思想

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一、近20年來思想研究的基本狀況

20年前，研究者還難以把握政治與學(xué)術(shù)的界限，學(xué)術(shù)研究一度讓位于政治評(píng)論。中共中央《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》是思想研究史上的一個(gè)里程碑，它實(shí)事求是地評(píng)價(jià)了的歷史地位，對(duì)思想的定義、形成和發(fā)展、科學(xué)體系等作了科學(xué)的論述，它標(biāo)志著對(duì)思想研究的真正突破，也使思想研究進(jìn)入了比較完全意義上的學(xué)術(shù)境界。

首先，表現(xiàn)在等老一輩革命家的著作和黨的重要文獻(xiàn)陸續(xù)出版。自1983年以來，相繼出版了《農(nóng)村調(diào)查文集》《書信》《新聞工作文選》（上下冊(cè)）《詩詞選》《哲學(xué)批注》《軍事文集》《外交文選》《文集》《建國以來文稿》等，總計(jì)700多萬字，為深入研究思想打下了基礎(chǔ)。同時(shí)，、劉少奇、、鄧小平、陳云、任弼時(shí)、、董必武、彭真、瞿秋白、蔡和森、鄧中夏等老一輩革命家的著作和黨的重要文獻(xiàn)陸續(xù)出版，也為研究作為集體智慧結(jié)晶的思想及其發(fā)展提供了條件。

其次，表現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域全方位多層次地普遍展開。此間，思想研究的專業(yè)學(xué)術(shù)隊(duì)伍漸次形成，有關(guān)的論文和著作，除少量的宣傳、闡釋及教科書之外，絕大多數(shù)具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性或探索性。就內(nèi)容來看，既有對(duì)思想體系的研究，也有對(duì)哲學(xué)、倫理、教育、文藝、軍事、經(jīng)濟(jì)等思想的深層次研究；就思想發(fā)展史來看，既有通史式的透視、斷代史式的剖析，也有就部分專題而展開的縱橫結(jié)合的考察。

再次，表現(xiàn)為學(xué)術(shù)團(tuán)體和專業(yè)研究刊物的不斷涌現(xiàn)。全國性和各省市研究思想的學(xué)術(shù)團(tuán)體相繼成立，高校為本科生或研究生開出了《思想概論》《思想發(fā)展史》等課程，一些研究機(jī)構(gòu)相繼創(chuàng)辦了《思想研究》《鄧小平理論研究》《思想論壇》《思想的理論和實(shí)踐》（后兩種現(xiàn)已?？┑瓤?。

思想研究在社會(huì)科學(xué)學(xué)科林立的情況下，成為獨(dú)立特色的獨(dú)立科學(xué)，且具有國際影響。近20年發(fā)表的文章、出版的專著有一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是把堅(jiān)持和發(fā)展思想與探索有中國特色的社會(huì)主義道路結(jié)合起來，圍繞改革開放和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制所出現(xiàn)的新情況進(jìn)行理論思考。研究者的筆觸主要集中在兩方面：一是從新的角度發(fā)掘思想中具有重要價(jià)值、需要繼續(xù)發(fā)揮的東西；二是思想在當(dāng)前的運(yùn)用和發(fā)展，對(duì)現(xiàn)實(shí)具有重要指揮意義和起借鑒作用的東西。在對(duì)及思想做出科學(xué)準(zhǔn)確評(píng)價(jià)之基礎(chǔ)上興起的新時(shí)期思想研究，由于學(xué)術(shù)禁區(qū)的不斷被打破、專業(yè)研究者學(xué)術(shù)心態(tài)的日趨自由和寬松，20余年來獲得了前所未有的長(zhǎng)足進(jìn)步。

二、近20年來思想研究的發(fā)展階段

1981年至1986年，是開拓進(jìn)取階段。中共十一屆六中全會(huì)通過了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，對(duì)的歷史地位和思想做出的科學(xué)評(píng)價(jià)，為理論工作者的研究提供了依據(jù)。但研究?jī)H是初步的，有創(chuàng)建性的成果尚不多見，而且以“注釋”為特色，關(guān)于生平、著作、思想體系研究的專著并不多。值得一提的是海外學(xué)者的思想研究，由于他們接觸到改革開放以來國內(nèi)公開的大量檔案資料，同時(shí)受《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》影響，一些左翼研究者覺察到過去研究的表面性和片面性，在修改、調(diào)整、充實(shí)過去研究成果的基礎(chǔ)上，開始了更高層次的研究，與國內(nèi)學(xué)者的交往也日益增多。梁怡指出，澳大利亞的中國革命史研究在近20年發(fā)展得比較快，特別是在思想研究方面取得了為世人矚目的成果。由于政治氣候變化，雖然前蘇聯(lián)、東歐學(xué)者的攻擊性論著劇減，但第三世界的“熱”也明顯減退。

1987年至1993年，是逐步成熟階段。這個(gè)階段的特點(diǎn)是研究團(tuán)體和大型學(xué)術(shù)活動(dòng)增多，領(lǐng)域得到拓寬，研究人員由分散趨向集中，選題由自發(fā)議定走向統(tǒng)一規(guī)劃。有十幾個(gè)省市成立了專門的學(xué)術(shù)組織，如全國性團(tuán)體思想理論與實(shí)踐研究會(huì)、地方性團(tuán)體湖南思想研究中心。研究呈全方位態(tài)勢(shì)深入展開，并且與錯(cuò)誤思潮有所交鋒（少數(shù)研究者帶資產(chǎn)階級(jí)自由化傾向的著述，曾經(jīng)造成了一定的思想混亂）。綜合性的研究朝辭書、叢書方向傾斜，有《思想辭典》《風(fēng)范辭典》《著作大辭典》《墨跡大辭典》《詩詞大辭典》《大觀》《思想寶庫》等工具書和《研究》《思想的科學(xué)體系》《思想與實(shí)踐》《的藝術(shù)世界》《中國出了個(gè)》等大型叢書。1993年以誕辰100周年為契機(jī)，學(xué)術(shù)活動(dòng)頻繁，研究進(jìn)入高潮。

1994年至今，是穩(wěn)定發(fā)展階段。1994年以后，思想研究在此基礎(chǔ)上又有了一定進(jìn)度。王世誼等認(rèn)為，人們用一種新的眼光去研究思想，從研究中看到了新的內(nèi)容和開拓了新的實(shí)踐，在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和回答新問題中不斷堅(jiān)持和發(fā)展了思想。這個(gè)時(shí)期主要是結(jié)合鄧小平理論和的重要論述進(jìn)行研究，從而豐富和拓展了思想的內(nèi)容。同時(shí)，有三個(gè)重要的會(huì)議不能不提及，這就是在1998年隨著、劉少奇誕辰100周年的相繼到來，中共有關(guān)部門主持召開的兩個(gè)高水平的全國大型學(xué)術(shù)討論會(huì)，以及隨后召開的紀(jì)念誕辰100周年生平與思想研討會(huì)。這些會(huì)議，既檢閱了學(xué)術(shù)界對(duì)他們個(gè)人思想研究的新成果，也進(jìn)一步促進(jìn)了思想研究整體水平的提高。

三、當(dāng)前思想研究的特點(diǎn)

回顧誕辰100周年以后的研究情況，我們認(rèn)為，如果把1993年看作是思想研究發(fā)展史上的一個(gè)前所未有的高峰的話，那么1993年以來則是在這一高水平的基礎(chǔ)上保持了平穩(wěn)發(fā)展的勢(shì)頭。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是新成果的不斷出現(xiàn)為思想研究提供了較高的起點(diǎn)。

思想是馬列主義理論與中國革命與建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是集體智慧的結(jié)晶。等老一輩革命家的著作，無不來自于中國革命和建設(shè)的實(shí)踐，其中有許多是對(duì)馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，蘊(yùn)涵著極其豐富的思想。一直以來，這些著作的出版和發(fā)行，為思想的研究起到了直接的推動(dòng)作用?！段募贰ⅰ督▏詠砦母濉返纫幌盗兄骱?、劉少奇、等人的專題文集以及《建國以來重要文獻(xiàn)選編》等中央文獻(xiàn)集的陸續(xù)出版，為新時(shí)期思想的研究提供了豐富的第一手資料，使得研究的水平能夠長(zhǎng)期保持在較高的起點(diǎn)上。

值得一提的是，除了新出版的著作之外，還

有一些重要文集如《軍事文集》《讀文史古籍批注集》等，雖然早在1993年就已出版，但真正對(duì)它們的消化和吸收，對(duì)它們進(jìn)行系統(tǒng)的研究，卻是在1993年之后?？梢赃@樣說，自誕辰100周年以來，正是隨著上述一系列著作以及其他領(lǐng)袖人物著作和中央文獻(xiàn)集的陸續(xù)出版，才使得關(guān)于思想的研究始終保持在一個(gè)較高的水準(zhǔn)上。

二是新視野的不斷開闊對(duì)思想研究拓展了發(fā)展空間。

1993年紀(jì)念誕辰100周年以來，有關(guān)與等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的生平、事業(yè)、思想的研究著作也進(jìn)入了出版高峰期。有影響的如中央文獻(xiàn)研究室1993年出版的《年譜》(1893-1949)，將資料性、學(xué)術(shù)性、傳記性相統(tǒng)一，真實(shí)地記述了建國前的實(shí)踐活動(dòng)，多側(cè)面、多角度地體現(xiàn)了他的科學(xué)思想體系，展示了他的思想發(fā)展軌跡。1996年出版的《傳》(1893-1949)，則根據(jù)的文稿、電報(bào)、書信、講話記錄等大量而可靠的第一手資料，寫出了一部比較翔實(shí)的傳史，不僅再現(xiàn)了作為革命家的的一生，而且再現(xiàn)了作為理論家的的一生。

在此期間，《傳》《年譜》《劉少奇?zhèn)鳌贰秳⑸倨婺曜V》《傳》《年譜》《陳云年譜》等著作也相繼出版，對(duì)思想的研究向深度和廣度發(fā)展提供了極為有利的客觀條件。1993年中央文獻(xiàn)研究室和中央電視臺(tái)等單位聯(lián)合制作了大型文獻(xiàn)記錄片《》，為直觀形象地感知和發(fā)掘偉人的思想內(nèi)涵提供了廣闊的空間。《鄧小平》《》《》《劉少奇》等傳記以及《在浙江》《與上?！返荣Y料，無疑有助于加深對(duì)思想的進(jìn)一步研究，并使得研究者過去許多的結(jié)論不再是只見樹木、不見森林?？偠灾粌H僅局限于等人的一些理論著作，而是從他們的全部實(shí)踐活動(dòng)，包括個(gè)人經(jīng)歷乃至情感興趣，去研究他們的生活和思維方式，去把握他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，去考察他們的理論淵源和思想建樹。

三是新領(lǐng)域的不斷拓寬為思想研究提出了更高的要求。

一些過去未曾涉獵和較少涉獵的領(lǐng)域，逐漸成為人們的研究重點(diǎn)。如對(duì)關(guān)于自然科學(xué)和自然辯證法思想的研究，呈上升趨勢(shì)。不僅一些哲學(xué)工作者寫出了研究文章，而且許多著名的科學(xué)家也拿起筆來，向人們介紹對(duì)自然科學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解。吳軍認(rèn)為哲學(xué)思想是以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，在偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上成就的，是對(duì)古代哲學(xué)、近代哲學(xué)智力水平的全面突破和提升。除此之外，近年關(guān)于的國際戰(zhàn)略思想、藝術(shù)哲學(xué)和美學(xué)實(shí)踐，以及“不要怕發(fā)展資本主義”等觀點(diǎn)的探討，已越來越引起人們的研究興趣。曾軍指出：近20年來，文藝思想的研究進(jìn)一步走上組織化、規(guī)?；拖到y(tǒng)化的軌道。一些過去有所研究或取得一定成果的領(lǐng)域，開始向全面化、系統(tǒng)化、體系化的研究方向發(fā)展。如對(duì)軍事思想的研究，這一工作實(shí)際上早就在做，而且取得了大量專題性的成果。但是，對(duì)軍事思想的研究要真正躍上一個(gè)臺(tái)階，必須建立在對(duì)6卷本的《軍事文集》進(jìn)行全面、系統(tǒng)的研究之后。與此相類似的還有關(guān)于與馬克思主義中國化問題的研究，必將豐富新時(shí)期對(duì)思想的研究。各地高校、各級(jí)黨校紛紛開設(shè)《思想概論》《鄧小平理論概論》等課程，向廣大學(xué)生和學(xué)員系統(tǒng)地講授思想和鄧小平理論，進(jìn)一步對(duì)它們的科學(xué)體系和內(nèi)在邏輯進(jìn)行了新的探討和新的表述。

一些過去已經(jīng)有過比較深入、全面研究的領(lǐng)域，近幾年來又開始表現(xiàn)出向階段化、專題化方向發(fā)展的趨勢(shì)。以對(duì)思想發(fā)展史的研究為例，在紀(jì)念誕辰100周年時(shí)，一系列專著相繼問世，其中還有相當(dāng)一部分是以多卷本或大部頭的形式呈現(xiàn)在廣大讀者的面前，如四川社會(huì)科學(xué)院編寫的《思想發(fā)展史》和湘潭大學(xué)編寫的《思想發(fā)展的歷史軌跡》。尤其是人民出版社1994年出版的《胡喬木回憶》一書，史論結(jié)合，夾敘夾議，集中地反映了在抗戰(zhàn)時(shí)期的理論活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，以至使近幾年來思想史的研究，表現(xiàn)出了重在抗戰(zhàn)時(shí)期的階段化的特征。與思想史的研究向階段化發(fā)展相對(duì)應(yīng)，關(guān)于思想原理的研究，近幾年來表現(xiàn)出向?qū)ｎ}化發(fā)展的趨勢(shì)。其中，如第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于適合中國情況的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，關(guān)于現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略，關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的不平衡規(guī)律，關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾等問題，都在研究中比較熱門。此外，隨著關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部要講政治、要培育高素質(zhì)的干部隊(duì)伍、要加強(qiáng)思想政治工作以及“三個(gè)代表”等講話的發(fā)表，又開始引導(dǎo)人們對(duì)等老一輩革命家的相關(guān)思想進(jìn)行了更加深入的專題研究。

四是研究方法的不斷改進(jìn)為思想研究提供了更好的途徑。

隨著研究方法的不斷改進(jìn)，使得新時(shí)期思想的研究表現(xiàn)出與社會(huì)實(shí)踐越來越緊密的聯(lián)系。這種聯(lián)系首先表現(xiàn)在人們更加注意從歷史的實(shí)際來研究思想的形成和發(fā)展，使得這一研究已經(jīng)不僅僅是純粹的理論探討，而且是同歷史發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。例如，王湘軍指出，以“雙百”“雙用”方針為核心的文化思想，已為當(dāng)前的社會(huì)主義文化建設(shè)提供了理論的基點(diǎn)和支撐。

思想研究還表現(xiàn)出了與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系的特征，人們?cè)诮Y(jié)合歷史實(shí)際研究思想的同時(shí)，也開始認(rèn)識(shí)到這一理論研究還必須結(jié)合今天改革開放的具體實(shí)際。正因?yàn)槿绱?，近年來關(guān)于反腐倡廉、關(guān)于加強(qiáng)政黨建設(shè)、關(guān)于改善思想政治工作等的論述，都能夠引起人們很大的研究興趣。例如，劉澤雨指出，非常注意加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)，并把執(zhí)政黨建設(shè)與廉政建設(shè)一起抓。隨著社會(huì)主義實(shí)踐的不斷深入和發(fā)展，全黨學(xué)習(xí)鄧小平理論高潮的出現(xiàn)，以及等第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)黨的路線、方針、政策的進(jìn)一步完善，思想的基本理論也得到了不斷的豐富和發(fā)展。因此，近些年對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想與思想的比較研究已成為一個(gè)新的亮點(diǎn)。

四、當(dāng)前思想研究的發(fā)展趨勢(shì)

在思想的研究中，注重它的時(shí)代特征是所有專家一致關(guān)注的問題。中國人民大學(xué)莊福齡教授認(rèn)為：學(xué)習(xí)和研究思想，一要與深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。我們學(xué)習(xí)鄧小平理論是這么做的，對(duì)思想更應(yīng)如此。因?yàn)樗枷朐谶@方面有更加優(yōu)越的條件，它經(jīng)歷的時(shí)間差不多為半個(gè)世紀(jì)。思想既是馬列主義基本原則與中國革命和建設(shè)事業(yè)的有機(jī)結(jié)合，更是馬列主義與中華優(yōu)秀文化相結(jié)合的產(chǎn)物。傳統(tǒng)可以超越，但不可以被省略。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成了思想由此出發(fā)和成長(zhǎng)的最深層次的根基和文化淵源。同時(shí)，又在革命建設(shè)實(shí)踐及其理論形成過程中，以馬列主義作為思想指導(dǎo)，自覺地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻而廣泛的更新、改造以至重建。思想是中華文明步入現(xiàn)代化的文化標(biāo)記，是中國傳統(tǒng)文化直面現(xiàn)代化進(jìn)程中于20世紀(jì)所形成的最高典范。二要與時(shí)代和實(shí)際相結(jié)合。思想是在實(shí)踐當(dāng)中產(chǎn)生的，也有深刻的時(shí)代背景，如果結(jié)合時(shí)代背景和深刻的實(shí)際來研究，就會(huì)看到：思想在歷史上發(fā)揮的巨大作用是任何一種思想、理論所不能代替的。三要有高度的針對(duì)性。思想和鄧小平理論一樣，其產(chǎn)生和發(fā)展都是診斷當(dāng)時(shí)的“左”的教條主義和錯(cuò)誤思潮、觀點(diǎn)而提出的。今天學(xué)習(xí)、研究思想，既要聯(lián)系它產(chǎn)生時(shí)的高度針對(duì)性，也要重視它在今天所具有的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。這樣，才能使人感到親切，感到解渴，感到能解決問題。

當(dāng)前，思想的研究呈現(xiàn)出以下趨勢(shì)：

趨勢(shì)之一：堅(jiān)持繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一，加強(qiáng)思想與鄧小平理論的比較研究

比較研究的興起，不僅是由于思想發(fā)展的需要，而且也是鄧小平理論發(fā)展的需要。眾所周知，思想的精髓就是長(zhǎng)期以來一貫強(qiáng)調(diào)的實(shí)事求是，它為新時(shí)期社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。鄧小平正是緊緊地抓住了實(shí)事求是這一思想的精髓，創(chuàng)立了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論。正因?yàn)槿绱耍绾握_地把握思想與鄧小平理論的繼承和發(fā)展的關(guān)系，不僅是思想研究的重要課題，而且也是鄧小平理論研究的重要課題。

自中共十五大明確地提出鄧小平理論和思想是馬克思主義普遍原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍和兩大理論成果以來，理論界對(duì)鄧小平理論與思想的關(guān)系進(jìn)行了大量、熱烈的討論。其關(guān)系概括起來就是八個(gè)字：一脈相承，兩個(gè)階段。一脈相承，承的是馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合之“脈”。沒有這個(gè)結(jié)合，那就是教條主義，難以創(chuàng)造性地運(yùn)用到中國實(shí)際并指導(dǎo)中國革命和建設(shè)取得勝利。從新民主主義到社會(huì)主義，這是繼承，也是發(fā)展。從建立起社會(huì)主義基本制度，到在改革開放中推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，這是繼承，也是發(fā)展。兩個(gè)階段，是指馬克思主義在中國運(yùn)用和發(fā)展的兩個(gè)階段。前一個(gè)階段是思想階段，后一個(gè)階段是鄧小平理論階段，它是在新的歷史條件下開辟了新道路、開拓了新局面。兩個(gè)階段的關(guān)系，有繼承、發(fā)展與繼承、糾正和發(fā)展的爭(zhēng)論。關(guān)于比較研究的背景，中央黨史研究室鄭謙研究員認(rèn)為，應(yīng)著眼于被比較的理論所處的時(shí)代背景。關(guān)于比較研究的標(biāo)準(zhǔn)問題，許全興教授認(rèn)為，只能是實(shí)踐。[9]

趨勢(shì)之二：重視建黨思想的研究，深入理解“三個(gè)代表”重要思想的意義

根據(jù)“三個(gè)代表”重要思想的要求，重新學(xué)習(xí)建黨思想十分必要。田克勤、田巖認(rèn)為：“三個(gè)代表”重要思想的提出不是偶然的，思想和鄧小平理論是其理論淵源。建黨思想的可貴之處，就在于始終從各個(gè)階段的具體情況出發(fā)，制定出正確的路線、方針、政策，使黨永遠(yuǎn)在符合時(shí)代進(jìn)步潮流和中國發(fā)展方向的位置上，保持黨的先進(jìn)性和具有廣泛的群眾基礎(chǔ)?！叭齻€(gè)代表”的精神實(shí)質(zhì)，最突出的是兩點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)先進(jìn)性，二是強(qiáng)調(diào)廣泛的代表性。的建黨思想，其豐富的內(nèi)涵貫穿了一條主線，即怎么使中國工人階級(jí)的先進(jìn)部隊(duì)在各種復(fù)雜的斗爭(zhēng)中能夠保持它的先進(jìn)性和廣泛的代表性，成為各族人民的領(lǐng)導(dǎo)核心。建黨思想的另一可貴之處就在于：他倡導(dǎo)了黨的三大作風(fēng)。黨的路線、方針、政策的人格化，要有一批優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人來體現(xiàn)，從而使人民群眾真正看到黨是代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、代表大多數(shù)人民的根本利益的。黨的先進(jìn)性和廣泛代表性，歸根到底是通過制定正確的路線、方針、政策，塑造和養(yǎng)成優(yōu)秀的黨風(fēng)來實(shí)現(xiàn)的，這是建黨思想一條相當(dāng)成功的經(jīng)驗(yàn)。[10]

趨勢(shì)之三：晚年理論與實(shí)踐的研究，將成為學(xué)術(shù)界的一個(gè)熱門課題

晚年的理論和實(shí)踐，著重于探索和回答什么是社會(huì)主義以及如何在中國建設(shè)社會(huì)主義這一根本性問題，其根本內(nèi)容與跨世紀(jì)后的中國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)所遇到的重大課題有許多相類似的層面。例如：在新舊體制轉(zhuǎn)軌、封閉開放相互沖突的條件下，在持續(xù)向現(xiàn)代化演進(jìn)的過程中，如何使中國既要不斷地改革開放，又要堅(jiān)持社會(huì)主義不動(dòng)搖；既要不斷地?cái)z取西方發(fā)達(dá)國家先進(jìn)的科技和優(yōu)秀的文化，又要堅(jiān)決地抵御和積極清除資本主義的“和平演變”；既要堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平，以推動(dòng)生產(chǎn)力不斷地發(fā)展，又要消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，等等。重新研究及思想，尤其是晚年的理論和實(shí)踐，必將給人民以深刻啟迪和幫助。石仲泉等認(rèn)為，研究對(duì)社會(huì)主義的艱辛探索與新時(shí)期改革開放的理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系，就充分地肯定了探索的積極意義。[11]汪杰指出，晚年探索社會(huì)主義建設(shè)道路發(fā)生的錯(cuò)誤是有其原因的，并將真理與失誤交織、成就和缺點(diǎn)共生之復(fù)雜景圖呈現(xiàn)在人民面前，必然給研究工作帶來新的啟示。[12]

綜上所述，自改革開放以來，我國學(xué)者關(guān)于思想的研究，較之以前，資料更加豐富，視野更加開闊，領(lǐng)域有所更新，方法有所改進(jìn)。但是，也有不少的缺點(diǎn)和不足，主要表現(xiàn)在：研究的心態(tài)比較浮躁，容易急功近利，淺嘗輒止，不重視對(duì)原始資料的消化和吸收；研究的思路不夠開闊，寫論文往往容易落入常規(guī)俗套，缺乏新的視角、新的表達(dá)方式；研究的方法過于單一，就事論事的多一些，盲目比附的多一些，讀后給人的印象不深；研究的創(chuàng)新意識(shí)不足，觀點(diǎn)雷同的不少，課題重復(fù)較多，缺少有價(jià)值的文獻(xiàn)資料和有力度的理論分析，缺乏能夠開創(chuàng)研究新局面的力作。但我們相信；隨著研究的深入，在紀(jì)念誕辰110周年之際，將有一批力作推出，提高對(duì)思想研究的水平。

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[11]石仲泉，唐洲雁.關(guān)于思想研究現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)的若干思考[J].鄧小平理論研究，1999,(6).

[12]汪杰.在探索社會(huì)主義建設(shè)道路中發(fā)生失誤的原因[J].社會(huì)主義研究，2000,(5).

【內(nèi)容提要】在查閱了大量文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，運(yùn)用歸納和綜合的方法，對(duì)近20年來我國學(xué)者開展思想研究的基本狀況、發(fā)展階段，以及當(dāng)前研究的特點(diǎn)、在未來的發(fā)展趨勢(shì)等問題，進(jìn)行了宏觀而系統(tǒng)的評(píng)價(jià)。

【英文摘要】Onthebasisofreadinglotsofdocumentarymaterials,wemakethemacroscopicandgeneralcommentsontheresearchofMaozedongThoughtofourcountryinrecenttwentyyears,suchastheproblemsofresearchsituationonthewhole,itsdevelopmentstage,characteristicofstudytodayandtrendofdevelopmentinthefuture.

【關(guān)鍵詞】思想/研究特點(diǎn)/發(fā)展趨勢(shì)