東方印章文化研究

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東方印（篆刻），連同書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)歌并稱(chēng)東方四大傳統(tǒng)藝術(shù)。

古代印章起源于東方的雕刻文字，最古老的有殷的甲骨文，周的鐘鼎文，秦的刻石等，凡在金銅玉石等素材上雕刻的文字通稱(chēng)“金石”。璽印即包括在“金石”里。璽印的起源根據(jù)出土的文物和歷史記載印章在周朝時(shí)就有了，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已普遍使用。起初只是作為商業(yè)上交流貨物時(shí)的憑證。秦始皇統(tǒng)一東方后，印章范圍擴(kuò)大為證明當(dāng)權(quán)者權(quán)益的法物，象征權(quán)力。作為統(tǒng)治人民的工具。

秦以前，印都稱(chēng)“璽”，秦統(tǒng)一六國(guó)后，規(guī)定皇帝的印獨(dú)稱(chēng)“璽”，臣民只稱(chēng)“印”。漢代諸侯王稱(chēng)為“璽”的。唐武則天時(shí)因覺(jué)得“璽”與“息”近音，遂改稱(chēng)為“寶”。唐至清沿舊制而“璽”“寶”并用。漢將軍印稱(chēng)“章”。之后，印章根據(jù)歷代人民的習(xí)慣有：“印章”、“朱記”、“合同”、“關(guān)防”、“圖章”、“符”、“契”、“押”、“戳子”等各種稱(chēng)呼。印章用朱色鈐蓋，除日常應(yīng)用外，又多用于書(shū)畫(huà)題識(shí)，遂成為我國(guó)特有的藝術(shù)品之一。古代多用銅、銀、金、玉、琉璃等為印材，后有牙、角、木、水晶等，元代以后盛行石章。印章藝術(shù)的歷史是在朝代更迭和生產(chǎn)力發(fā)展中演繹它的回旋進(jìn)程的。幾百年在實(shí)用道路上機(jī)械盤(pán)曲，終為明清興起的文人篆刻的光焰所掩蓋。

東方印的種類(lèi)

1．戰(zhàn)國(guó)古璽（先秦），文字有鑄有鑿。除官璽的印文外還有各種不規(guī)則的形狀，內(nèi)容還刻有吉語(yǔ)和物圖案。

2．秦印，是戰(zhàn)國(guó)末期到西漢初流行的東方印，使用的文字叫秦篆。內(nèi)容除官名、姓名、吉語(yǔ)外還有“敬事”、“相想得志”和“和眾”等格言成語(yǔ)入印。秦印多為白文鑿印，印面常有“田”字格，以正方為多，低級(jí)職官使用的官印大小約為一般正方官印的一半，呈長(zhǎng)方形，作“日”字格，稱(chēng)“半通印”。私印一般也喜作長(zhǎng)方形，此外還有圓和橢圓的形式，印指的看其書(shū)體和秦漢量、秦石刻等。

3．漢官印，是漢至魏晉時(shí)期的官印的統(tǒng)稱(chēng)。印文與秦篆相比，更為整齊，結(jié)體平直方正，風(fēng)格雄渾典重。漢代的東方印藝術(shù)登峰造極，成為后世篆刻家學(xué)習(xí)的典范。兩漢官印以白文為多，皆為鑄造。

4．漢私印，即為私人用印，是數(shù)量最多，形式最為豐富的一類(lèi)。朱白皆備或加四靈等圖案作為裝飾的，進(jìn)而有多面印、套?。ㄗ幽赣。┑?。印文除了姓名之外，往往還加上吉語(yǔ)、籍貫、表字以及“之印”、“私印”、“信印”等輔助文字，鈕制極為多樣，充分顯示了漢代工匠的巧思。兩漢私印仍以白文為多，西漢以鑿印為主，東漢則有鑄有鑿。

5.將軍印，漢官印中的一種，普通都不稱(chēng)“印”而叫做“章”。在行軍中急于臨時(shí)任命，而在倉(cāng)促之間以刀在印面上刻鑿成的，所又稱(chēng)“急就章”。

6．漢玉印，在古印中是十分珍貴稀少的。佩玉”是名公貴卿的一種高雅風(fēng)尚。一般玉印制作精良、章法嚴(yán)謹(jǐn)、筆勢(shì)圓轉(zhuǎn)，粗看筆劃平方正直，卻全無(wú)板滯之意。

7．魏晉南北朝印，魏晉的官私印形式和鈕制都沿襲漢代，但鑄造上不及漢印精美。書(shū)法風(fēng)格表現(xiàn)為舒放自然，從而成為一個(gè)時(shí)期篆刻風(fēng)格的代表。

8．朱白文印，朱白文相間的印式在漢印中很見(jiàn)巧思，方式多樣，朱白文字的位置安排及字?jǐn)?shù)均可靈活變化，原則大致根據(jù)筆劃多少而定，朱文大多筆劃多少而定，朱文大多筆劃較少，白文則相反，從而達(dá)到朱如白，白如朱的和諧效果，這類(lèi)印大都為私印。

9．字母印又稱(chēng)“璽印”，起于東漢，盛行于魏晉六朝，子母印是大小兩方或三方印套合而成的。兼?zhèn)淞藥追接〉氖褂脙r(jià)值，古代印匠的工藝水平由此見(jiàn)。

10．六面印，呈“凸”字形的東方印，上面的印鼻有孔，可以穿帶而佩，鼻端作一小印，連同其余五個(gè)印面故稱(chēng)六面印。傳世實(shí)物較少。

11．繆篆印，與它相近的鳥(niǎo)早蟲(chóng)書(shū)均是漢印的“美術(shù)字”，前者屈曲回繞，后者則在基礎(chǔ)上加上了魚(yú)形鳥(niǎo)頭等裝飾。這種文字最早多見(jiàn)于古代的兵器上或樂(lè)器的鐘上，有的還依文字的筆劃嵌以金絲，很有獨(dú)特的風(fēng)格。

12．雜形璽，是戰(zhàn)國(guó)以來(lái)甚為別致的一類(lèi)。其式樣沒(méi)有定例，大小從數(shù)寸至數(shù)分不等，變化極為豐富，雜形璽因其獨(dú)特的諧趣，故只用于私印。

13．圖案印，圖畫(huà)入印自戰(zhàn)國(guó)到漢魏都有，以漢代為最多。又稱(chēng)肖形印或象形印。形式多樣，簡(jiǎn)練生動(dòng)，常見(jiàn)以吉祥的四靈（青龍、白虎、朱雀、玄武）入印，這類(lèi)印又稱(chēng)為“四靈印”。

14．成語(yǔ)印，自戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始就有，使用的格言、成語(yǔ)達(dá)百余種。字?jǐn)?shù)不等，其用途多為表示吉祥之用。

15．花押印，又稱(chēng)“押字”，興于宋，盛于元，故又稱(chēng)“元押”。元押多為長(zhǎng)方，一般上刻楷書(shū)姓氏，下刻八思巴文或花押。實(shí)用意義都有防奸辨?zhèn)蔚淖饔?，作為個(gè)人任意書(shū)寫(xiě)，變化出來(lái)的“押字”（只作為個(gè)人專(zhuān)用記號(hào)），達(dá)到防偽的效果，一直沿用到明清時(shí)代。

16．封泥，它不是東方印，而是古代用印的遺跡──蓋有古代印的干燥堅(jiān)硬的泥團(tuán)──保留下來(lái)的珍貴實(shí)物。由于原印是陰文，鈐在泥上便成了陽(yáng)文，其邊為泥面，所以形成四周不等的寬邊。封泥的使用自戰(zhàn)國(guó)直至漢魏，直到晉以后紙張、絹帛逐漸代替了竹木簡(jiǎn)書(shū)信的來(lái)往，才有可能不使用封泥。后世的篆刻家從這些珍貴的封泥拓片中得到借鑒，用以入印，從而擴(kuò)大了篆刻藝術(shù)取法的范圍。

17．鈕制，古代的璽印大多有鈕，以使在鈕上穿孔系綬，系在腰帶上，這就是古代的“佩印”方式。自漢代開(kāi)始，以龜、駝、馬等印鈕來(lái)分別帝王百官。

18．隋唐以來(lái)的官印，印面開(kāi)始加大。隨著紙的普遍應(yīng)用，朱文逐漸替了白文。許多官印印背上開(kāi)始有年號(hào)鑿款。在文字上隋印多用小篆，并開(kāi)始運(yùn)用屈曲的“九疊文”入?。梢噪S筆劃的繁簡(jiǎn)而變化）以便填滿(mǎn)印面。唐宋時(shí)代開(kāi)始以隸楷入印，清代官印滿(mǎn)文，漢文兩體兼用，同刻于一印之中。

19．宋元圓朱文印，到文人畫(huà)全盛時(shí)期的元代，由文人篆寫(xiě)，印工攜刻的東方印已詩(shī)文書(shū)畫(huà)合為一體，起到了鮮艷的點(diǎn)級(jí)作用。在這個(gè)階段，首先是宋末明初的書(shū)畫(huà)家趙孟罘對(duì)篆刻藝術(shù)人力提倡，由于書(shū)法上受李陽(yáng)冰篆書(shū)的影響，印文筆勢(shì)流暢，圓轉(zhuǎn)流麗，產(chǎn)生了一種風(fēng)格獨(dú)特的"圓朱文"的印，為后世的篆刻家所取法。

20．兄弟民族文字的東方印，宋以來(lái)的兄弟民族在漢民族文化的影響下，曾依據(jù)漢字書(shū)法創(chuàng)造了本民族文字，并把他們的文字仿效漢字篆體用于官印，傳也較少，所見(jiàn)的印文有金國(guó)（女真）書(shū)和元代八思巴文及西夏文篆書(shū)。

21．今體字東方印，在漢字書(shū)法中，篆書(shū)由于具備很強(qiáng)的裝飾性成為東方印藝術(shù)的主體至今不衰。但秦漢以后，隨著書(shū)體的演變篆書(shū)已不是其使用的唯一的書(shū)體。除了唐宋的隸楷東方印和元代的押字，在魏晉時(shí)代就出現(xiàn)了隸楷入印的先例。清以來(lái)的篆刻家亦好嘗試以今體（隸、楷、行草）入印，其中不乏佳作。東方印藝術(shù)的體現(xiàn)并不限于某一書(shū)體的使用，關(guān)鍵在于章法、書(shū)法、刀法的高度運(yùn)用能力。

22．收集印、齋館印、閑章，東方印發(fā)展到了唐宋兩代，作為欣賞藝術(shù)的一支日益發(fā)展。用以收藏、鑒賞、校訂的專(zhuān)用印記開(kāi)始出現(xiàn)。鈐之于書(shū)畫(huà)藏品，種類(lèi)繁多?！褒S館印”是以文人書(shū)房、住室的雅稱(chēng)刻制的東方印，如“樓、閣、館、巢、院、齋、軒、堂”不勝枚舉，其實(shí)許多有名無(wú)實(shí)的，只不過(guò)是知識(shí)分子思想性靈的表現(xiàn)方式罷了。閑章源出古代吉語(yǔ)印，這些以詩(shī)文、成語(yǔ)、名言、俗諺入印的作品，進(jìn)一步使篆刻由以往單純的鐫刻官職，名號(hào)的實(shí)用藝術(shù)，發(fā)展成為獨(dú)立的具有文學(xué)含義的欣賞藝術(shù)、與詩(shī)文書(shū)畫(huà)交相輝映。