家庭挑戰(zhàn)

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人類的生活和愛情不是在真空中進(jìn)行的。只要我們和自己生活中的特殊人群有聯(lián)系——如我們的朋友和愛人，我們就必然身處在社會(huì)環(huán)境中。這種社會(huì)環(huán)境包含了所有社會(huì)因子（既有積極的因子也有消極的因子），諸如大眾媒體，互聯(lián)網(wǎng)，性別角色的改變以及城市人口激增等，這些因子對(duì)個(gè)人以及個(gè)人之間的關(guān)系形成了沖擊。作為個(gè)人，我們對(duì)社會(huì)的影響是有限的，但社會(huì)卻無疑塑造著我們自身的態(tài)度和行為，最終塑造著我們的婚姻和家庭關(guān)系。

美國(guó)人的想法通常接近于西方的個(gè)人主義理想——勇敢地去探索人們未曾涉足的領(lǐng)域——但我們的真實(shí)生活卻可能更接近東亞人的觀點(diǎn)，即我們每個(gè)人不過是大海里的一滴水。文化規(guī)范和期望強(qiáng)烈地影響著我們，尤其是當(dāng)我們?cè)噲D與這些規(guī)范背道而馳的時(shí)候。

社會(huì)環(huán)境的影響總得來說，社會(huì)環(huán)境對(duì)我們的塑造，遠(yuǎn)大于我們對(duì)社會(huì)環(huán)境的塑造。但是，我們不是社會(huì)環(huán)境的傀儡。出身于酗酒家庭不是讓自己成為酒鬼的借口。同樣，孩提時(shí)代飽受虐待不是虐待自己孩子的正當(dāng)理由。無數(shù)人出身于暴力家庭，但最后卻走出了這種生活的陰影。個(gè)人能夠忘掉過去，并對(duì)自己的生活做出積極的選擇。

美國(guó)人生活在一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)中，在這里，個(gè)人生活、夫妻生活和家庭生活受到了正面的影響，同時(shí)也受到了負(fù)面的影響。媒體每天都給我們灌輸大量負(fù)面故事，包括關(guān)于夫妻和家庭的故事。我們聽到的是家庭虐待，家庭暴力，虐待兒童和其他令人痛苦的報(bào)道。我們很少聽到正面的報(bào)道，如夫妻和家庭如何有效解決問題，或是一家人其樂融融。

好的新聞是人們開始對(duì)建立穩(wěn)定的婚姻和家庭的前奏。調(diào)查顯示大部分美國(guó)人認(rèn)為他們的婚姻和家庭運(yùn)轉(zhuǎn)良好。但是我們今天的社會(huì)環(huán)境中確實(shí)存在著許多因素使夫婦和家庭面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。本文將從討論美國(guó)人家庭關(guān)系的諸多挑戰(zhàn)開始，來講述一些方法，通過這些方法社會(huì)科學(xué)家可以聯(lián)合個(gè)人、夫婦和家庭抵制這些負(fù)面影響，采取更為積極的生活方式，從而結(jié)束本文。

強(qiáng)大的壓力與物質(zhì)至上主義一位匿名的美國(guó)觀察者曾指出：“無論你做什么都是不夠的?！睂?duì)許多人來說，這個(gè)國(guó)家的生活壓力速度呈指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)，我們的心力迫使我們?nèi)バ袆?dòng)、生產(chǎn)、消費(fèi)和移動(dòng)。這些聲音隨著社會(huì)變遷而在我們身上加速增強(qiáng)。壓力是身心對(duì)生活做出的反應(yīng)，壓力與變化直接有關(guān)，變化越大，壓力也就越大。今天我們的社會(huì)不斷發(fā)展，這可以大致被認(rèn)為是進(jìn)步，但這些發(fā)展也給我們的生活增添了壓力。

作為一個(gè)社會(huì)，我們對(duì)物質(zhì)財(cái)富的渴求太很強(qiáng)烈了。事實(shí)上，如果我們相信媒體的推銷，那么任何東西都需要更新：我們要新車，新房子，新衣服，也許還有新的鼻子。在這個(gè)商業(yè)世界，公司被接管和裁減的故事屢見不鮮。在這種消費(fèi)文化之下，當(dāng)昔日的關(guān)系出現(xiàn)問題的時(shí)候，重新找一個(gè)伙伴是最容易的選擇——這并非夸大事實(shí)。

技術(shù)和物質(zhì)至上主義的結(jié)合增加了我們生活各個(gè)方面的壓力。我們感到自己是被強(qiáng)迫去做更多的事，去擁有更多的物——為了抓住一切拼命奔跑。我們個(gè)人對(duì)幸福的感覺便首當(dāng)其沖成為了這種環(huán)境的犧牲品。我們與別人的深厚感情和親密關(guān)系成為了下一個(gè)犧牲品。

在自己和家庭上花的時(shí)間太少根據(jù)美國(guó)家庭研究者的觀點(diǎn)，許多美國(guó)家庭最難開發(fā)的品質(zhì)就是一家人共享天倫之樂的能力。我們發(fā)現(xiàn)我們面對(duì)的挑戰(zhàn)不僅在家庭之外那繁忙、充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境中，而且當(dāng)我們回家后，我們?cè)谂c別人聯(lián)系之前，需要時(shí)間從疲于奔命的一天中解脫出來。

在今天的社會(huì)中，家庭與工作的界限正在變得模糊。正如社會(huì)學(xué)家ArlieHochschild(1997)所觀察的，工作變得更像家庭，而家庭變得更像工作。由于時(shí)間的束縛，我們工作的時(shí)間越長(zhǎng)，我們?cè)诩彝ブ械膲毫驮酱螅晃覀冊(cè)诩彝ブ谐惺艿膲毫υ酱?，我們就越想逃回去工作。Hochschild認(rèn)為我們必須改變這種需要長(zhǎng)時(shí)間工作的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)體制，讓我們少放些時(shí)間在工作上，在夫妻和家庭關(guān)系中多投入些時(shí)間。

托管兒童的比率日益增大如果父母都不在家，那么我們孩子怎么辦？這是當(dāng)今美國(guó)社會(huì)需要面對(duì)的，最具挑戰(zhàn)性的問題之一。1940年，只有10%的孩子的母親是在職的，到1990年為止，近60%的美國(guó)兒童的母親是在職的。在50多年的時(shí)間里，在職母親的數(shù)目增加了六倍(Hernandez,1997)，這就促使家庭之外的兒童保育，甚至是嬰兒保育，以及擴(kuò)展家庭的穩(wěn)步增長(zhǎng)。

在對(duì)兒童保育問題爭(zhēng)執(zhí)不休的情況下，父母應(yīng)問自己幾個(gè)非常私人的問題：1.我真的需要離家工作嗎？工作對(duì)家庭的安樂真的很重要嗎？工作會(huì)對(duì)孩子的幸福產(chǎn)生怎樣的影響？2.當(dāng)孩子離開我這么長(zhǎng)時(shí)間的時(shí)候，我能和孩子處理好關(guān)系嗎？3.我在兒童保育、額外的衣服、午餐和交通方面的開銷會(huì)比我在工作的時(shí)候開銷大嗎？4.工作的壓力對(duì)我個(gè)人有何影響？對(duì)家庭呢？這些是否能平衡好呢？5.我們的孩子能適應(yīng)外人的照料嗎？他能接受這樣的照料嗎？這種照料是否和我們給孩子的照料一樣呢？6.我們的孩子和其他孩子在一起是否快樂？她是否靠這些機(jī)會(huì)提高自己的社交能力呢？這些問題對(duì)很多美國(guó)家長(zhǎng)來說都很難回答。

高離婚率和再婚率許多觀察者都認(rèn)為我們那快速發(fā)展、充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境是離婚率增高、單親家庭和過繼家庭增多的直接原因。雖然婚姻中性格的沖突和遇到的麻煩也顯然是婚姻失敗的原因，但社會(huì)因素也影響著我們關(guān)于感情的行為。我們下班回家后不會(huì)坐在前廊上與家人交談，相反我們會(huì)藏在緊閉的房門之后，在蠶繭一樣的氣氛中沉溺于電視和電腦。所以，我們個(gè)人的想法大都來自媒體。我們對(duì)自己最喜歡的演員的婚姻情況知之甚多，但卻不清楚自己的伴侶在隔壁做什么。當(dāng)然，在個(gè)人隱私的名義下，我們也許選擇了這樣的生活方式。但電視和小報(bào)上的婚姻生活與人們婚姻的普遍狀況有著天壤之別。人們可以認(rèn)為充斥著私通幽會(huì)和婚姻矛盾等內(nèi)容的媒體幫助在這個(gè)國(guó)家創(chuàng)造了“離婚文化”。

夫妻間和家庭中的暴力在我們國(guó)家，暴力和虐待行為一直是死亡、傷害和壓力的原因。自殺和他殺導(dǎo)致每年有50,000多人死亡，每年有2百萬人成為了暴力的犧牲品（美國(guó)健康與人類服務(wù)部報(bào)告，1997）。

詹姆士·米切爾在《這片貴族土地》中指出，美國(guó)人正在變得越來越暴力。“能表明我國(guó)正日益強(qiáng)健地向男子氣社會(huì)邁進(jìn)的最明顯的證據(jù)就是，我們對(duì)槍支情有獨(dú)鐘，我們堅(jiān)持認(rèn)為我們應(yīng)該擁有它們。我們?cè)试S擁有大量槍支，甚至鼓勵(lì)一般平民也私自擁有槍支，其結(jié)果就是謀殺，但我們?cè)敢饨邮苓@一事實(shí)。”(JamesMichener,1996,P176)

另外一位觀察家，專欄作家鮑勃·郝伯特認(rèn)為“我們是世界的謀殺之都”。(BobHerbert,1994)大部分槍殺慘劇是因?yàn)槭褂檬謽尅?992年，英國(guó)有33人被手槍謀殺，瑞典有36人，瑞士有97人，加拿大有128人，澳大利亞有13人，日本有60人，而美國(guó)有13,220人。同年，美國(guó)還有38,317人被各種輕武器殺害。這個(gè)數(shù)字比朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上美軍陣亡總數(shù)還要大。

今年以來，關(guān)于家庭暴力的報(bào)道增多，這使得研究者不禁要問我們的社會(huì)是否真的正在變?yōu)橐粋€(gè)暴力社會(huì)?；蛘哒f只是人們對(duì)虐待越來越敏感才導(dǎo)致對(duì)這類家庭問題的報(bào)道增多？抑或是對(duì)家庭暴力的報(bào)道代表了，大眾降低了對(duì)我們社會(huì)中虐待行為理解的下限(Emery&Laumann-Billings,1998)？

那些相信近年來虐待兒童的案例增加的人認(rèn)為，在1986年到1993年之間，輕度虐待兒童的案例數(shù)還是比較穩(wěn)定的，但嚴(yán)重虐待兒童的案例從142,000例激增到了565,000例，翻了四番(Sedlak&Broadhurst,1996)。如果說這只是因?yàn)榇蟊娨庾R(shí)或“定義擴(kuò)展”，那么從邏輯上應(yīng)認(rèn)為輕度虐待兒童的案例數(shù)也應(yīng)大幅提升。

那些認(rèn)為嚴(yán)重虐待兒童案例數(shù)增加的研究者把這個(gè)日益嚴(yán)重的問題歸結(jié)為各種社會(huì)因素：非法吸毒，貧困人數(shù)增加，美國(guó)整體上的暴力傾向增加和社區(qū)的分崩離析(Garbarino,1995;Lung&Daro,1996;Sedlak&Broadhurst,1996)。

性問題的困擾性問題是遍及美國(guó)的社會(huì)問題。它是廣播、電視、廣告牌、電影、購(gòu)物中心、教室、辦公室、教堂、我們的日常談話、政府和白宮的主題。性在美國(guó)文化中一度大有市場(chǎng)，但今天已是全國(guó)的困擾。在美國(guó)文化中性領(lǐng)域的一些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)如下：1.美國(guó)有49%的婦女在15-44歲之間至少有過一次意外懷孕，目前有43%的美國(guó)婦女在45歲之前有過流產(chǎn)經(jīng)歷(AlanGuttmacherInstitute,2000)。2.到他們30歲出頭為止，幾乎有半數(shù)美國(guó)人在某一時(shí)段與異性同居(Nock,1995)。3.少女懷孕是美國(guó)一直關(guān)注的社會(huì)問題，在過去的十年中，它成為了被引用最多的證據(jù)，用來證明美國(guó)社會(huì)的腐朽(U.S.HouseofRepresentatives,1996)。幸運(yùn)的是，今天十多歲少女分娩率要比20世紀(jì)大多數(shù)時(shí)候要低(Coley&Chase-Lansdale,1998)。4.性行為和私生行為及接受國(guó)家福利的青少年的比例在增加。5.男子的通奸估計(jì)在30%-50%之間，女子在10%-40%之間(Laumann,Gagnon,Michael,Michaels,&Kolata,1995;Pittman,1993a,1993b)。

酒精、煙草和其他的濫用美國(guó)的社會(huì)環(huán)境是由廣告主導(dǎo)的，是一種消費(fèi)傾向的生活方式。多年來，廣告界成功地使酒精和煙草在無數(shù)青年眼中變得有趣、完美和迷人，每天都引誘著他們?nèi)ノ?。但是，這些已被社會(huì)接受，并且合法化了的的陰暗面卻無人提及。雖然酒精和煙草每年殺害的人數(shù)幾乎是非法的20倍，事實(shí)上那些非法卻吸引了更多媒體的關(guān)注。據(jù)推測(cè)，有1200萬男人、婦女和兒童酒精中毒，1600-1900萬成人是問題酗酒者。大約每年有100,000萬人死于酒精濫用(McGinnis&Foege,1993)。同樣，美國(guó)每年有500,000煙民和非煙民死于合法吸煙有關(guān)的事宜。與這些數(shù)據(jù)相對(duì)，每年估計(jì)有30,000人死于非法吸毒(Whelan,1995)。

夫婦和家庭如何應(yīng)對(duì)這些潮流？對(duì)夫婦而言，這意味著要在充斥著性、誘惑和偽善的社會(huì)環(huán)境中創(chuàng)造一種恩愛、忠貞的關(guān)系。對(duì)父母而言，這意味著我們要與孩子就那些我們很少能真正善于涉及的話題展開開放而誠(chéng)實(shí)的交流。我們需要共同努力去提高在學(xué)校、教會(huì)和家庭中性教育的質(zhì)量。

你可以用限制自己使用酒精和煙草的方法來抵御這些潮流，如果你選擇的朋友也是這樣生活的話，這將比較容易。通過限用這一方式你可以減少吸食的質(zhì)量——那會(huì)兒完全戒掉還很困難。無論在短期和長(zhǎng)期看來都會(huì)對(duì)你的身體產(chǎn)生負(fù)面影響，所以你應(yīng)該采取沒有它們的生活方式，這會(huì)使你更健康。

國(guó)際互連網(wǎng)與人際關(guān)系我們一直試圖推銷用技術(shù)方法解決人類問題，電腦很多的潛力已被開發(fā)出來用于人際交往。但研究者發(fā)現(xiàn)，每周上網(wǎng)有好幾個(gè)小時(shí)的人比上網(wǎng)較少或不上網(wǎng)的人更低沉、更孤獨(dú)(Kraut,Patterson,Lundmark,Kiesler,Mukopadhyay,&Scherlis,1998)。他們還發(fā)現(xiàn)，上網(wǎng)越頻繁的人會(huì)減少與家人的溝通，并縮小自己的交際圈。上網(wǎng)似乎影響了人的心理安康。一位社會(huì)心理學(xué)家羅伯特·克拉特(RobertKraut)說道，“我們被這些研究發(fā)現(xiàn)所震驚，互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用會(huì)帶來這樣的社會(huì)后果是與我們的直覺相背的。”他還指出，“我們這里并非是在談?wù)摌O端的例子。這些都是正常的成年人，一般說來，上網(wǎng)越多的人，家庭情況就越糟。”(Harmon,1998)

婚姻和家庭中的性別角色轉(zhuǎn)變與權(quán)力問題在過去的三年中，美國(guó)的母親外出工作的人數(shù)劇增。人們本來就一直在討論美國(guó)男子與婦女的角色，以及權(quán)力在大到整個(gè)社會(huì)、小到特殊家庭中父母之間的分配問題，這種現(xiàn)象無疑為這場(chǎng)討論起到了推波助瀾的作用。

雖然婦女在世界上20多個(gè)國(guó)家充當(dāng)領(lǐng)袖角色，但婦女還未能當(dāng)美國(guó)總統(tǒng)(Porter,1999)。然而，婦女作為最高法院的法官助理、參議院和國(guó)會(huì)代表、在政府和商界占據(jù)許多其他的權(quán)力位置，并正在發(fā)揮著自己的影響力。

由于傳統(tǒng)的男性角色開始帶上了巾幗色彩，尤其在權(quán)利領(lǐng)域，所以性別角色（同一文化中男／女各自的特征和行為）正在重新定義。一些觀察者認(rèn)為，在主要的成就與競(jìng)爭(zhēng)中興起了“陽剛文化”，而“陰柔文化”則旨在聯(lián)系和創(chuàng)造社區(qū)方面。在她們相對(duì)較新的權(quán)威角色中，女性被鼓勵(lì)變得更具決斷力，要讓人們清楚地知道她們的立場(chǎng)。相反，男性則被催促變得少于進(jìn)攻性，對(duì)自己的感情更加誠(chéng)實(shí)，更開誠(chéng)布公。美國(guó)社會(huì)公然對(duì)男尊女卑的傳統(tǒng)提出質(zhì)問。

正當(dāng)“超級(jí)媽媽”力爭(zhēng)在工作與家庭中找到有意義的平衡時(shí)，男性也受到由自己世界的改變所帶來的挑戰(zhàn)。幾年前，家庭還是男子的城堡，今天它卻是一個(gè)“平均主義者的天堂”。如今，權(quán)力與工作在美國(guó)家庭中如何能被公平分享已成為人們廣泛談?wù)摰闹黝}。一些觀察者提出，在真正的家庭公平實(shí)現(xiàn)之前，男性還有很長(zhǎng)的路要走。

許多人認(rèn)為，女性是真正的性別革命先鋒，他們認(rèn)為，與男性在家庭中角色的轉(zhuǎn)變相比，妻子在家庭之外的角色轉(zhuǎn)變更快。但是，有關(guān)我們到底想讓男人和女人在這個(gè)社會(huì)中怎樣平等地存在仍然是個(gè)問題。他們宣稱，男人和女人在生理上是不同的，妻子應(yīng)該待在家中把孩子教好。拋開個(gè)人地位問題，性別角色和關(guān)系權(quán)力的平衡，正在當(dāng)今社會(huì)中得以發(fā)展已是無可置疑的。

城市移民和過度擁擠哥倫比亞密蘇里大學(xué)的一位農(nóng)村社會(huì)學(xué)家雷克斯·凱普貝爾(RexCampbell)，說：“美國(guó)農(nóng)業(yè)的歷史是一部農(nóng)村科技史”。當(dāng)農(nóng)民們還在依靠動(dòng)物來工作和運(yùn)輸?shù)臅r(shí)候，在中心地帶大約每隔六英里就有一座小城鎮(zhèn)，它們散布在一片田園風(fēng)光之中。最終，卡車和拖拉機(jī)代替了馬和騾子，農(nóng)田變大了，隨之農(nóng)民和農(nóng)民家庭的數(shù)量減少了，小城鎮(zhèn)的規(guī)模也縮減了。

當(dāng)一個(gè)小城鎮(zhèn)消失時(shí)我們失去了什么？當(dāng)孩子們長(zhǎng)大離開農(nóng)場(chǎng)或牧場(chǎng)而奔向城市時(shí)我們失去了什么？現(xiàn)實(shí)主義者，只關(guān)心無情的經(jīng)濟(jì)影響，可能會(huì)說年青人離開農(nóng)村是為了在城市里找到工作、過更穩(wěn)定的生活。理想主義者可能會(huì)認(rèn)為我們失去了一些美國(guó)的基礎(chǔ)，一小部分美國(guó)夢(mèng)。美國(guó)的鄉(xiāng)村社會(huì)被認(rèn)為是人道的環(huán)境，那兒住著一群誠(chéng)實(shí)而勤勞的人，人們互相幫助，社區(qū)繁榮(Struthers&Bokemeier,2000)。

另一個(gè)趨勢(shì)是更多的人在通暢的區(qū)域內(nèi)從大城市向小的鄉(xiāng)村流動(dòng)。盡管養(yǎng)育孩子可能需要一個(gè)村莊，但在城市的鄰里中、公寓大廈里或者城市中分散的親朋好友之間也可以創(chuàng)建一種類似村莊的氛圍。通過在鄰里、工廠、宗教組織和社區(qū)組織中建立類似村莊的社會(huì)結(jié)構(gòu)，城市生活的非人性影響可以得到抵消。

財(cái)政問題、超支、貧窮和全球經(jīng)濟(jì)無論夫婦和家庭掙多少錢，財(cái)政問題都是他們面臨的最通常的壓力。研究人員一致發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)貧困和失業(yè)會(huì)危害家庭的關(guān)系(Gomel,Tinsley,Parke,&Clark,1998)。美國(guó)每六個(gè)兒童中有一個(gè)多生活在貧困中（美國(guó)人口普查局，1999），每十個(gè)貧困人口中有四個(gè)就是兒童(Rank&Hirschl,1999)。據(jù)估計(jì)，我國(guó)無家可歸者的數(shù)量在230,000到750,000之間(Cohen&Tharp,1999)。據(jù)美國(guó)農(nóng)業(yè)部統(tǒng)計(jì)，盡管美國(guó)在20世紀(jì)90年代末的經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期饑餓率有所下降（“在20世紀(jì)90年代末饑餓率下降了24%”），但在1999年仍然有27,000,000萬的人口（包括11,000,000萬的兒童）飽受饑餓或至少處在食物匱乏的境地。

如今，有些美國(guó)人把財(cái)政問題處理得非常好，然而還有些美國(guó)人仍然生活在邊緣上，沒有儲(chǔ)蓄，長(zhǎng)期以來支大于收。簡(jiǎn)單的信用政策，特別是有高額利率的信用卡制度，極大地促進(jìn)了負(fù)債的增加。負(fù)債不僅威脅著貸方個(gè)人，還威脅著借方的健康發(fā)展，最終會(huì)威脅整個(gè)經(jīng)濟(jì)。

在美國(guó)的貧困兒童中，單親家庭的兒童比雙親家庭的兒童多很多，而別的國(guó)家的比例則沒有這么高。在美國(guó)，有近60%的貧困兒童來自單親家庭，與之相比，只有11%來自雙親家庭。不幸的是美國(guó)政府不支持單親關(guān)系的家庭，而其它國(guó)家則提供支持。

盡管世界上許多國(guó)家的居民的生活更加窘迫。但是，經(jīng)濟(jì)生存對(duì)許多美國(guó)人來說也是挑戰(zhàn)，因?yàn)椋麄兊慕?jīng)濟(jì)問題不是單獨(dú)存在的；正如經(jīng)濟(jì)評(píng)論員和政治家們常常指出的那樣，我們生活在一個(gè)全球經(jīng)濟(jì)中。美國(guó)經(jīng)濟(jì)的振興不可避免地在眾多方面與許多其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在一起。

由于，亞洲、歐洲或拉丁美洲的就業(yè)形式不僅影響著當(dāng)?shù)氐幕橐龊图彝リP(guān)系，而且也影響著美國(guó)。例如，如果美國(guó)農(nóng)民的產(chǎn)品在美國(guó)或其它地方找不到市場(chǎng)，他們就不能購(gòu)買美國(guó)汽車、日本電視或馬來西亞的手工襯衫。同樣，如果日本人或馬來西亞人不能為他們的產(chǎn)品在國(guó)內(nèi)或國(guó)外找到市場(chǎng)的話，那些國(guó)家的收入和就業(yè)就會(huì)下降，而且馬來人就不能在加利福利亞上大學(xué)，日本人就不能去夏威夷度假。

"9·11"事件及其后果2001年發(fā)生的"9·11"事件給所有的美國(guó)人民都帶來了很大的沖擊。相信你也知道，在襲擊紐約市的世貿(mào)大廈和華盛頓地區(qū)的五角大樓的當(dāng)天有大約3,000人喪生。從那時(shí)起，美國(guó)人就開始持續(xù)不斷地討論該事件的意義。討論遍及電視、廣播、報(bào)紙和互聯(lián)網(wǎng)，也遍及人們的家庭、辦公室以及同事、朋友和家庭成員中。絕大多數(shù)的美國(guó)人都被"9·11"事件驚呆了。有些美國(guó)人感到十分憤怒，想對(duì)襲擊者予以報(bào)復(fù)。也有些美國(guó)人很悲痛，在思考到底他們做了什么招致人們對(duì)他們國(guó)家如此大的仇恨。大多數(shù)的美國(guó)人都是希望世界和平的；大多數(shù)的美國(guó)人都希望世界上的各國(guó)人民都能和睦相處、公正地分享地球上的資源；各種文化背景的人們能真誠(chéng)地尊重和欣賞當(dāng)今世界的美妙差異。而美國(guó)的家庭倍感焦慮和受到威脅。人們?cè)诼眯械臅r(shí)候會(huì)擔(dān)心自己和他們所愛的人的安全問題。我們坐飛機(jī)的時(shí)候會(huì)想這會(huì)不會(huì)是我們的最后一次旅行。

許多美國(guó)人開始努力接近其他文化和國(guó)家的人。作為個(gè)人的我們知道我們不可能改變世界，但是我們努力以自己微小的方式建立起與其他國(guó)家人們的聯(lián)系，希望這樣能有助于為我們大家建設(shè)一個(gè)更美好的世界。

架起研究、理論和實(shí)踐之間的橋梁：一個(gè)綜合方法在解決我演講中列舉的眾多挑戰(zhàn)的過程中，社會(huì)科學(xué)家扮演著很重要的角色。我們認(rèn)為在不同的人之間建立起伙伴關(guān)系是關(guān)鍵的所在。通過把個(gè)人、夫妻、家庭和職業(yè)人員聯(lián)系起來，我們可以更好地認(rèn)識(shí)和解決問題。通過建立與各種各樣的人一起工作的隊(duì)伍，用不同的觀點(diǎn)和視角看待問題，在解決問題時(shí)我們就可以找到能滿足更多人要求的答案，有助于建立一個(gè)更美好的全人類的世界。

在婚姻和家庭研究領(lǐng)域，一條最有成效的研究途徑就是把研究、理論和實(shí)踐綜合起來。在傳統(tǒng)的科學(xué)方法中這三個(gè)領(lǐng)域是獨(dú)立發(fā)展的，每個(gè)領(lǐng)域都對(duì)另外兩個(gè)領(lǐng)域漠不關(guān)心。但是這種傳統(tǒng)方法不如綜合方法那樣成功。

這種綜合法有許多優(yōu)點(diǎn)。第一，三個(gè)領(lǐng)域都能得到發(fā)展。第二，研究項(xiàng)目因接受三重標(biāo)準(zhǔn)的檢驗(yàn)而更具有效性和影響力。第三，因?yàn)橛刹煌瑢I(yè)的工作人員組成小組一起工作，使得研究工作更加有趣。

圖示：架起研究、理論和實(shí)踐之間的橋梁

附圖

婚前準(zhǔn)備程序：綜合方法的一個(gè)例子綜合方法的一個(gè)事例就是為準(zhǔn)備結(jié)婚的夫妻開設(shè)的婚姻“準(zhǔn)備”程序的發(fā)展，它由大衛(wèi)·H·奧爾遜博士(Dr.DavidH.Olson)和他的同事們?cè)诿髂崽K達(dá)大學(xué)創(chuàng)建。這支創(chuàng)建隊(duì)伍由訓(xùn)練有素的社會(huì)科學(xué)研究人員和理論家及夫妻事務(wù)的顧問人員組成。

“準(zhǔn)備”程序由兩部分組成——(1)羅列“準(zhǔn)”夫妻的財(cái)產(chǎn)清冊(cè)并取得反饋意見；(2)與教授保持良好關(guān)系的技巧，諸如交流、沖突解決辦法和了解彼此的家庭出身等。

“準(zhǔn)”夫妻的財(cái)產(chǎn)清冊(cè)程序（包括20種估價(jià)尺度），是在對(duì)未婚夫妻和已婚夫妻的訪談的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它以婚姻和家庭理論為基礎(chǔ)，還以過去的研究觀點(diǎn)，以及對(duì)它的估價(jià)尺度的現(xiàn)實(shí)性和有效性的科學(xué)檢驗(yàn)為基礎(chǔ)。一份人性化的計(jì)算機(jī)報(bào)告（15頁）總結(jié)了每對(duì)夫妻存在的凝聚力和問題。

教授與“準(zhǔn)夫妻”們保持良好關(guān)系的技巧的重要性是經(jīng)過研究證明了的，是那些專門教授對(duì)夫妻如何解決問題的實(shí)踐人員們的真知灼見，也是那些有關(guān)維持一個(gè)健康而幸福的婚姻的技巧理論所倡導(dǎo)的。這個(gè)程序在美國(guó)很受歡迎，超過100萬對(duì)婚前夫妻使用過該程序。另外，該程序還有10個(gè)國(guó)家（地區(qū)）在采用，當(dāng)然也包括香港。

定量研究和定性研究相結(jié)合從觀念上講，作為社會(huì)科學(xué)家，我們?cè)敢饪吹皆诠ぷ髦邪讯ㄐ匝芯糠椒ê投垦芯糠椒ㄏ嘟Y(jié)合。其實(shí)要做到這點(diǎn)是很困難，因?yàn)檫@兩種方法論有很大的區(qū)別，研究人員要在兩種方法上都取得成功，需要大量的技巧。研究小組因?yàn)槭嵌ㄐ匝芯繉＜液投垦芯繉＜乙黄鸸ぷ鞫蟠笫芤?。將兩種方法結(jié)合起來進(jìn)行研究的好處是很多的：1.定量研究是從人們大量的事例中收集資料，時(shí)常對(duì)眾多人口進(jìn)行抽象和概括。因?yàn)闃颖镜囊?guī)模，定性研究者容易受到的制約有——他們?cè)谘芯恐信c被調(diào)查者們?cè)谝黄鸬臅r(shí)間和他們能夠揭示的夫妻和家庭問題的數(shù)量。2.定性研究則從另一個(gè)角度探究問題，試圖在研究中更多地了解被調(diào)查者。定性研究者愿意花更多的時(shí)間為一個(gè)家庭開多次會(huì)議，對(duì)該家庭描繪出一張豐富而深入的圖片，描繪出他們生活的動(dòng)力和環(huán)境。

盡管使用定性研究方法，抽象和概括的能力非常有限，但是對(duì)幾個(gè)家庭進(jìn)行深入研究可以產(chǎn)生深入的洞察和理解，這些可以用來作為大規(guī)模定量研究的假設(shè)以深入調(diào)查。

總之，定性研究?jī)A向于“了解少數(shù)人的多數(shù)情況”，而定量研究則傾向于“了解多數(shù)人的少數(shù)情況”。沒有哪種方法比另一種更好，因?yàn)樗鼈冎皇菫椴煌难芯磕繕?biāo)服務(wù)而已。把這兩種方法聯(lián)合起來使用將非常有力。

在研究混合體中加入家庭穩(wěn)定的視角除了把研究人員、理論家、實(shí)踐家和國(guó)際性的跨文化家庭聯(lián)合起來以外，我們還認(rèn)為合理的研究不僅要關(guān)注家庭問題還要關(guān)注家庭穩(wěn)定。美國(guó)20世紀(jì)的大多數(shù)的研究都聚集于“為什么家庭失敗了”的問題上。我們希望21世紀(jì)的研究能關(guān)注“家庭如何才能成功”的問題。家庭穩(wěn)定的視角并不否認(rèn)有嚴(yán)重的家庭問題存在，但它采用樂觀的世界觀，尋求“家庭如何創(chuàng)造性地和有效地解決挑戰(zhàn)”的途徑。盡管我們了解社會(huì)的功能失調(diào)很重要，但我們了解家庭穩(wěn)定卻更為重要，因?yàn)槲覀冇辛思彝?dòng)力的模型就可以激發(fā)和引導(dǎo)人們建立更令人滿意的關(guān)系(DeFrain,1999;Olson&DeFrain,2003)。

我們?cè)敢馔苿?dòng)中國(guó)和美國(guó)的研究人員、理論家、實(shí)踐家和家庭之間的合作，在兩個(gè)國(guó)家中親密地觀察穩(wěn)定夫妻和家庭的關(guān)系。把我們獨(dú)一無二的研究、文化傳統(tǒng)和視角連結(jié)起來，優(yōu)勢(shì)將非?？捎^。

致力于研究穩(wěn)定夫妻和家庭的社會(huì)科學(xué)家們能夠提示出強(qiáng)有力的真知灼見，幫助家庭成員們?yōu)樗麄冏约航⑵鹨粋€(gè)更美好的世界。我們的同事和朋友，已故的大衛(wèi)·R·梅斯(DavidR.Mace)說：“世上最能使人類生活幸福的莫過于極大地增加穩(wěn)定家庭的數(shù)量”(1985)。

全世界聯(lián)合起來，為家庭穩(wěn)定化而努力是最為緊迫的需求，社會(huì)科學(xué)家們?cè)谶@個(gè)過程中扮演著很重要的角色。

盡管在時(shí)而混亂不堪的世界上，家庭工作和游戲一起創(chuàng)建了一個(gè)天堂，社會(huì)環(huán)境中還有無數(shù)的因素威脅著家庭的平衡和穩(wěn)定。

通過建立與各種各樣的人一起工作的工作小組，用不同的觀點(diǎn)和視角看待問題，在解決問題時(shí)我們就可以找到能滿足更多人要求的答案，這有助于建立一個(gè)更美好的全人類的世界。小組成員可以包括研究者、理論家、實(shí)踐家和家庭。通過在研究中增加跨文化和國(guó)際性要素，還可以增強(qiáng)研究的影響。

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