當(dāng)前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)研究論文

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【內(nèi)容提要】政治經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及的對(duì)象是物質(zhì)生產(chǎn)。在馬克思已經(jīng)嚴(yán)格區(qū)分了物質(zhì)生產(chǎn)一般和物質(zhì)生產(chǎn)所采取的特殊社會(huì)形式的今天，重新混淆二者，把生產(chǎn)關(guān)系淹沒(méi)在生產(chǎn)力合理組織中，認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象今天應(yīng)主要放在生產(chǎn)一般和社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般上，那在理論上就是一種倒退了。要講“選擇”，必須包括兩個(gè)方面的選擇，即資源在不同人們之間的分配和資源在各類(lèi)不同生產(chǎn)之間的配置，二者缺一不可。

【關(guān)鍵詞】物質(zhì)生產(chǎn)/生產(chǎn)力/生產(chǎn)關(guān)系/選擇

在我國(guó)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在堅(jiān)持社會(huì)主義根本制度的前提下，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力被提到了工作的首位，與此相聯(lián)系的，掌握市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起著關(guān)鍵性作用。

但發(fā)展生產(chǎn)力和建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制并不是單純的技術(shù)問(wèn)題，也不是單純的運(yùn)行問(wèn)題。因?yàn)槲镔|(zhì)生產(chǎn)包括兩個(gè)不可分割的方面：生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力和一般市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都只能是在一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系下發(fā)展和運(yùn)行，離開(kāi)一定的生產(chǎn)關(guān)系，物質(zhì)生產(chǎn)就不會(huì)發(fā)生，生產(chǎn)力只有在適應(yīng)它的性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系下才能發(fā)展。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，強(qiáng)調(diào)實(shí)行經(jīng)濟(jì)體制改革，提出改革是發(fā)展的動(dòng)力，就是希望通過(guò)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

黨的十五大報(bào)告中闡述的許多重大經(jīng)濟(jì)理論，都屬于社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整和改革方面的問(wèn)題。譬如，國(guó)有經(jīng)濟(jì)、公有制經(jīng)濟(jì)和其他非公有制經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，公有制的實(shí)現(xiàn)形式和國(guó)有企業(yè)改革中涉及的政府與企業(yè)、企業(yè)與企業(yè)、企業(yè)內(nèi)部管理者、科學(xué)技術(shù)人員與直接生產(chǎn)者的關(guān)系，還有部門(mén)、行業(yè)之間，三種產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系以及分配關(guān)系，等等，都是重要的生產(chǎn)關(guān)系。

顯然，必須有一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科來(lái)研究這些社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律，以更自覺(jué)地推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，這門(mén)學(xué)科就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究什么的

經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)社會(huì)科學(xué)，與其他學(xué)科相區(qū)別的，首先就在于它研究的對(duì)象是物質(zhì)生產(chǎn)。但是在研究物質(zhì)生產(chǎn)的內(nèi)容和目的上，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就發(fā)生了分歧。馬克思認(rèn)為生產(chǎn)總是社會(huì)的生產(chǎn)，離開(kāi)社會(huì)的單個(gè)人的生產(chǎn)是不可能存在的。資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)卻把單個(gè)孤立的獵人和漁夫作為出發(fā)點(diǎn)，這是不符合真實(shí)的歷史實(shí)際的，只能是一種虛構(gòu)，是魯濱遜一類(lèi)的故事。

因此，說(shuō)到生產(chǎn)，總是一定社會(huì)發(fā)展階段上的生產(chǎn)。人類(lèi)社會(huì)是經(jīng)歷了極不相同的發(fā)展階段的，有奴隸社會(huì)生產(chǎn)、封建社會(huì)生產(chǎn)、資本主義生產(chǎn)。所以，我們所要研究的物質(zhì)生產(chǎn)只能是某一特定社會(huì)發(fā)展階段的生產(chǎn)。不處在一定社會(huì)發(fā)展階段的抽象的生產(chǎn)一般，在現(xiàn)實(shí)中是不存在的。

馬克思在《資本論》第1卷序言中寫(xiě)道：“我要在本書(shū)研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”，“本書(shū)的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律”。（《馬克思恩格斯全集》，第23卷，8、11頁(yè)，北京，人民出版社，1972。）這里明確表明他不是研究物質(zhì)生產(chǎn)一般的自然規(guī)律，而是研究資本主義生產(chǎn)的特殊規(guī)律。資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)恰恰是把生產(chǎn)看作是與歷史無(wú)關(guān)的永恒的自然規(guī)律，混淆生產(chǎn)一般同資本主義生產(chǎn)的特殊，實(shí)際上他們是在生產(chǎn)一般的掩蓋下，把資本主義生產(chǎn)關(guān)系乘機(jī)作為一般自然規(guī)律偷偷地塞進(jìn)來(lái)，引導(dǎo)人們把資本主義看作是絕對(duì)合理的、永恒的。在這里人們可以清楚地看到馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本界限。

二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)怎樣研究物質(zhì)生產(chǎn)

正確理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，必須對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)有正確的認(rèn)識(shí)。物質(zhì)生產(chǎn)必須包含兩個(gè)方面：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力是指生產(chǎn)過(guò)程中的生產(chǎn)者、勞動(dòng)資料諸要素的總體，以及這些要素的結(jié)合方式，后者馬克思把它稱(chēng)作生產(chǎn)方式或生產(chǎn)技術(shù)方式，這里包括勞動(dòng)者之間的聯(lián)合方式，對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的組織和管理方式，以及科學(xué)和技術(shù)在生產(chǎn)中的應(yīng)用。在當(dāng)前的發(fā)展階段上，科學(xué)技術(shù)已成為第一生產(chǎn)力，它對(duì)生產(chǎn)的發(fā)展往往起著決定性的作用，生產(chǎn)力的擴(kuò)大現(xiàn)在都是從科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新開(kāi)始的。生產(chǎn)力反映著人與自然的關(guān)系。

生產(chǎn)關(guān)系是指生產(chǎn)過(guò)程中人與人的相互關(guān)系，它包括三個(gè)方面：生產(chǎn)資料的所有制形式、生產(chǎn)過(guò)程中人與人的關(guān)系、生產(chǎn)成果的交換關(guān)系和分配關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系反映著人與人的社會(huì)關(guān)系。

馬克思指出：“人們?cè)谏a(chǎn)中不僅僅影響自然界，而且也互相影響。他們只有以一定的方式共同活動(dòng)和互相交換其活動(dòng)，才能進(jìn)行生產(chǎn)。為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系；只有在這些社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系的范圍內(nèi)，才會(huì)有他們對(duì)自然界的影響，才會(huì)有生產(chǎn)。”（《馬克思恩格斯選集》，2版，第1卷，344頁(yè)，北京，人民出版社，1995。）講物質(zhì)生產(chǎn)必然包含著物質(zhì)生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面。

從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系來(lái)看，生產(chǎn)力一般表現(xiàn)為起主要的決定作用，生產(chǎn)力的發(fā)展決定著生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力的性質(zhì)；同時(shí)，在不變更生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力就不能發(fā)展的時(shí)候，生產(chǎn)關(guān)系的變更起了主要的決定的作用。當(dāng)我們說(shuō)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的時(shí)候，其深層的意思就是說(shuō)沒(méi)有生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)的變革，生產(chǎn)力已經(jīng)不可能向前發(fā)展。這說(shuō)明生產(chǎn)力的發(fā)展是絲毫也離不開(kāi)生產(chǎn)關(guān)系的作用的。

在物質(zhì)生產(chǎn)中，社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力和生產(chǎn)技術(shù)方式變革和發(fā)展的前提條件，沒(méi)有新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生，也不會(huì)有新的生產(chǎn)方式的變革。例如，在15世紀(jì)到16世紀(jì)期間，出現(xiàn)了協(xié)作、工場(chǎng)手工業(yè)，以后發(fā)展為機(jī)器大工業(yè)等這些新生產(chǎn)技術(shù)方式，但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，這些新的生產(chǎn)方式只有在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下才能產(chǎn)生和發(fā)展。事情是很明顯的，如果不掃除封建制度的障礙，不使廣大農(nóng)民擺脫對(duì)封建地主的人身依附關(guān)系，不使廣大小農(nóng)和小手工業(yè)者破產(chǎn)，成為無(wú)產(chǎn)者，不把貨幣和生產(chǎn)資料集中在少數(shù)資產(chǎn)者手里，也就是說(shuō)如果沒(méi)有資本主義生產(chǎn)資料的所有制形式，大規(guī)模的社會(huì)化的勞動(dòng)方式是建立不起來(lái)的。

從以上分析可以看出，只有把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系當(dāng)作一個(gè)統(tǒng)一體來(lái)把握，探索二者的相互推動(dòng)關(guān)系，才能科學(xué)地揭示物質(zhì)生產(chǎn)和整個(gè)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律。

馬克思極為重視生產(chǎn)力特別是生產(chǎn)工具和自然科學(xué)的發(fā)展，把它看成是“在歷史上起推動(dòng)作用的革命的力量”?？墒窃谥v到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象時(shí)，馬克思反對(duì)把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)變?yōu)檠芯课镔|(zhì)生產(chǎn)一般的學(xué)問(wèn)，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是技術(shù)學(xué)、工藝學(xué)，而是研究生產(chǎn)所采取的社會(huì)形式，即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的科學(xué)。他對(duì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)（技術(shù)）方式的研究，只限于在說(shuō)明它怎樣影響著生產(chǎn)關(guān)系的變化和生產(chǎn)關(guān)系的變革對(duì)它發(fā)生怎樣的影響時(shí)，才引入考察的范圍。

馬克思極端厭煩那些脫離特殊的社會(huì)形式而只對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)一般作抽象論述的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)者們。馬克思為此批判一位俄國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)：“因?yàn)槭┩袪栂２皇菤v史地考察物質(zhì)生產(chǎn)本身，他把物質(zhì)生產(chǎn)當(dāng)作一般的物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)來(lái)考察，而不是當(dāng)作這種生產(chǎn)的一定的、歷史地發(fā)展的和特殊的形式來(lái)考察，所以他就失去了理解的基礎(chǔ)”。（《馬克思恩格斯全集》，第26卷Ⅰ，296頁(yè)，北京，人民出版社，1972。）事情正是這樣。如果不能在思維中把生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、生產(chǎn)技術(shù)方式區(qū)分開(kāi)來(lái)，不能從物質(zhì)生產(chǎn)中剝離出生產(chǎn)的特殊社會(huì)形式作為獨(dú)立的研究對(duì)象，就不能真正理解一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)（包括社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)），就不可能真正懂得馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，當(dāng)然更談不到發(fā)展馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在馬克思已經(jīng)極嚴(yán)格地區(qū)分了物質(zhì)生產(chǎn)一般和物質(zhì)生產(chǎn)所采取的特殊社會(huì)形式的今天，重新混淆二者，把生產(chǎn)關(guān)系淹沒(méi)在生產(chǎn)力合理組織中，認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象今天應(yīng)主要放在生產(chǎn)一般和社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般上，那在理論上就是一種倒退了。

馬克思把社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系作為獨(dú)立的研究對(duì)象，開(kāi)辟了揭示人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律的新天地，使人們有可能自覺(jué)地按照客觀規(guī)律創(chuàng)造自己的歷史。只有在與生產(chǎn)力的緊密聯(lián)系中對(duì)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的深刻研究，才能揭示一定社會(huì)發(fā)展階段的特殊性和它的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，這當(dāng)然有助于人類(lèi)自覺(jué)地推動(dòng)社會(huì)歷史的發(fā)展。如果更多的人掌握了這一科學(xué)思想，必將大大加快社會(huì)的進(jìn)步，使全人類(lèi)受益。恩格斯曾說(shuō)過(guò)，馬克思是我們這個(gè)時(shí)代最偉大的思想家，人類(lèi)歷史因他的存在而縮短了。這一評(píng)價(jià)得到歷史的印證，也得到了全世界無(wú)偏見(jiàn)的學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。在本世紀(jì)末的1999年，英國(guó)廣播公司（BBC）于9月舉行了一次網(wǎng)上選舉“千年”最偉大思想家的投票活動(dòng)，馬克思列在愛(ài)因斯坦、牛頓、達(dá)爾文等之前，高居榜首，被選為千年最偉大的思想家。

三、資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究什么的

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，是由英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典學(xué)派的杰出代表亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖奠定基礎(chǔ)的。他們把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)看作是研究如何增進(jìn)國(guó)民財(cái)富和發(fā)展資本主義生產(chǎn)力的。凡是影響和破壞國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)和生產(chǎn)發(fā)展的，他們都反對(duì)，凡是有利于資本主義生產(chǎn)力增長(zhǎng)的，他們都勇敢地加以維護(hù)。他們確信資本主義生產(chǎn)關(guān)系是最能推動(dòng)財(cái)富增長(zhǎng)的。由于他們生活的時(shí)期還屬于階級(jí)斗爭(zhēng)尚不發(fā)展的時(shí)期，這時(shí)還允許這些資產(chǎn)階級(jí)的代表無(wú)顧忌地科學(xué)地涉及資本主義社會(huì)各方面經(jīng)濟(jì)關(guān)系并進(jìn)行客觀研究。他們創(chuàng)立了勞動(dòng)價(jià)值理論，并在此基礎(chǔ)上揭示出各個(gè)階級(jí)之間利益上的矛盾和沖突。馬克思指出：“它的最后的偉大的代表李嘉圖，終于有意識(shí)地把階級(jí)利益的對(duì)立、工資和利潤(rùn)的對(duì)立、利潤(rùn)和地租的對(duì)立當(dāng)作他的研究的出發(fā)點(diǎn)，因?yàn)樗煺娴匕堰@種對(duì)立看作社會(huì)的自然規(guī)律。這樣，資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)科學(xué)也就達(dá)到了它的不可逾越的界限。”（《馬克思恩格斯全集》，第23卷，第16頁(yè)。）

隨后一個(gè)時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)在政治上奪得統(tǒng)治地位，階級(jí)斗爭(zhēng)也采取日益對(duì)資本主義制度的存在具有威脅的性質(zhì)。這時(shí)要求資產(chǎn)階級(jí)客觀地研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展已不可能了，科學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的喪鐘就敲響了。問(wèn)題已不再是這個(gè)或那個(gè)原理是否正確，而是它對(duì)資本有利還是有害，方便還是不方便，一直發(fā)展到只偏重于在不危及和維護(hù)資本主義制度的前提下，探索如何促進(jìn)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展、效率的提高以獲得最大的利潤(rùn)。

這樣，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從斯密、李嘉圖以來(lái)向著兩個(gè)不同的方向發(fā)展著，一是馬克思恩格斯，他們批判地繼承了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)古典學(xué)派的科學(xué)方面，即勞動(dòng)價(jià)值理論和在此基礎(chǔ)上展開(kāi)的對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系體系的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的深入研究，揭示出資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，指出了它的發(fā)展趨勢(shì)和歷史局限性。二是由英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·穆勒開(kāi)始，經(jīng)過(guò)馬歇爾、凱恩斯到當(dāng)代的薩繆爾森，是研究財(cái)富生產(chǎn)一般的自然規(guī)律和現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的。穆勒1848年發(fā)表的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》是科學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)走向庸俗化和教科書(shū)化的時(shí)期的標(biāo)志。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)與工人隊(duì)級(jí)之間的矛盾日益尖銳，資本主義經(jīng)濟(jì)雖尚未爆發(fā)重大危機(jī)，但社會(huì)問(wèn)題已相當(dāng)嚴(yán)重，批判資本主義弊病的空想社會(huì)主義思想也相當(dāng)流行了。穆勒為維護(hù)資本主義的利益，企圖把這兩種對(duì)立的利益加以調(diào)和。

穆勒首次按照生產(chǎn)、分配、交換這樣的順序安排政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系。它的根本缺陷就在于把斯密和李嘉圖開(kāi)創(chuàng)的研究社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)為研究物質(zhì)生產(chǎn)一般，把生產(chǎn)關(guān)系撇開(kāi)了，把生產(chǎn)看作是決定于一般的自然規(guī)律，與社會(huì)形式無(wú)關(guān)。他把生產(chǎn)與分配割裂開(kāi)來(lái)，認(rèn)為生產(chǎn)決定于一般自然規(guī)律，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系無(wú)關(guān)，分配不是由生產(chǎn)決定的，而是由社會(huì)法律和習(xí)慣決定的。從穆勒開(kāi)始的對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的規(guī)定，一直支配著以后的資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

當(dāng)代美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森和諾德豪斯合著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》（第12版）中對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究什么的是這樣表述的：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人和社會(huì)如何進(jìn)行選擇，來(lái)使用可以有其他用途的稀缺的資源以便生產(chǎn)各種商品，并在現(xiàn)在或?qū)?lái)把商品分配給社會(huì)的各個(gè)成員或集團(tuán)以供消費(fèi)之用?！边@是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主流派的具有代表性的教科書(shū)的觀點(diǎn)。從他們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究什么的規(guī)定來(lái)看，與19世紀(jì)的約翰·穆勒的表述基本是一致的，從內(nèi)容上看，基本上屬于生產(chǎn)一般或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般，都是把資本主義生產(chǎn)關(guān)系的特殊性隱蔽起來(lái)。

我們看一看西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所規(guī)定的研究對(duì)象“如何選擇”問(wèn)題。這種說(shuō)法的缺陷的根本方面，仍然在于它只局限于屬于物質(zhì)生產(chǎn)一般的資源配置的如何選擇上，而回避了資源在人們之間分配的“選擇”，即生產(chǎn)資料的歸屬問(wèn)題；而這個(gè)方面同樣是物質(zhì)生產(chǎn)得以發(fā)生的根本前提，沒(méi)有這個(gè)方面，物質(zhì)生產(chǎn)就像一只缺腿的螞蚱，是跳不起來(lái)的。沒(méi)有生產(chǎn)要素在人們之間一定的分配這個(gè)前提，資源在各類(lèi)生產(chǎn)間的配置是不能實(shí)現(xiàn)的，也就不會(huì)有物質(zhì)生產(chǎn)。

例如，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯蒂格利茨在他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中提出的選擇：“為什么曾經(jīng)被用來(lái)種莊稼的土地又用來(lái)造工廠？為什么在僅僅幾十年間，用來(lái)造馬車(chē)的資源又用來(lái)生產(chǎn)汽車(chē)？為什么自動(dòng)機(jī)床代替了鐵匠？”（斯蒂格利茨：《經(jīng)濟(jì)學(xué)》上，11頁(yè)，北京，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1997。）這些問(wèn)題在作者看來(lái)只是一個(gè)成千上萬(wàn)個(gè)消費(fèi)者、工人、發(fā)明家、管理人員和政府官員的決定是如何交織在一起決定著稀缺資源的使用，這里涉及的只是市場(chǎng)機(jī)制是如何實(shí)現(xiàn)這種選擇的，政府在這種選擇中又起哪些作用。這些都是屬于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般的問(wèn)題，重要的是作者完全回避分析這些“選擇”在什么樣的生產(chǎn)資料所有制形式中才能夠發(fā)生。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，種莊稼的土地改變?yōu)樵谕恋厣辖⑵鸫笠?guī)模生產(chǎn)的工廠，必須以這種資源在不同人們之間一定的分配為前提，即剝奪小生產(chǎn)者的一切生產(chǎn)資料，一邊是少數(shù)人手中集中了大量的貨幣，一邊是失去所有生產(chǎn)資料的只能靠出賣(mài)勞動(dòng)力為生的勞動(dòng)者。而他們對(duì)此都諱莫如深。

因此，要講“選擇”，必須包括兩個(gè)方面的選擇，即資源在不同人們之間的分配和資源在各類(lèi)不同生產(chǎn)之間的配置，二者缺一不可。前者屬于人們之間的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，或者稱(chēng)生產(chǎn)資料所有制形式，后者屬于生產(chǎn)一般的自然規(guī)律，或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般運(yùn)行規(guī)律。

從二者的關(guān)系來(lái)說(shuō)，一般地是生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定資源配置的實(shí)現(xiàn)形式和運(yùn)行方式。例如，資本主義所有制關(guān)系決定了生產(chǎn)的根本目的是追求平均利潤(rùn)和超額利潤(rùn)，這就決定了價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格，資源配置就是通過(guò)價(jià)格圍繞生產(chǎn)價(jià)格上下波動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，以服從于資本主義生產(chǎn)根本目的的實(shí)現(xiàn)。正是資本主義所有制關(guān)系造成了與小私有制商品經(jīng)濟(jì)不同的運(yùn)行狀態(tài)。資本主義所有制關(guān)系決定了它從事積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)的欲望大大增強(qiáng)，同時(shí)社會(huì)化的大規(guī)模生產(chǎn)又使這種積累的加速增長(zhǎng)成為可能。正是這種關(guān)系一方面使得生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)造成的破壞加劇，另一方面使得廣大工人群眾收入的增長(zhǎng)受到嚴(yán)重遏制，從而造成國(guó)民經(jīng)濟(jì)不良的運(yùn)行狀態(tài)：失業(yè)、生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)、勞資對(duì)立、通貨膨脹、貧富懸殊，等等。撇開(kāi)資本主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的研究，導(dǎo)致其不良運(yùn)行狀態(tài)的根本原因就難以得到科學(xué)說(shuō)明，這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)也就不可能提出根治這些弊病的良策。

四、明確政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的現(xiàn)實(shí)意義

社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是一個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)中包括深層的、中間層次的和表層的關(guān)系。例如，就資本主義生產(chǎn)關(guān)系來(lái)說(shuō)，剩余價(jià)值生產(chǎn)是深層的核心關(guān)系，利潤(rùn)和平均利潤(rùn)屬于中間層次的關(guān)系，它是深層本質(zhì)關(guān)系的外部表現(xiàn)，商品關(guān)系則是整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系體系的表層關(guān)系，在資本主義社會(huì)里，一切關(guān)系都表現(xiàn)為一種商品關(guān)系，一切聯(lián)系都借助市場(chǎng)聯(lián)系起來(lái)。

社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系還表現(xiàn)在再生產(chǎn)過(guò)程中的各個(gè)環(huán)節(jié)中，有直接生產(chǎn)過(guò)程中的關(guān)系、分配關(guān)系、交換關(guān)系、消費(fèi)關(guān)系等。社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系還包括生產(chǎn)部門(mén)、商業(yè)部門(mén)、金融部門(mén)、農(nóng)業(yè)部門(mén)等等之間的關(guān)系。社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的所有這些方面的總體形成生產(chǎn)關(guān)系的總和，這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系既然在生產(chǎn)和社會(huì)發(fā)展中有著這樣重要的地位，因此，今天的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然應(yīng)當(dāng)遵循《資本論》指出的研究方向。這不僅對(duì)深入理解當(dāng)代資本主義的一切事物是必要的，對(duì)我國(guó)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)也具有指導(dǎo)意義。把握住研究對(duì)象將會(huì)引導(dǎo)我們努力深入探討社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系深層本質(zhì)關(guān)系，揭示本質(zhì)關(guān)系又是怎樣地采取了外部表現(xiàn)形式，并和最表層的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)如何有機(jī)地結(jié)合在一起的。弄清這些關(guān)系，將使我們能夠更自覺(jué)地依據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系互相推動(dòng)的辯證關(guān)系，按照生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，不斷調(diào)整人們之間的生產(chǎn)關(guān)系，調(diào)動(dòng)他們的積極性，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力更迅速地發(fā)展，為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)而奮斗。

一些人可能沒(méi)有很好地研讀《資本論》，從它出版的年代上來(lái)否定它的意義，說(shuō)它是一百多年前寫(xiě)的著作，因而已經(jīng)過(guò)時(shí)了。實(shí)際上這樣說(shuō)的人正是暴露了自己的無(wú)知。年代不能說(shuō)明任何問(wèn)題，因?yàn)椤顿Y本論》并不是要提出解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的現(xiàn)成答案。馬克思恩格斯一再反對(duì)用教條主義的態(tài)度對(duì)待他們的理論，強(qiáng)調(diào)他們只是提供解決問(wèn)題的方法。斯密是18世紀(jì)的英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他的《國(guó)富論》是在1776年發(fā)表的，但是他提出的“看不見(jiàn)的手”的原理仍然為今天的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主流派奉為圭臬，堅(jiān)持它，完善它，新制度學(xué)派還在繼續(xù)探討它發(fā)揮作用的新領(lǐng)域。可見(jiàn)，問(wèn)題并不在于年代，而在于是否是科學(xué)真理。簡(jiǎn)單地用這種“年代法”來(lái)否定《資本論》基本理論的指導(dǎo)作用，是在誤導(dǎo)青年人，懂得科學(xué)的人是不會(huì)認(rèn)可這種說(shuō)法的。

有人說(shuō)馬克思只是抽象地研究生產(chǎn)關(guān)系，而忽視了資源配置問(wèn)題，因而缺乏現(xiàn)實(shí)意義，這是極大的誤解，認(rèn)真讀過(guò)馬克思的著作的人是不會(huì)有這種看法的。資源在各種生產(chǎn)之間的配置是生產(chǎn)的要素，是它的前提和條件，把物質(zhì)生產(chǎn)作為研究對(duì)象的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)然要重視資源配置。但是馬克思把它看成一個(gè)普通常識(shí)，他曾說(shuō)每一個(gè)小孩都知道，“要想得到和各種不同的需要量相適應(yīng)的產(chǎn)品量，就要付出各種不同的和一定量的社會(huì)總勞動(dòng)”。但與現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不同的是，馬克思緊密地結(jié)合資源配置這一物質(zhì)內(nèi)容揭示其得以實(shí)現(xiàn)的資本主義形式，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)卻拋開(kāi)它的資本主義形式，只把它作為自然規(guī)律和一般市場(chǎng)規(guī)律來(lái)研究，這等于閹割了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)科學(xué)的靈魂。這也就決定了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)除了提出一些資本運(yùn)行的理想模式和改善運(yùn)行狀態(tài)的方法及其對(duì)策外，在理論上不可能有新的建樹(shù)。