聲樂情感藝術(shù)

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一、在情感體驗(yàn)中練習(xí)歌唱

《禮記·樂記》曰“歌者，上如抗。下如隊(duì)，曲如折，止如槁木，倨中矩。句中釣，累累呼。端如貫珠。故歌者之為言也，長言之也。說之，故言之，言之不足，故長言之；長言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也?！彼v了歌唱和語言之間的異同。說明聲樂中文學(xué)的、音樂的、表演的各種藝術(shù)體現(xiàn)，原本是一個(gè)不可分割的整體，它的語言性、歌唱性、動作性是融在一個(gè)自然的創(chuàng)造體內(nèi)的。原始的歌唱藝術(shù)從它的實(shí)用性逐漸發(fā)展到審美欣賞的藝術(shù)演變過程中，它的藝術(shù)創(chuàng)造分工不斷日益精密。人們也在藝術(shù)實(shí)踐中不斷地創(chuàng)造著新的藝術(shù)綜合樣式，從單一到綜合的多樣變化調(diào)配中豐富了藝術(shù)的審美品種與表現(xiàn)力。凡是音，都是在人心中產(chǎn)生而成的。心，有感于物在動，由聲表現(xiàn)出來，聲與聲相應(yīng)和，才發(fā)生變化，按照一定的方法、規(guī)律變化，歌聲上感動人意，唱到興奮之處，則加以肢體語言來表達(dá)自己的內(nèi)心情感。語言是人類最重要的交際之物，歌唱是人們在生活語言的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的藝術(shù)語言，是語言的升華。但在音樂世界里，音樂又是情感的藝術(shù)，任何一首歌曲或樂曲都是藝術(shù)的情感產(chǎn)物。它通過音樂特有的方式來表達(dá)作品人物的內(nèi)心世界。活潑、婉轉(zhuǎn)、莊重、悲傷的情感，使人們從美的音樂中受到熏陶和情操的冶煉，從而凝聚成美感。在音樂教學(xué)中，尤其是聲樂教學(xué)首先創(chuàng)造生動、新穎、愉快的學(xué)習(xí)氛圍，這樣也使學(xué)生在課堂聲樂中解除了緊張的心理。優(yōu)美的環(huán)境，充分地感受美，在創(chuàng)造情境的情況下，使學(xué)生情感得以激發(fā)和深化。在教學(xué)的過程中，帶著良好的情緒、充沛的感情去感染、教育學(xué)生，而且要運(yùn)用適當(dāng)?shù)恼Z言，引導(dǎo)學(xué)生在氛圍中理解音樂作品的感情。它既是欣賞者對音樂的感情內(nèi)涵進(jìn)行體驗(yàn)的過程，同時(shí)也是欣賞自己感情和音樂中表現(xiàn)的情感相互交融。發(fā)聲共鳴的過程。調(diào)動學(xué)生的情感，用情去唱，用聲去唱，用心去唱。音樂作為一種抒情的本質(zhì)，有著豐富而深刻的感情內(nèi)涵，只有當(dāng)音樂欣賞者的感情活動與音樂作品蘊(yùn)涵的感情基本吻合的時(shí)候，才能真正達(dá)到營造感情氛圍的藝術(shù)效果，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步地有意識訓(xùn)練氣息、位置、歌曲的處理等技術(shù)性的實(shí)踐才能有效果。因此，準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗(yàn)音樂作品中的感情內(nèi)涵，使音樂感情體驗(yàn)作為基本要求，要做到“動之以情，深于父母；曉之以理，細(xì)如雨絲?！币源藖砑ぐl(fā)學(xué)生健康而豐富的情感，從而激發(fā)學(xué)生的審美體驗(yàn)。

二、情感想象在聲樂中的運(yùn)用

古人云?！胺惨糁?，由人心聲也”，人是在有了感情之后，才去歌唱的。音樂是一種情感藝術(shù)，音樂的魅力在于能給人一種馳騁想象的空間。要豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，就應(yīng)在實(shí)踐教學(xué)中充分挖掘音樂形象的情感因素，引導(dǎo)學(xué)生由淺入深地去體驗(yàn)音樂的情感。挖掘音樂情感應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對音樂作品的節(jié)奏、旋律、和聲、調(diào)式和調(diào)性有全面了解。從節(jié)奏方面看，要讓學(xué)生懂得舒展的節(jié)奏使人沉靜，激揚(yáng)的節(jié)奏使人振奮，戰(zhàn)場上催人奮斗的戰(zhàn)鼓與節(jié)日歡慶的鑼鼓都向我們表明了不同節(jié)奏所具有的作用，挖掘音樂情感不能忽視音樂的表現(xiàn)手段(速度、音高、力度)對音樂的情感起積極作用。從而讓學(xué)生懂得表現(xiàn)激動、興奮、歡樂活潑的情緒是與快速度相結(jié)合的。田園風(fēng)格的比較抒情，則往往與適中的速度相配合。而贊歌、挽歌、沉痛的回憶等則大多用慢的速度。也就是說，同一曲調(diào)用不同的速度產(chǎn)生不同的情緒。在教學(xué)當(dāng)中還應(yīng)當(dāng)使學(xué)生將生活經(jīng)驗(yàn)與音樂作品的表現(xiàn)手段聯(lián)系在一起，運(yùn)用生動形象的教學(xué)語言、故事、詩歌、美麗而豐富的情感色彩的圖畫等，促使他們產(chǎn)生聯(lián)想和想象。由此看來，歌唱的想象情感是聲樂演唱過程中最重要的心理活動。我們都知道，我們平時(shí)所練的聲音技術(shù)最終都是為音樂服務(wù)的。在歌唱?jiǎng)?chuàng)造性思維中，應(yīng)當(dāng)注重發(fā)展想象情感能力。所謂歌唱的想象情感是指音樂在其自身發(fā)展中已形成了一套內(nèi)在規(guī)律，對音樂的理解，作為一個(gè)內(nèi)在的體系，它不需要依賴其他的人生經(jīng)驗(yàn)即可被掌握，學(xué)生要培養(yǎng)自己敏銳而精確的音樂和音樂感覺。樂感是音樂自身領(lǐng)域的心理體驗(yàn)，是用音樂語言——聲音表現(xiàn)情感的要求。樂感好，音樂的感覺和知覺效果就好，歌唱的藝術(shù)表現(xiàn)力就強(qiáng)。但是，所有的手段應(yīng)當(dāng)是為了一個(gè)主要的目的服務(wù)，以聲音藝術(shù)為核心，促進(jìn)對音樂的理解，提高聽覺表現(xiàn)為基礎(chǔ)培養(yǎng)歌唱想象的情感能力。體驗(yàn)是音樂的一個(gè)重要特征，學(xué)生應(yīng)當(dāng)演唱足夠數(shù)量的作品中國傳統(tǒng)民族聲樂。中外藝術(shù)歌曲及歌劇詠嘆調(diào)等。儲備較多的演唱經(jīng)驗(yàn)，有較豐富的音樂語言、音樂素材、音樂文化等基礎(chǔ)要素。沈湘先生說“音樂是表演藝術(shù)，一個(gè)歌唱家需要有分析、理解作品內(nèi)容和體驗(yàn)作品感情的能力，并且會用歌聲去表達(dá)作品的內(nèi)容、思想感情，這是我們應(yīng)當(dāng)具備的表現(xiàn)能力：1、對音樂作品中所反映的生活及人物的思想感情、神態(tài)和事物的內(nèi)涵有觀察、分析，理解能力，2、對音樂語言，音樂表現(xiàn)手段所表現(xiàn)的感情有感受、體驗(yàn)和認(rèn)識能力；3、善于運(yùn)用歌唱技能技巧，把所理解的內(nèi)容，感受的情感用歌聲表現(xiàn)出來的表達(dá)能力?！睆倪@里足以說明想象情感尤其是同域想象能力是音樂工作者所應(yīng)具有水平的標(biāo)志。

三、二度創(chuàng)作所產(chǎn)生的藝術(shù)效果

聲樂演唱是音樂藝術(shù)的表現(xiàn)形式。那么，我們?nèi)绾瓮ㄟ^詞曲情感與形象的深入體驗(yàn)，并通過豐富的想象和聯(lián)想，最終以有聲音響來完成聲樂形象的創(chuàng)造呢?這就是二度創(chuàng)作的問題，有的作品從曲式上來看，很簡單，結(jié)構(gòu)也不復(fù)雜，但是，經(jīng)過演唱者細(xì)致恰到好處的處理，唱出的東西會非常感人、生動。這就充分地說明二度創(chuàng)作是以詞曲的有機(jī)結(jié)合通過豐富想象的情感體驗(yàn)，給予準(zhǔn)確的音響發(fā)揮，從而完美地塑造聲樂藝術(shù)的感人形象。中國的傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)有著悠久的歷史。前人在長期的藝術(shù)實(shí)踐中，為我們提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。中國的民間音樂取之不盡、用之不完，琳瑯滿目，表現(xiàn)手段不同。技巧不同、風(fēng)格不同，都是二度音樂創(chuàng)作的根基，是中國民族民間的寶貴遺產(chǎn)。因此，我們還要采用多聽。多看包括姐妹文化，如我國的京劇，它的戲劇動作的構(gòu)成主要是靠音樂、語言和形體藝術(shù)。即唱、念、做、打，京劇與聲樂創(chuàng)作的思維，都是“歌”與“劇”的結(jié)合，而且都是在不斷地結(jié)合中得到完善和發(fā)展的，只有熱愛它才能吸取它的精華。電視劇《冼星?！分杏幸痪湓捳f得很好?！耙粋€(gè)藝術(shù)家只有植根于自己本民族深入的土壤中，才能使音樂開出最燦爛的花?！蹦敲丛诎l(fā)展中國民族聲樂事業(yè)中，我們只繼承是不夠的，還應(yīng)借鑒國外聲樂各個(gè)學(xué)派的科學(xué)唱法和藝術(shù)表現(xiàn)手段，要做到思想感情、語言、風(fēng)格、技巧、表達(dá)方式五種因素的結(jié)合。這五個(gè)方面缺一不可，無論是教學(xué)、演唱都要在這幾個(gè)方面進(jìn)行努力，要使發(fā)聲方法和我們的語言結(jié)合；要學(xué)習(xí)民族的音樂語言，掌握民族民間音樂的風(fēng)格，要研究民族傳統(tǒng)聲樂技巧，同時(shí)還要學(xué)習(xí)民族民間歌唱藝術(shù)的表達(dá)方式。西歐古典音樂曲目的確有豐富的技巧及很強(qiáng)的藝術(shù)性，對于他們的唱法和表現(xiàn)方法，我們采取借鑒，但目的不是照搬，更不是代替，而是吸取精華洋為中用，發(fā)展中國的音樂藝術(shù)，豐富自己，發(fā)展自己，使我們的民族聲樂更加完善。中國是一個(gè)多民族的國家，各個(gè)民族地區(qū)都有自己的演唱風(fēng)格。例如。陜北民歌《趕牲靈》“走頭頭的那個(gè)騾子兒呦，三盞盞地那個(gè)燈，哎呀帶上那個(gè)鈴子呦，噢哇哇聲那個(gè)聲，你要是我的哥哥呦，就招一招你那個(gè)手，你不是我的情哥哥，哎呀走你的那個(gè)路……”短短幾句，如果學(xué)生字正腔圓，很正確地演唱下來，應(yīng)該是好的，那么對于欣賞者來說總好象缺少了什么東西，就像一杯白開水，索然無味。缺少了地域風(fēng)格的唱法，這就要去尋求原生態(tài)唱法的情感。陜北民歌是陜北文化最具特色的代表，它是陜北人民在各個(gè)時(shí)期地域風(fēng)情和思想風(fēng)貌的藝術(shù)表現(xiàn)，它以其獨(dú)特的旨趣、風(fēng)格和魅力，讓我們品嚼生活所賜予的辛酸。陜北民歌語言樸實(shí)，節(jié)奏自由，悠揚(yáng)動聽，旋律簡單，形象生動，無論在那綠格茵茵的山峁中，還是在崎嶇彎彎的小路上，隨時(shí)能聽見人們那高喉嚨、大嗓子的高歌回蕩，因此我們更加要求學(xué)生抓住這原生態(tài)的情感，進(jìn)行自己對歌曲的二度創(chuàng)作。它是以詞曲的有機(jī)結(jié)合，通過豐富想象的情感體驗(yàn)，給予準(zhǔn)確的音響發(fā)揮從而完美地塑造聲樂藝術(shù)的感人形象，并結(jié)合陜北的語言特點(diǎn)，在整個(gè)語言聲音的處理表現(xiàn)上，應(yīng)該緊密地伴隨著曲調(diào)旋律、節(jié)奏的起伏變化，增強(qiáng)旋律與節(jié)奏的音樂表現(xiàn)。而這種音樂性表現(xiàn)是由語言的輕重音處理，語調(diào)的情感變化，以及與此同時(shí)產(chǎn)生的語言的高低、抑揚(yáng)。強(qiáng)弱、頓挫等語言表情手段形成的。這種音樂化了的語言，已經(jīng)具有了豐富的音樂性，同時(shí)在運(yùn)用特有的潤腔技巧，加上滑。下滑音，帶有陜北人民的質(zhì)樸感，使宇或語言音樂化、旋律化，產(chǎn)生一種自然、和諧，又微妙新穎的行腔韻味。根據(jù)自己深入體驗(yàn)與用嗓傳情的具體條件，使它產(chǎn)生了引人入勝的“韻味”。還有，唱這首歌時(shí)，一定要注意方言中的土語，如“我”要唱“餓”(陜西方言)，“路”要唱“陋”(諧音)等等。可見，在同一曲調(diào)的旋律表現(xiàn)中，字腔結(jié)合的音樂美包含了多方面的音響變化條件或造型因素，充分運(yùn)用這些基本因素的造型性與表現(xiàn)技巧，是二度創(chuàng)作加強(qiáng)音樂的藝術(shù)形象表現(xiàn)力與感染力的重要藝術(shù)手段。讓學(xué)生在歌唱的實(shí)踐中，不斷突破、不斷構(gòu)建、不斷拓展思維空間，藝術(shù)的審美，歌唱的創(chuàng)新意識，永遠(yuǎn)是藝術(shù)生命之樹常青的“陽光”和“水分”。

綜上所述，聲樂藝術(shù)中情感的運(yùn)用是基礎(chǔ)，技巧是手段，二度創(chuàng)作是二者的完整統(tǒng)一。只有這樣，聲樂才能到藝術(shù)境界，才能感染人，才具有美感。