電視劇傳播管理

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[論文關(guān)鍵詞]韓國(guó)電視劇傳播文化影響

[論文摘要]在全球化和信息時(shí)代的背景下，我們應(yīng)注重從傳播主體、傳播文本、受傳對(duì)象和傳播效果來(lái)闡釋韓國(guó)電視劇傳播現(xiàn)象，以便深刻理解這一現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)。

韓國(guó)電視劇在中國(guó)傳播所引起的前所未有的外來(lái)文化影響，在當(dāng)今中國(guó)已是毋庸置疑的事實(shí)。這樣一個(gè)在歷史上長(zhǎng)期受中國(guó)文化熏陶、科技在全球處于中上水平的小國(guó)，何以在文化上對(duì)我國(guó)形成如此巨大的沖擊，何以在全球化語(yǔ)境下取得如此輝煌的文化、商業(yè)業(yè)績(jī)，是值得我國(guó)每位研究者深思的問(wèn)題。任何新興的事物所展現(xiàn)出的強(qiáng)大的生命力，單從一兩個(gè)方面很難解釋其本質(zhì)。在信息時(shí)代從傳播視角去刨析韓國(guó)電視劇消費(fèi)現(xiàn)象，或許可以從本質(zhì)特性上明晰這一現(xiàn)象的冰山一角。

一、受傳者的文化修養(yǎng)和對(duì)傳播內(nèi)容的認(rèn)同深刻影響傳播效果

(一)受傳者或傳播對(duì)象的歷史性知識(shí)的蒼白和精神世界的荒蕪，為大眾流行文化的風(fēng)起云涌提供了極具張力的擴(kuò)展空間。近代中國(guó)，在列強(qiáng)的槍炮下國(guó)門(mén)大開(kāi)，國(guó)人認(rèn)清了自身的生存狀態(tài)，從對(duì)傳統(tǒng)文化的反思中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和落后的思想根源，后，國(guó)人采用了激烈對(duì)抗的方式對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的融合，以一種焦慮的急功近利的心態(tài)，閹割了傳統(tǒng)文化中的合理因素。最顯著的例子就是廢除了傳統(tǒng)學(xué)科與文言文，語(yǔ)言文字是文化的載體與核心，文字的演變、學(xué)科的發(fā)展自有一定的規(guī)律可循，人為的手起刀落，將傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)割裂，必定造成文化傳承的斷裂，必然導(dǎo)致思想精神、歷史知識(shí)性的蒼白和文化家園的失落。新中國(guó)成立后，又經(jīng)歷了這樣的滄桑巨變，提出如“破四舊”、“批林、批孔”等口號(hào)并付諸行動(dòng)，將人的生存與歷史的斷裂推到了頂點(diǎn)。中國(guó)經(jīng)歷這一次次的文化運(yùn)動(dòng)的人大部分還健在，他們和他們影響下的下一代，失去了傳統(tǒng)文化的滋潤(rùn)，在思想和行為上表現(xiàn)為缺乏渾厚的民族文化底蘊(yùn)，在這種民族心態(tài)下，很難培養(yǎng)和形成民族自信心和凝聚力。

馬克思主義在“五四”以后對(duì)中國(guó)的影響與日俱增，在這種思想信仰的激勵(lì)指導(dǎo)下，多少民族精英拋頭顱撒熱血，實(shí)現(xiàn)了民族復(fù)興和新中國(guó)的建立以及建國(guó)初期的全面繁榮的景象，歷經(jīng)的挫折后，大眾對(duì)理想的信仰和對(duì)英雄的崇拜陷入了困境，思索與疑惑不斷涌上心頭。八十年代實(shí)行改革開(kāi)放，出現(xiàn)了全面繁榮昌盛，但隨著問(wèn)題的出現(xiàn)，民眾又失去了理想的激情，人與人的貧富懸殊越來(lái)越大，建立在物質(zhì)不平等之上的一切不平等顯山露水，腐敗的陰影，在反腐的煉獄中影子變的越來(lái)越長(zhǎng)、越來(lái)越模糊，在歷史的家園的失落與現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈下，民眾的信仰激情燃燒殆盡，精神領(lǐng)域出現(xiàn)了真空地帶，人漸漸回歸本性，回歸到了感性生活境界。根據(jù)二律背反定律來(lái)看，二十多年的物質(zhì)財(cái)富增加，也伴隨著倫理道德的墮落，大眾對(duì)這些矛盾茫然不知所措，信息時(shí)代和全球化時(shí)代的到來(lái)，又深深加速了全社會(huì)各階層的生存危機(jī)感，人們?cè)诖掖颐γχ衼?lái)不及梳理自身的情感，只是本能地、習(xí)慣性地跟著媒體引導(dǎo)下的大眾流行消費(fèi)方式奔跑。先有港臺(tái)歌曲的風(fēng)靡全國(guó)，后有金庸小說(shuō)的家喻戶曉，少男少女沉溺于瓊瑤的言情小說(shuō)，連篇累牘的清宮戲不絕于耳，荒誕不經(jīng)的風(fēng)風(fēng)火火，超級(jí)女生一夜成名，韓國(guó)電視劇讓“哈韓族”徹夜難眠，這些現(xiàn)象都與傳播受眾對(duì)歷史性知識(shí)的傳承，思想信仰的充實(shí)程度密切相關(guān)，這些流行現(xiàn)象的本質(zhì)特征是相同的，只不過(guò)韓國(guó)電視劇以外來(lái)文化方式介入，更引人深思罷了。

(二)傳播受眾對(duì)傳播內(nèi)容的認(rèn)同，使受傳者在活動(dòng)過(guò)程中找到認(rèn)同感，找到自身生存的合理性，心理上感到絲絲慰籍。

一部藝術(shù)作品要引起觀眾興趣，必須與觀眾構(gòu)成文化認(rèn)同與情感共鳴?？v觀歷史，中國(guó)與韓國(guó)自古以來(lái)就在文化、歷史、地理、人文，甚至種族上有著很深的淵源，韓國(guó)在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初還是大清帝國(guó)的藩屬國(guó)。韓國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程的道路上，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系處理的比較合理，傳統(tǒng)文化被很好地傳承了下來(lái)。中韓兩國(guó)文化具有特別的親和力，有很多共同點(diǎn)，它們同屬于東亞文化圈，經(jīng)過(guò)幾千年的交流與融合，早就形成了相似的生活方式，行為準(zhǔn)則，風(fēng)俗習(xí)慣與倫理觀念，雖然兩國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展方式各不相同，但歷史的文化積淀始終在深深影響、制約著中韓兩國(guó)民眾的文化心理結(jié)構(gòu)。特別是兩國(guó)都深受儒家文化的熏陶與滋養(yǎng)，擁有諸多共同的文化特質(zhì)，如“仁義禮智信”的人生準(zhǔn)則、“中庸之道”的處世哲學(xué)、“修身齊家平天下”的理想信念等。這樣的共同和相似形成了中國(guó)觀眾接受韓國(guó)電視劇的一個(gè)重要的文化心理基礎(chǔ)與精神基石。

韓國(guó)電視劇具有很深的東方文化底蘊(yùn)，場(chǎng)景畫(huà)面也很具現(xiàn)代魅力，這種現(xiàn)代生活賦予了傳統(tǒng)文化新的意義，同時(shí)又給傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代意義上一定的揚(yáng)棄。韓國(guó)電視劇洋溢著古典式的諒解、寬容精神及惟美精致的情調(diào)，展示、宣揚(yáng)儒家思想為主體的倫理價(jià)值觀念，如為人應(yīng)孝敬父母，朋友之間以誠(chéng)信為本，對(duì)家庭、友情、愛(ài)情、親情要珍惜、負(fù)有責(zé)任心等等，這些精神訴求和生活價(jià)值趨向都非常容易讓身處轉(zhuǎn)型期的中國(guó)觀眾產(chǎn)生情感共鳴。當(dāng)然韓國(guó)電視劇也明顯與中國(guó)傳統(tǒng)文化有差異，但這種差異不能對(duì)抗認(rèn)同的魅力。

二、本文所指的傳播內(nèi)容即韓國(guó)電視劇，它的藝術(shù)質(zhì)量直接影響受眾反應(yīng)和傳播效果

對(duì)于電影電視劇創(chuàng)作理論的論述頗多，學(xué)者林興宅在《藝術(shù)魅力的探尋》——書(shū)中對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的真諦作了闡述，深刻揭示了藝術(shù)品與消費(fèi)者的吸引力關(guān)系，他指出“題材的新穎，主題的獨(dú)創(chuàng)，形象的鮮明個(gè)性，情節(jié)的曲折離奇，風(fēng)格的奇崛，形式技巧的變化等，都能刺激藝術(shù)消費(fèi)者的審美心理，使之成為一定的定向聯(lián)想，叩問(wèn)人的本能的好奇心，從而產(chǎn)生主客體協(xié)調(diào)的愜意，對(duì)藝術(shù)形象保持強(qiáng)烈而持久的印象”[1]。此語(yǔ)一語(yǔ)道破藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞的奧妙。韓國(guó)電視劇如此火暴，與以上所提到的創(chuàng)作因素不無(wú)關(guān)系，就以《大長(zhǎng)今》為例來(lái)說(shuō)，《大長(zhǎng)今》以現(xiàn)代人的眼光看待歷史中的宮女，題材新穎，呈現(xiàn)了整個(gè)民族的苦難歷程，現(xiàn)代的奮斗主題，天道酬勤的樂(lè)天情緒，大人物、小人物、帝王將相、販夫走卒個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)，每個(gè)角色都體現(xiàn)出歷史的積淀，表演惟妙惟肖，情感細(xì)膩充沛，讓觀眾欣賞和感悟人世間的千姿百態(tài)，在《大長(zhǎng)今》中小人物的愛(ài)恨離別、節(jié)外生枝，既能使劇情豐滿，又能使觀眾興趣盎然。情節(jié)曲折離奇的嚇人，用起死回生的天才少女來(lái)形容宮女“長(zhǎng)今”，一點(diǎn)都不過(guò)分，她的才能，她的遭遇可以說(shuō)是神光離合，處處有如神助，使長(zhǎng)今有近妖似魔的感覺(jué)，但這種人為痕跡過(guò)重的構(gòu)思蒙太奇雖與現(xiàn)實(shí)有不相符之處，但恰恰是與現(xiàn)實(shí)的不相符正構(gòu)成了藝術(shù)創(chuàng)作的真實(shí)，這也是藝術(shù)創(chuàng)作的特權(quán)與生命力。

《大長(zhǎng)今》風(fēng)格奇倔，既有歷史的傳承如醫(yī)道、帝王宮廷生活等，又有現(xiàn)代人的生活情節(jié)和生活情趣，可謂古今同臺(tái)、時(shí)空交錯(cuò)，這種風(fēng)格既傳承光大了歷史，又迎合了觀者的文化心理；既充滿了現(xiàn)代意義的價(jià)值思索，又展現(xiàn)了大韓民族的悲劇意識(shí)與悲劇美。蒙太奇本指一種鏡頭的組合，但在韓劇中思維構(gòu)思蒙太奇屢見(jiàn)不鮮，一切都圍繞著故事情節(jié)變動(dòng)，一切都以抓住欣賞者的心靈為主旨，至于故事應(yīng)該怎樣發(fā)展是次要的，重要的是在歷史真實(shí)性的基礎(chǔ)上怎樣使故事曲折離奇，如何吸引觀眾的眼球，此招屢試不爽，金銀滿堂。韓國(guó)電視劇的成功是藝術(shù)與商業(yè)的完美結(jié)合，是承傳與創(chuàng)新的協(xié)調(diào)發(fā)展，是故事情節(jié)與小人物的生命交織的篇章。韓國(guó)影視就是東方式的好萊塢，東方的夢(mèng)工廠，滿足著中國(guó)人渴望步入小康生活的夢(mèng)的展現(xiàn)。