基本途徑

中小學(xué)德育的最基本途徑范文第1篇

 

關(guān)鍵詞:中小學(xué)德育 現(xiàn)狀 焦點(diǎn) 

 

目前,我們中小學(xué)德育研究異?;钴S,形形的研究實(shí)驗(yàn)此起彼伏,研究成果如雨后春筍般地涌現(xiàn),為我國(guó)中小學(xué)德育工作的開(kāi)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)??傮w而言,中小學(xué)德育研究的形勢(shì)令人振奮,研究問(wèn)題日益集中,研究焦點(diǎn)正在形成。實(shí)際上,這些研究焦點(diǎn)就客觀地展示著我國(guó)中小學(xué)德育研究的現(xiàn)狀和水平。 

一、德育工作的整體化創(chuàng)新 

受全球化、信息化、價(jià)值多元化等社會(huì)思潮的沖擊,我國(guó)中小學(xué)德育工作正朝著四面開(kāi)花、各放異彩、不拘一格的方向發(fā)展,各種德育理論與實(shí)踐層出不窮,相繼呈現(xiàn),不斷豐富著我國(guó)中小學(xué)德育的研究領(lǐng)域。從德育理念上來(lái)看,德育體驗(yàn)論、對(duì)話德育論、交往德育理論、生活德育論、德性論等各領(lǐng),為德育工作者提供了豐厚的觀念智囊;從德育實(shí)踐上來(lái)看,網(wǎng)絡(luò)德育、生態(tài)道德教育、校本德育、敘事德育、活動(dòng)德育、欣賞型德育等都是德育工作者創(chuàng)造出來(lái)的德育實(shí)踐樣式。由此可以說(shuō),我國(guó)的德育理論深化了,德育實(shí)踐豐富了,中小學(xué)德育工作的視野與思路拓寬了。然而,與之并行不悖的是,我國(guó)中小學(xué)德育工作的“離心”傾向日益明顯,到底什么樣的德育形態(tài)最適合我國(guó)中小學(xué)的需要開(kāi)始成為令所有德育工作者頭疼的問(wèn)題。如若對(duì)該問(wèn)題給不出一個(gè)科學(xué)的答案,德育工作者極有可能在這五彩繽紛的德育理論面前無(wú)所適從、亂了陣腳。所以,在吸收、統(tǒng)整、綜合所有德育理論形態(tài)與實(shí)踐樣式的優(yōu)勢(shì)和智慧的基礎(chǔ)上對(duì)德育工作進(jìn)行綜合創(chuàng)新、整體轉(zhuǎn)換,就成為擺在我國(guó)德育研究者面前的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。進(jìn)而言之,這種“整體化創(chuàng)新”主要涉及以下幾個(gè)方面:以德育工作為中心對(duì)各種德育理論進(jìn)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、取長(zhǎng)補(bǔ)短,形成一套適合我國(guó)國(guó)情、學(xué)校校情的德育思路;以學(xué)生品德形成與發(fā)展為紐帶來(lái)協(xié)調(diào)道德認(rèn)識(shí)、情感、意志、行為,培育學(xué)生應(yīng)對(duì)特定社會(huì)境遇、道德問(wèn)題的道德智慧;以學(xué)校德育工作為線索來(lái)協(xié)調(diào)社會(huì)德育、家庭德育、網(wǎng)絡(luò)德育,構(gòu)建立體交叉、合力最大的德育網(wǎng)絡(luò),為學(xué)生品德的發(fā)展建立一條高速公路等等。這些工作將成為今后一段時(shí)期內(nèi)我國(guó)德育工作者與教育者思考的重點(diǎn)問(wèn)題。 

二、德育工作要回歸生活 

在90年代以前,德育工作者一直將德育視為一項(xiàng)道德規(guī)范、道德認(rèn)識(shí)的傳達(dá)活動(dòng)、道德理論的教授活動(dòng),甚至認(rèn)為它與一般的學(xué)科教學(xué)活動(dòng)別無(wú)二致。其結(jié)果,德育工作淪為課堂教學(xué)事件,淪為一種游離于生活之外,與學(xué)生的生活世界毫無(wú)關(guān)聯(lián)的事情,學(xué)生對(duì)道德教育產(chǎn)生了一種無(wú)言的抵制情緒,導(dǎo)致德育影響難以深入學(xué)生的心靈。近年來(lái),隨之德育研究的深入,研究者越來(lái)越多地認(rèn)為:德育源自于生活,服務(wù)于生活,生活是德育的基礎(chǔ)和源泉;一種合理的德育活動(dòng)應(yīng)該時(shí)刻保持與學(xué)生生活間的血肉聯(lián)系,必須回歸生活,獲得德育活動(dòng)的生動(dòng)形象;德育必須在走進(jìn)生活的同時(shí)將自己“隱藏”起來(lái),著力構(gòu)建一種“無(wú)痕”、“無(wú)言”的德育形態(tài)。正是在此背景下,德育回歸生活成為德育研究者們炙手可熱的一個(gè)課題,并獲得了豐碩的研究成果?!皬默F(xiàn)實(shí)生活出發(fā),使道德教育回歸學(xué)生的生活世界,讓兒童在生活中認(rèn)識(shí)到道德法則對(duì)生活的重要性,認(rèn)識(shí)到道德就在自己身邊,是為保障自己生活服務(wù)的”。[1]關(guān)注中小學(xué)生的日常生活,讓學(xué)生在生活中去體驗(yàn)、去感悟、去經(jīng)歷,努力構(gòu)筑一種社會(huì)與個(gè)體發(fā)展所期待的道德教育,這正是德育回歸生活的真正目的所在。在當(dāng)前,德育到底回歸什么樣的生活?是日常生活還是非日常生活?怎樣回歸生活?回歸生活與聯(lián)系生活、面對(duì)生活的區(qū)別何在?到底是德育要回歸生活還是面對(duì)生活等等,這都是讓德育工作者絞盡腦汁的問(wèn)題,是需要德育工作者給出創(chuàng)造性答復(fù)的問(wèn)題。因此,德育回歸生活這一問(wèn)題集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)德育研究的現(xiàn)實(shí)和狀況。 

三、德育觀念現(xiàn)代化 

當(dāng)前,現(xiàn)代化是許多社會(huì)領(lǐng)域追求的目標(biāo)之一,是社會(huì)實(shí)踐追求創(chuàng)新和自我超越的表現(xiàn)。與之同理,德育也需要現(xiàn)代化,德育現(xiàn)代化的基礎(chǔ)就是德育觀念的現(xiàn)代化,德育的其他現(xiàn)代化內(nèi)容,如德育手段、德育管理、德育內(nèi)容的現(xiàn)代化等都是德育觀念現(xiàn)代化的表現(xiàn)與延伸。德育觀念現(xiàn)代化是推動(dòng)我國(guó)中小學(xué)德育工作穩(wěn)步前進(jìn)的引擎,是實(shí)現(xiàn)德育工作科學(xué)化、合理化的必由之路。當(dāng)前,學(xué)者們對(duì)德育觀念現(xiàn)代化的研究集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:全面認(rèn)識(shí)德育在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)

、文化發(fā)展中的戰(zhàn)略地位,把德育視為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)中的一個(gè)能動(dòng)因素來(lái)認(rèn)識(shí);對(duì)中小學(xué)德育的科學(xué)性進(jìn)行反思和深究,提高德育目標(biāo)、德育功能在人們心目中的認(rèn)同度,切實(shí)轉(zhuǎn)變德育工作的思路,創(chuàng)造一種服務(wù)于學(xué)生發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、人類文明增進(jìn)的德育觀念形態(tài);認(rèn)識(shí)學(xué)生在德育工作中的主體地位,全面提高學(xué)生在德育工作中的能動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性,擺正學(xué)生與教師間的地位,實(shí)現(xiàn)從灌輸型德育向?qū)W習(xí)型德育、從規(guī)范性德育向發(fā)展性德育、從道德知識(shí)傳授向道德素質(zhì)提升的轉(zhuǎn)變;推行全員德育、全程德育、全面德育的觀念,貫徹人人都是德育工作者、教學(xué)的所有環(huán)節(jié)都滲透德育、全面關(guān)注學(xué)生道德認(rèn)識(shí)、情感、意志、行為等發(fā)展的德育理念,讓學(xué)生在學(xué)校生活中順利成長(zhǎng)為一個(gè)“有道德的人”。

四、從“大德育”走向“小德育” 

中小學(xué)德育不是一項(xiàng)面面俱到的教育工作,而是有其特定的關(guān)注對(duì)象、目標(biāo)定位的,那種將對(duì)學(xué)生的政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等都一股腦地放進(jìn)德育工作的做法,即所謂的“大德育”,日益為學(xué)校德育工作者所拒絕。中小學(xué)德育的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)品德,如尊重他人、善待他人、關(guān)愛(ài)他人、誠(chéng)實(shí)守信、孝敬父母、關(guān)愛(ài)社會(huì)等品德。一句話,其主要目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)用道德的方式去做人、做事、處世,學(xué)會(huì)用自己的道德“心”來(lái)控制自己的行為,而非用一定的政治標(biāo)準(zhǔn)、法律準(zhǔn)則等去參與社會(huì)生活,處理社會(huì)關(guān)系,這就是“小德育”。北京師范大學(xué)檀傳寶教授的《學(xué)校道德教育原理》一書(shū)的出版標(biāo)志著這一轉(zhuǎn)變的發(fā)生。這一轉(zhuǎn)變必將促使中小學(xué)德育工作把主要精力放在學(xué)生基本道德素養(yǎng)的培育上,促使德育工作者更加明確自己肩負(fù)的使命和責(zé)任。葉瀾教授指出,德育具有四個(gè)層次的內(nèi)容:最基本的是以誠(chéng)實(shí)守信為核心的“為人之德”,其次是責(zé)任心,再次是愛(ài)國(guó),最后是追求自我完善的“立身之德”。[2]應(yīng)該說(shuō),這一概括比較準(zhǔn)確地反映了“小德育”的基本內(nèi)容。德育是一個(gè)從愛(ài)己到愛(ài)人,從愛(ài)家到愛(ài)社會(huì),從愛(ài)國(guó)到愛(ài)人類依次推進(jìn)的過(guò)程,推己及人、愛(ài)及社會(huì)是當(dāng)代德育應(yīng)該具有的一種視野。因此,那些基礎(chǔ)品德的培養(yǎng)正是德育的重中之重、立根之基,正是中小學(xué)德育的直接目的、核心使命所在。從“大德育”向“小德育”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)著德育研究者對(duì)中小學(xué)德育工作認(rèn)識(shí)的深化,體現(xiàn)著中小學(xué)道德教育正步入一個(gè)科學(xué)的軌道。 

五、德育工作者專業(yè)化 

在中小學(xué)中,德育工作者主要包括兩部分:德育課程的授課教師和學(xué)校的其他專職德育教師(德育處、團(tuán)隊(duì)專職教師)兩部分。所謂德育工作者專業(yè)化就是指按照專業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)培養(yǎng)、管理上述人員。德育工作者專業(yè)化的基礎(chǔ)是德育教師的專業(yè)發(fā)展。實(shí)現(xiàn)德育教師專業(yè)發(fā)展的必要性源自德育教學(xué)和德育工作自身的復(fù)雜性和艱巨性,以及學(xué)校德育工作專業(yè)化發(fā)展的需要。按照綜合性、高水平的德育教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求德育工作者是德育工作者專業(yè)化的實(shí)質(zhì)。德育教師專業(yè)發(fā)展的途徑主要是德育教師的職前與職后培訓(xùn)、德育教師自身的知識(shí)更新與其在德育實(shí)踐中的積累。[3]同時(shí),德育教師的專業(yè)化與教師的德育專業(yè)化是兩個(gè)密切相關(guān)的問(wèn)題。在西方,伴隨著品格教育運(yùn)動(dòng)的興起,開(kāi)設(shè)專門德育課程的問(wèn)題再一次被提出,德育專業(yè)化問(wèn)題隨之出現(xiàn)。因此,教師德育專業(yè)化是德育教師專業(yè)化的前提。要實(shí)現(xiàn)德育教師專業(yè)化,我們需要從三個(gè)方面來(lái)努力:其一,確立“將德育作為教育目的與教育任務(wù)同樣重要”觀念;其二,建立對(duì)所有教師的德育素養(yǎng)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn);其三,對(duì)狹義德育教師(即專職德育工作者)的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)提出有更高要求。[4] 

六、德育實(shí)驗(yàn)研究活躍 

要推進(jìn)德育工作的科學(xué)化,開(kāi)展德育實(shí)驗(yàn)是一條有效路徑。在探索中認(rèn)識(shí)德育、開(kāi)展德育、改進(jìn)德育是當(dāng)代我國(guó)德育工作的一大優(yōu)勢(shì)。同時(shí),隨著國(guó)家德育類課題申報(bào)、立項(xiàng)工作的有序化,一批有識(shí)之士、專業(yè)德育研究人員對(duì)德育實(shí)驗(yàn)研究青睞有加,倍受關(guān)注。隨之,德育實(shí)驗(yàn)研究在我國(guó)正呈現(xiàn)出欣欣向榮的局面,對(duì)德育工作的開(kāi)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和理性認(rèn)識(shí)。在這些實(shí)驗(yàn)研究中,比較引人注目的有:中央教科所開(kāi)展的“和諧德育研究與實(shí)驗(yàn)”、“體驗(yàn)德育研究”實(shí)驗(yàn)、“整體構(gòu)建學(xué)校德育體系深化研究與推廣實(shí)驗(yàn)”,北京師范大學(xué)檀傳寶教授開(kāi)展的“欣賞型德育模式研究實(shí)驗(yàn)”、肖川教授等人開(kāi)展的“主體性德育研究實(shí)驗(yàn)”、山東師范大學(xué)戚萬(wàn)學(xué)教授主持開(kāi)展的“活動(dòng)德育模式研究”實(shí)驗(yàn)、江西省黎川一中開(kāi)展的“3+1”德育改革、黑龍江省小學(xué)開(kāi)展的“德育整體改革”實(shí)驗(yàn)、廣東省小學(xué)的開(kāi)展的“信息化條件下德育課程改革”實(shí)驗(yàn)、重慶石柱中學(xué)校的“開(kāi)發(fā)人性化德育校本教材的實(shí)驗(yàn)研究”等等。這些實(shí)驗(yàn)的開(kāi)展為開(kāi)拓我國(guó)德育工作的新思路、新路徑提供了可貴的探索和嘗試,值得所有德育工作者重視和借鑒。 

縱觀上述研究焦點(diǎn),我們不難發(fā)現(xiàn):當(dāng)代德育研究正日益呈現(xiàn)出面向?qū)嵺`、注重創(chuàng)

新、專業(yè)發(fā)展的道路。這一研究勢(shì)頭的形成有助于提升我國(guó)中小學(xué)德育工作的實(shí)際效能,有助于拉近理論研究與實(shí)踐工作間的距離,從而為促使我國(guó)德育研究工作健康、快速發(fā)展產(chǎn)生了積極功能。 

參考文獻(xiàn) 

[1] 馮建軍.兒童道德生活該如何加強(qiáng).教育科學(xué)研究,2004(11). 

[2] 駱風(fēng).上海市中小學(xué)生品德?tīng)顩r調(diào)查研究.思想理論教育,2006(11). 

[3] 藍(lán)維.德育專業(yè)化的關(guān)鍵.德育教師的專業(yè)發(fā)展.教育研究,2007(4). 

中小學(xué)德育的最基本途徑范文第2篇

一、德育觀念的轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新

觀念更新是教育改革與發(fā)展的先導(dǎo)和動(dòng)力,認(rèn)知、做事、合作、生存與創(chuàng)新是現(xiàn)代教育目標(biāo)觀念的五大支柱。知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,社會(huì)由重視學(xué)歷、文憑轉(zhuǎn)向重視能力發(fā)展,其中,創(chuàng)新是最重要的能力。在這種形勢(shì)下,提高德育實(shí)效的最基本前提就是更新德育觀念。在信息社會(huì)中,對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了本質(zhì)的變化。學(xué)習(xí)不再僅是建構(gòu)客觀世界意義的認(rèn)知性、文化性實(shí)踐,同時(shí)也是建構(gòu)人際關(guān)系的社會(huì)性、政治性實(shí)踐,還是實(shí)現(xiàn)自我修養(yǎng)的倫理性、存在性實(shí)踐。道德是一種群體,道德學(xué)習(xí)是通過(guò)交往實(shí)現(xiàn)的。學(xué)校德育需要在“全面學(xué)習(xí)觀”指導(dǎo)下,由僅僅聚焦于“構(gòu)筑世界”,轉(zhuǎn)向關(guān)注“構(gòu)筑伙伴”、“構(gòu)筑自身”的實(shí)踐,這樣才有益于培養(yǎng)學(xué)生良好的德性品質(zhì)與道德人格。

南京市確立“以人為本”的德育目標(biāo),認(rèn)為道德是為人的生命成長(zhǎng)和幸福生活而創(chuàng)造的。人的需要既是人進(jìn)行道德創(chuàng)造、道德辯護(hù)的根本動(dòng)力,也是其根本目的。學(xué)校德育不僅把提高國(guó)民整體素質(zhì),保障民族與國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益作為目標(biāo),更需要尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)、身心發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律,關(guān)注學(xué)生個(gè)人的生活及生命狀況,關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)的需求、煩惱,在滿足學(xué)生基本需要的前提下,制定多層次的德育目標(biāo)與內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)道德引導(dǎo)與提升的效果。因此,南京市德育工作針對(duì)不同年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)和需要,有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行綜合的、系統(tǒng)的、經(jīng)常的思想政治道德教育,制定了對(duì)高中、初中各年級(jí)學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德品質(zhì)、良好個(gè)性心理素質(zhì)和能力等系列內(nèi)容,并結(jié)合經(jīng)濟(jì)、政治形勢(shì)及黨和國(guó)家重大決策,對(duì)學(xué)生進(jìn)行形勢(shì)任務(wù)和時(shí)事政策教育;結(jié)合紀(jì)念重大節(jié)日以及班、年級(jí)教育主題的需要進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育,結(jié)合有關(guān)學(xué)科教學(xué)和各種課外活動(dòng)進(jìn)行審美教育。

二、德育課程的改革與創(chuàng)新

學(xué)校德育的主要實(shí)施途徑是通過(guò)課程進(jìn)行的。就德育課而言,從形式到內(nèi)容都有很大變化。小學(xué)開(kāi)設(shè)的“品德與生活”課,遵循兒童生活的邏輯,把兒童的全部現(xiàn)實(shí)生活作為課程內(nèi)容的來(lái)源,通過(guò)主題活動(dòng)、游戲與其他活動(dòng)進(jìn)行?!捌返屡c社會(huì)”這一課程將品德、行為規(guī)范和法制教育,愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育,國(guó)情、歷史和文化教育,地理和環(huán)境教育等有機(jī)融合,貼近兒童生活,反映兒童的需要,讓他們用自己的眼睛觀察社會(huì),用自己的心靈感受社會(huì),用自己的方式研究社會(huì)。課程以兒童逐步擴(kuò)大的生活領(lǐng)域?yàn)槊妫槍?duì)兒童的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系等領(lǐng)域中的幾個(gè)主要因素綜合交叉,結(jié)成若干教育主題,然后在各年級(jí)以不同的層次反復(fù)呈現(xiàn),螺旋上升。初中設(shè)“思想品德” 課程,圍繞成長(zhǎng)中的我,我與他人、我與集體、國(guó)家和社會(huì)等關(guān)系,整合道德、心理素質(zhì)、心理健康、法律與國(guó)情教育等內(nèi)容,幫助學(xué)生提高道德素質(zhì),形成健康的心理品質(zhì),樹(shù)立法律意識(shí),增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)實(shí)踐能力。

南京市的德育課程改革,奉行國(guó)家“一標(biāo)多本”的政策,在制定統(tǒng)一的課程指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上,組織力量編寫(xiě)多樣特色的教材,充分利用課外教育基地和“鄉(xiāng)土教材”,進(jìn)行愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)學(xué)校教育。這幾年,市教育部門陸續(xù)攝制了《雨花忠魂》、《國(guó)旗法宣傳》、《300000的控訴》、《梅園風(fēng)范》、《巍巍鐘山英靈長(zhǎng)眠》等教育錄像片,學(xué)生們受到了形象生動(dòng)的教育,激發(fā)了“不忘國(guó)恥,振興中華”的熱情。

2003年,由市教育局徐傳德局長(zhǎng)主編的《向著太陽(yáng)歌唱――青少年美德天地》一書(shū)出版。該書(shū)被譽(yù)為“詩(shī)意的德育:一種體驗(yàn)愛(ài)與美的解釋”,開(kāi)創(chuàng)了德育的新思維。該書(shū)以“愛(ài)、美、公民、立人”為核心理念,選編古今中外500余篇“最具精神營(yíng)養(yǎng)”的精美文章,從孩子的體驗(yàn)出發(fā),從人的成長(zhǎng)的一些基本需求出發(fā),從教育的規(guī)律出發(fā),讓孩子們?cè)谧x書(shū)、思考中萌發(fā)愛(ài)心美德。該書(shū)入選全國(guó)“百種愛(ài)國(guó)圖書(shū)”。

三、德育途徑方法的改革與創(chuàng)新

學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治、道德品質(zhì)和心理素質(zhì)教育,必須與家庭、社會(huì)密切合作,并充分發(fā)揮學(xué)校的主導(dǎo)作用才能得以奏效。德育實(shí)施途徑包括系統(tǒng)的思想政治課、其他各科教學(xué)、班主任工作、共青團(tuán)、少先隊(duì)、學(xué)生會(huì),勞動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐,課外活動(dòng),校外教育,家庭教育,社會(huì)教育。南京市德育工作均在這些方面做了深入探索,取得成效。

雨花臺(tái)區(qū)的“志愿者行動(dòng)”就是充分體現(xiàn)以上德育實(shí)施途徑的一個(gè)系統(tǒng)工程。他們與老前輩、戰(zhàn)斗英雄、改革帶頭人、勞動(dòng)模范、科學(xué)家等建立聯(lián)系,發(fā)揮他們對(duì)學(xué)生的榜樣教育作用,并爭(zhēng)取社會(huì)團(tuán)體和各方面力量的支持。全市各學(xué)校重視各種社會(huì)信息對(duì)學(xué)生的影響,大力加強(qiáng)書(shū)刊閱讀指導(dǎo),選擇有益于學(xué)生身心健康的書(shū)籍、電影、電視、音像、文娛節(jié)目等,對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)形象的思想品德教育。如南京市五老村小學(xué)所探索的“電影德育”享譽(yù)全國(guó)。

南京市學(xué)校的德育課堂一改機(jī)械行為訓(xùn)練和把規(guī)范、條例當(dāng)做知識(shí)向?qū)W生進(jìn)行灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)做法,充分發(fā)揮學(xué)生的德育主體性,培養(yǎng)他們對(duì)現(xiàn)實(shí)道德問(wèn)題的分析、判斷能力,對(duì)規(guī)范的選擇、創(chuàng)造能力。在課堂上引進(jìn)現(xiàn)實(shí)道德問(wèn)題、道德兩難問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生分析、討論、價(jià)值澄清,鍛煉他們的道德思維、道德判斷和道德選擇能力,培養(yǎng)正確的道德態(tài)度、道德信仰。在課外,讓學(xué)生走入現(xiàn)實(shí)的道德生活,在具體的情境、關(guān)系中進(jìn)行判斷、選擇,自覺(jué)認(rèn)同、內(nèi)化規(guī)范,實(shí)現(xiàn)真正的道德自律。

南京市教育科學(xué)研究所主持的“基于學(xué)生基本需要的主體育德范式研究”,帶動(dòng)近40家中小學(xué)開(kāi)展充分強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性的研究與實(shí)踐,這些內(nèi)容有的側(cè)重于課程角度,有的側(cè)重于活動(dòng)角度,有的側(cè)重于品質(zhì)培養(yǎng),有的側(cè)重于習(xí)慣養(yǎng)成,有的側(cè)重于“外修”,有的側(cè)重于“內(nèi)省”,有的側(cè)重于主流文化、有的側(cè)重于亞文化,有的側(cè)重于道德認(rèn)知、有的側(cè)重于道德行為。這些創(chuàng)新性實(shí)踐探索,讓主體育德成為了各學(xué)校德育工作的選擇視野與范式。

南京市德育工作,堅(jiān)持國(guó)家教育部有關(guān)德育工作的政策文件中有關(guān)思想政治、道德品質(zhì)和性格心理素質(zhì)教育的要求,強(qiáng)化心理教育,在堅(jiān)定不移地推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中,高度關(guān)注中小學(xué)生心理健康,堅(jiān)持德育與心理教育相結(jié)合。中小學(xué)生心理健康教育自1987年以來(lái),就注重從心理教育理念、機(jī)制及教學(xué)實(shí)踐上創(chuàng)新。在學(xué)校心理健康教育的思想建設(shè)、制度建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)、陣地建設(shè)、課程建設(shè)等方面進(jìn)行了一些富有成效的探索,對(duì)全市中小學(xué)生全面、健康、協(xié)調(diào)發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。

目前,南京市心理健康教育基本達(dá)到服務(wù)體系化,制度化,心理健康教育研究科學(xué)化,心理健康教育師資專業(yè)化,學(xué)校心理咨詢工作規(guī)范化,心理健康教育運(yùn)作品牌化,心理健康教育活動(dòng)多樣化等穩(wěn)定性的教育特征。很多中小學(xué)校建立了心理咨詢室,配備了專兼職心理教師,組織了心理教師的崗位培訓(xùn)和資格認(rèn)證工作。

四、德育政策制度的改革與創(chuàng)新

中小學(xué)德育的最基本途徑范文第3篇

【關(guān)鍵詞】學(xué)校德育 素質(zhì)教育 管理

教育教學(xué)管理是學(xué)校最基本、最重要的管理,在全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天,如何更好地貫徹落實(shí)中央提出的“德育為首,育人為先”的要求,如何實(shí)現(xiàn)學(xué)校高效務(wù)實(shí)的管理,提高學(xué)校德育的主動(dòng)性、針對(duì)性、有效性是當(dāng)前學(xué)校管理,尤其是德育管理的最基本、最重要的問(wèn)題。素質(zhì)教育的一個(gè)重要任務(wù)是培養(yǎng)中小學(xué)生具有良好的思想道德品質(zhì),就其核心意義而言,是教會(huì)學(xué)生做人,做一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人。

一、堅(jiān)定不移地把德育放在素質(zhì)教育的“重中之重”位置

注重德育,正是素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”的一個(gè)根本區(qū)別?;A(chǔ)教育處于一個(gè)人發(fā)育成長(zhǎng)的重要階段,是初步形成正確人生觀和世界觀的關(guān)鍵時(shí)期。由于“應(yīng)試教育”將學(xué)生置于沉重的升學(xué)壓力和過(guò)重課業(yè)負(fù)擔(dān)之下,過(guò)分強(qiáng)調(diào)智育,忽視德育,在學(xué)校教育中甚至出現(xiàn)了對(duì)學(xué)生進(jìn)行做人教育和健全人格培養(yǎng)方面的空白,不僅限制了學(xué)生創(chuàng)造力和個(gè)性特長(zhǎng)的發(fā)展,而且嚴(yán)重影響了學(xué)生身心的健康成長(zhǎng),導(dǎo)致了一些學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大理想,自私狹隘,缺乏腳踏實(shí)地、艱苦奮斗、自強(qiáng)自主精神等等問(wèn)題。科技興國(guó),關(guān)鍵在于人的素質(zhì),知識(shí)科學(xué)素質(zhì)固然十分重要,但知識(shí)方面的素質(zhì)再高也彌補(bǔ)不了思想道德素質(zhì)的失衡。道德素質(zhì)堪憂的一代怎能擔(dān)當(dāng)建設(shè)祖國(guó)的重任,迎接跨世紀(jì)的挑戰(zhàn)?教育是百年樹(shù)人的奠基工程,現(xiàn)在不站在這樣的高度來(lái)認(rèn)識(shí)德育的“重中之重”地位,將會(huì)造成災(zāi)難性的后果。

德育既包含著人類社會(huì)文明進(jìn)步對(duì)教育培養(yǎng)人的素質(zhì)的普遍要求,更貫穿著一定社會(huì)制度的國(guó)家對(duì)教育培養(yǎng)人的思想政治等方面的某些特殊要求。在小學(xué)、初中義務(wù)教育階段,應(yīng)從文明行為的養(yǎng)成教育入手,針對(duì)其特點(diǎn)和實(shí)際,著力培養(yǎng)我國(guó)公民應(yīng)具有的愛(ài)國(guó)主義精神和關(guān)心他人、尊敬長(zhǎng)輩、友愛(ài)同學(xué)及良好的社會(huì)公德、健康的心理素養(yǎng)等基本品質(zhì);到高中階段,著力培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感,逐步樹(shù)立為人民服務(wù)的人生觀、世界觀,為他們學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)審美打下扎實(shí)基礎(chǔ),使他們?cè)诘?、智、體等方面得到全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。只有人的素質(zhì)得到普遍的、全面的提高,社會(huì)風(fēng)氣才能根本好轉(zhuǎn),社會(huì)文明程度才能全面提高,國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展才能夠最終實(shí)現(xiàn)。可見(jiàn),德育工作肩負(fù)著培養(yǎng)塑造合格建設(shè)者和接班人的責(zé)任。未來(lái)人才的許多品質(zhì)要求,如誠(chéng)實(shí)守紀(jì)、獨(dú)立自強(qiáng)等都必須由德育來(lái)完成,參與競(jìng)爭(zhēng)的意志、毅力、膽識(shí)等人格化素質(zhì)的形成,主要靠德育途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。所以,“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌,首先必須抓住德育這個(gè)“重中之重”。

二、突出德育的“重中之重”

教育應(yīng)當(dāng)使學(xué)生在德、智、體諸方面得到全面發(fā)展缺一不可。由于德育是青少年個(gè)性發(fā)展的主導(dǎo)因素,故對(duì)智、體等方面的發(fā)展以及學(xué)校的多方面工作具有重要的動(dòng)力和保證作用。學(xué)生學(xué)習(xí)目的明則動(dòng)力足,非智力因素強(qiáng)則自覺(jué)性強(qiáng)。

當(dāng)然,就德育抓德育容易空對(duì)空,無(wú)實(shí)效。只有把德育工作同提高教學(xué)水平等業(yè)務(wù)工作結(jié)合起來(lái),使思想同心、目標(biāo)同向、工作同步,德育才能體現(xiàn)其應(yīng)有的地位和作用,才會(huì)無(wú)往而不勝。否則,德育也就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木,失去了生命線。

德育只有緊緊把握裝兩全”的辦學(xué)方向,通過(guò)管理育人、教書(shū)育人、服務(wù)育人和環(huán)境育人、活動(dòng)育人等途徑為建設(shè)良好的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)提供強(qiáng)有力的思想基礎(chǔ)和政治保證,從而使“四有”新人的培養(yǎng)目標(biāo)落到實(shí)處,才能實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育的育人功能和提高整個(gè)民族素質(zhì)以及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展所具有的真正效益,才能把素質(zhì)教育理論轉(zhuǎn)化為具體的學(xué)校辦學(xué)思路和學(xué)校改革的運(yùn)作機(jī)制。

三、落實(shí)德育“重中之重”地位的方法

1.正確的輿論和政策導(dǎo)向。

不求人人升學(xué),但求人人成材。通過(guò)廣泛宣傳,應(yīng)該讓人們正視現(xiàn)狀:升學(xué)率高低并不完全決定于學(xué)校和學(xué)生本人的努力,而主要取決于高一層次學(xué)校對(duì)招生的需求,最終取決于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的條件。目前,是要加大改革力度,端正辦學(xué)指導(dǎo)思想,使全體學(xué)生全面發(fā)展,成為國(guó)家建設(shè)的有用之材。同時(shí),用目標(biāo)管理校正和規(guī)劃辦學(xué)思路,且細(xì)致到各科教學(xué)和各種教育活動(dòng)之中,將德、智、體、美、勞全面加特長(zhǎng)的原則有機(jī)地體現(xiàn)到升學(xué)考試之中,利用升學(xué)指揮棒把學(xué)校導(dǎo)向教育方針的全面貫徹,把學(xué)生引向全面發(fā)展,發(fā)揮借力發(fā)力、四兩撥千斤的效應(yīng)。

2.科學(xué)的督導(dǎo)評(píng)估保駕護(hù)航。

(1)建立起有效可行的評(píng)價(jià)制度和評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。衡量教育質(zhì)量,應(yīng)以全體學(xué)生德、智、體全面發(fā)展?fàn)顩r和水平為標(biāo)準(zhǔn),不能只看學(xué)生掌握書(shū)本知識(shí)的多少和升學(xué)率的高低;并且有意識(shí)地增加有關(guān)素質(zhì)教育的內(nèi)容,加大“兩全”項(xiàng)目的權(quán)重,凡是有可能加劇“片追”的指標(biāo)則一律不設(shè)。

(2)宏觀督政。要變智育和德育一手硬一手軟為兩手都抓、兩手都硬,關(guān)鍵是要黨政領(lǐng)導(dǎo)樹(shù)立全面質(zhì)量觀和綜合人才觀,用科學(xué)的評(píng)估代替只憑考試成績(jī)定優(yōu)劣獎(jiǎng)懲的片面做法,實(shí)行德育“一票否決權(quán)”制度,逐步形成一整套的護(hù)航機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制。

中小學(xué)德育的最基本途徑范文第4篇

關(guān)鍵詞:德育實(shí)效性;現(xiàn)狀;策略

一、德育實(shí)效性的內(nèi)涵

狹義的德育,指道德教育;廣義上的德育,指以品德教育為核心的道德教育、思想教育、政治教育和心理健康教育等。德育過(guò)程則是:教育工作者組織適合德育對(duì)象的心理、品德和思想健康成長(zhǎng)的價(jià)值環(huán)境,促進(jìn)他們傳承先進(jìn)文化,不斷建構(gòu)和提升思想意識(shí)、道德品質(zhì)和價(jià)值觀念的教育活動(dòng)。

所謂德育實(shí)效性,就是德育的實(shí)際效果,通俗地說(shuō)就是學(xué)?;蚪處煂?duì)學(xué)生的思想品德教育在學(xué)生的心靈中到底有什么樣的實(shí)際效果。

二、德育的現(xiàn)狀及問(wèn)題

(一)學(xué)校德育指導(dǎo)思想上忽視其地位性

我國(guó)的各中小學(xué)普遍存在著“重成績(jī),輕德育”的傾向,認(rèn)為“三率”,“畢業(yè)率、升學(xué)率、優(yōu)秀率”才是學(xué)校生存發(fā)展的“硬道理”,導(dǎo)致學(xué)校德育工作“提起來(lái)重要,干起來(lái)次要,忙起來(lái)不要”的現(xiàn)象盛行,普遍沒(méi)有對(duì)德育足夠重視,這樣的觀念現(xiàn)在看來(lái)是錯(cuò)誤的,是不合時(shí)宜的。

(二)德育忽視學(xué)生的主體性

在德育過(guò)程中,學(xué)生應(yīng)該是道德的主體,道德情感的主體,道德實(shí)踐的主體,但是以往的德育過(guò)于強(qiáng)調(diào)教育者的主體地位,把學(xué)生置于被動(dòng)接受教導(dǎo)訓(xùn)誡的客體地位,在教育方法上偏重“被動(dòng)灌輸式”和“片面管束式”,忽視甚或抑制了學(xué)生的主體判斷與選擇。同時(shí),在強(qiáng)調(diào)德育首位時(shí),任意拔高關(guān)于政治的、信仰的、理想的、自由王國(guó)的認(rèn)同,這些“高、大、空”的內(nèi)容,不僅使德育陷入空洞注疏和運(yùn)動(dòng)式口號(hào)宣傳的泥潭,而且使學(xué)生感到遙不可及。這種客體化的、沒(méi)有參與決策權(quán)的學(xué)習(xí)使學(xué)生處于一個(gè)“他者”地位,又怎能期望他們對(duì)德育產(chǎn)生積極的態(tài)度呢?

(三)德育在方式方法上忽視其滲透性和多樣性

德育是一種培養(yǎng)人、塑造人的教育,德育是一種文化,應(yīng)隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地滲透到整個(gè)教育過(guò)程中,它是一種潛移默化的自然流露的教育。德育工作,也必須符合學(xué)生的心理特點(diǎn)和年齡特征,并與時(shí)俱進(jìn)。那種硬貼政治標(biāo)簽的空洞說(shuō)教和“管”“灌”“卡”“壓”的行政手段,手法單一,硬性老套,無(wú)疑削弱了德育的功能。

三、增強(qiáng)德育實(shí)效性的策略

所謂德育實(shí)效性,就是德育的實(shí)際效果,通俗地說(shuō)就是學(xué)?;蚪處煂?duì)學(xué)生的思想品德教育在學(xué)生的心靈中到底有什么樣的實(shí)際效果。要增強(qiáng)德育教育的實(shí)效性,應(yīng)做到:

(一)重視德育的重要性

百年大計(jì),教育為本,而德育是衡量人才的最基本的準(zhǔn)則。從學(xué)校講,它的內(nèi)涵牽涉到德、智、體、美、勞等方面,這幾方面都得到了發(fā)展,才能促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生全面和諧健康地發(fā)展。重智育輕德育的現(xiàn)象,應(yīng)該改變。學(xué)校教育作為最根本的教育手段,對(duì)學(xué)生的人生觀、世界觀、道德觀和價(jià)值觀的形成起著至關(guān)重要的作用。有才無(wú)德不可用,德育工作應(yīng)該被視為學(xué)校正常工作中的重中之重,領(lǐng)導(dǎo)帶頭,全員動(dòng)員,責(zé)無(wú)旁貸,從小抓起,不得忽視。

(二)提高德育的科學(xué)性

成功的教育首先必須是建立在對(duì)受教育者真正了解和理解的基礎(chǔ)上,在道德教育方面要切實(shí)使學(xué)生樂(lè)于接受,起點(diǎn)就不能固定在把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)受體這一傳統(tǒng)模式上,而必須確定在對(duì)教育對(duì)象實(shí)事求是的把握上,摸索出符合時(shí)代特征和學(xué)生特點(diǎn)的新方法。教育方式、教育途徑、教育評(píng)價(jià)體系應(yīng)合理,與時(shí)俱進(jìn),具有科學(xué)性。

(三)轉(zhuǎn)變德育育人模式、育人方式

主要是改變過(guò)去學(xué)校的教書(shū)與育人分離、管理與育人分離、環(huán)境與育人分離的現(xiàn)象,致力于構(gòu)建新型的德育模式,除了課堂教育主渠道外,社會(huì)實(shí)踐、黨團(tuán)組織,以及校園文化和日常德育等多渠道都要發(fā)揮應(yīng)有的作用。應(yīng)將學(xué)校小課堂與社會(huì)大課堂相結(jié)合,打破傳統(tǒng)的狹小的德育天地,以便將來(lái)更好地適應(yīng)社會(huì)。就整個(gè)社會(huì)而言,學(xué)校德育、家庭德育、社會(huì)德育要形成一體化,也只有這樣,才能取得德育的最佳效果。轉(zhuǎn)變育人方法,主要改變過(guò)去學(xué)校育人工作方法落后、內(nèi)容單一、手段呆板的現(xiàn)狀,更新德育教學(xué)觀念,突破課堂德育空間,讓德育從課堂走向社會(huì),從說(shuō)教走向?qū)嵺`,從遙遠(yuǎn)走向身邊。

綜上所述,德育始終是一個(gè)社會(huì)性的大課題,要扭轉(zhuǎn)新時(shí)期德育工作之薄弱局面,收到良好的德育實(shí)效,不但需要教育工作者的積極努力,同時(shí)還需要社會(huì)各界有識(shí)之士的關(guān)心、支持和幫助。讓我們共同來(lái)營(yíng)造適應(yīng)青少年成長(zhǎng)的大德育環(huán)境,給學(xué)生以好壞、是非的肯定評(píng)價(jià),使社會(huì)道德在他們身上迅速內(nèi)化,轉(zhuǎn)化為他們自身的道德行為的提高,從而促進(jìn)我校我省乃至整個(gè)中華民族之未來(lái)整體國(guó)民素質(zhì)的整體提高。

中小學(xué)德育的最基本途徑范文第5篇

我們八坼小學(xué)作為一所傳統(tǒng)藝術(shù)特色學(xué)校,多年的堅(jiān)持和傳承,在師生中形成了良好的藝術(shù)氛圍。近年來(lái),學(xué)校在傳承原有特色的基礎(chǔ)上,利用各類資源,開(kāi)發(fā)文化特色項(xiàng)目的新途徑,著力打造文化特色品牌項(xiàng)目。

一、以地域文化為依托,開(kāi)發(fā)地方文化特色課程

長(zhǎng)期以來(lái),學(xué)校一直遵循自上而下的國(guó)家課程開(kāi)發(fā)模式,忽視了課程資源的豐富性、多樣性、地域性。而本鄉(xiāng)本土的地域特色資源在以一種“無(wú)聲”的文化形式影響和熏陶著周圍的人們。通過(guò)挖掘鄉(xiāng)土教育資源,形成富有鄉(xiāng)土氣息和人文精神的課程資源,進(jìn)而滲透到學(xué)校教育之中,可以豐富課堂教育活動(dòng),拓寬學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域,使教學(xué)本土化、生活化。

隨著辦學(xué)的深入,原有的藝術(shù)特色課程已經(jīng)不能滿足學(xué)生發(fā)展的需求,為了讓特色更優(yōu),學(xué)校依托地域資源,引進(jìn)農(nóng)民畫(huà)和錫劇的教學(xué)。

周鑫華,是吳江農(nóng)民畫(huà)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人,他的作品植根于農(nóng)村,富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和農(nóng)村江南水鄉(xiāng)的韻味。近幾年,周鑫華在農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作路上,收獲頗豐,在各級(jí)各類比賽中頻頻獲獎(jiǎng)。他的作品還曾被吳江政府作為禮品,贈(zèng)送給日本友人。我校充分利用這一地域資源,傳承地方文化,請(qǐng)周老師走進(jìn)課堂,為學(xué)生們授課。如今,學(xué)生在周老師的悉心指導(dǎo)下,逐步掌握了農(nóng)民畫(huà)的繪畫(huà)技巧,在各級(jí)繪畫(huà)比賽中多次獲獎(jiǎng)。

錫劇是我們江蘇省主要地方戲曲劇種之一,曲調(diào)優(yōu)美流暢,輕快悅耳,深受江南人的喜愛(ài)。讓?xiě)蚯哌M(jìn)校園,是傳承傳統(tǒng)文化和提高師生藝術(shù)素養(yǎng)的有效舉措。2010年,我校成立了“尚美”錫劇社團(tuán),先后聘請(qǐng)了錫劇名家卞雁敏、盛連榮、趙玉華等老師蒞臨指導(dǎo)。卞雁敏老師是國(guó)家一級(jí)演員,曾在多部錫劇中擔(dān)任主角和主要配角。盛連榮和趙玉華老師是吳江公共文化中心藝術(shù)團(tuán)成員,多次參加全國(guó)省市級(jí)演出并獲獎(jiǎng)。學(xué)生們?cè)趲孜焕蠋煹南ば慕虒?dǎo)下,了解了錫劇文化,掌握了演唱的技巧,多次參加各級(jí)各類演出。

具有濃郁地方特色的課程,是傳承民族文化、弘揚(yáng)民族精神的需要,是豐富校園文化生活、提高青少年藝術(shù)修養(yǎng)的有效途徑。這些課程的引進(jìn),為我校特色文化內(nèi)涵發(fā)展注入了新的活力。2014年12月25日,我校為全區(qū)中小學(xué)校園文化建設(shè)推進(jìn)會(huì)作現(xiàn)場(chǎng)展示,收到極好的反響。

二、與外界機(jī)構(gòu)合作,打造學(xué)校特色品牌項(xiàng)目

我校的特色建設(shè)起步于20紀(jì)90年代中葉,在實(shí)踐層面上取得一些成績(jī)。隨著辦學(xué)的深入,我們發(fā)現(xiàn)學(xué)校特色還停留在淺層面,缺乏廣度,缺乏全局性,更缺乏深度,不利于學(xué)校的整體改革,不利于素質(zhì)教育的深化。為此,我校在總結(jié)、反思的基礎(chǔ)上,把學(xué)校堅(jiān)持了近二十年的美術(shù)特色轉(zhuǎn)型為“尚美特色文化項(xiàng)目構(gòu)建”,更關(guān)注學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展和學(xué)生個(gè)性發(fā)展。

學(xué)校充分挖掘尚美文化的內(nèi)涵與價(jià)值取向,傳承原有的術(shù)特色,在此基礎(chǔ)上積極與校外機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作,提升學(xué)生審美素養(yǎng),進(jìn)一步推動(dòng)校園文化建設(shè),打造學(xué)校教育品牌。

2014年6月,學(xué)校與蘇州大學(xué)藝術(shù)研究院合作,成立了徐海鷗工作室,引進(jìn)了油畫(huà)課程。徐海鷗是蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系教授、碩士生導(dǎo)師,先后出版了《徐海鷗油畫(huà)作品集》《當(dāng)代美術(shù)家――徐海鷗》《徐海鷗油畫(huà)作品》等作品集。學(xué)校油畫(huà)課程由徐海鷗教授和他的學(xué)生定期來(lái)校執(zhí)教,孩子們被這種表現(xiàn)力極強(qiáng)的藝術(shù)所吸引,學(xué)習(xí)興趣濃厚,在線條與色彩的交融中逐漸掌握了油畫(huà)的技巧,受到美的熏陶與感染?,F(xiàn)在,學(xué)校的藝術(shù)長(zhǎng)廊、教室門口,隨處可見(jiàn)學(xué)生的油畫(huà)作品。

2015年,學(xué)校又與區(qū)科技中心合作,引進(jìn)了繪本插畫(huà)、丙烯裝飾畫(huà)、構(gòu)成設(shè)計(jì)三個(gè)精品藝術(shù)社團(tuán),由科技中心定期指派專業(yè)老師到校上課。學(xué)校越來(lái)越注重核心社團(tuán)的質(zhì)量,這三個(gè)社團(tuán)的成立是活動(dòng)社團(tuán)從量變到質(zhì)變的過(guò)程,是積極打造精品社團(tuán)的體現(xiàn)。2016年11月,我校學(xué)生藝術(shù)作品在蘇州市教育局金色大廳進(jìn)行了為期兩周的展示活動(dòng)。

三、以尚美文化為核心,建構(gòu)德育品牌特色活動(dòng)

學(xué)校德育工作是教育工作的靈魂,它對(duì)青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)起著導(dǎo)向作用。

在全區(qū)廣泛開(kāi)展“三有三講”德育實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上,我校創(chuàng)新方式方法,將“尚美文化”融于德育工作的各個(gè)環(huán)節(jié),堅(jiān)持立德樹(shù)人,以“和諧、求美”為總目標(biāo),以“做一個(gè)有感恩心、有責(zé)任心、有進(jìn)取心;講文明、講禮貌、講道德的人”為主要內(nèi)容,開(kāi)展行之有效的德育品牌特色活動(dòng),讓學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀和人生觀,提升德行修養(yǎng),爭(zhēng)做“尚美”好少年。學(xué)校三大儀式,即一年級(jí)新生入學(xué)勵(lì)志儀式、三年級(jí)學(xué)生生日成長(zhǎng)儀式、六年級(jí)學(xué)生畢業(yè)感恩儀式,已成了學(xué)校的品牌德育活動(dòng)。

一年級(jí)新生入學(xué)勵(lì)志儀式在每年9月份舉行,作為一名剛踏人校園的小學(xué)生,迎著開(kāi)學(xué)的第一縷陽(yáng)光,來(lái)到美麗的校園,心中充滿了無(wú)限的熱情與激動(dòng)。為了使學(xué)生們能在學(xué)校這個(gè)大家庭中更愉悅地學(xué)習(xí)、生活。八坼小學(xué)在每學(xué)年9月開(kāi)學(xué)初舉行一年級(jí)新生入學(xué)儀式,為新入學(xué)的同學(xué)們創(chuàng)造一個(gè)輕松愉悅的入學(xué)氛圍,讓他們快速地融入小學(xué)生活,適應(yīng)校園集體生活。

三年級(jí)學(xué)生生日成長(zhǎng)儀式在每年4月舉行,十歲是孩子金色童年中最值得紀(jì)念的年齡。為此,學(xué)校少先隊(duì)策劃了三年級(jí)同學(xué)的集體生日,紀(jì)念這具有里程碑意義的“垂髫之年”。希望通過(guò)活動(dòng)讓隊(duì)員過(guò)一個(gè)有意義的生日,在這次難忘的經(jīng)歷中學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任,懂得感恩,同時(shí)也讓隊(duì)員們感受集體的溫暖和快樂(lè)。

六年級(jí)學(xué)生畢業(yè)感恩儀式在每年6月舉行。六年的小學(xué)生活對(duì)每個(gè)畢業(yè)生來(lái)說(shuō)都是難忘的、值得珍惜和懷念的?!爱厴I(yè)感恩季”旨在培育學(xué)生最基本的道德素養(yǎng)――懂得感恩!通過(guò)活動(dòng),喚起學(xué)生對(duì)學(xué)校的感恩之心,感受自己的成長(zhǎng)離不開(kāi)母校,也懂得將這份感恩之心回饋,用實(shí)際行動(dòng)感恩社會(huì)、回報(bào)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)。

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