商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑

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編者按：本論文主要從人們之間的物質(zhì)利益差別永遠(yuǎn)存在；勞動(dòng)始終是人們生存和發(fā)展的手段；市場經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)本質(zhì)的最佳方式；市場經(jīng)濟(jì)是世界文明成果的重要組成部分等進(jìn)行講述，包括了產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)是馬克思和恩格斯批判資本主義經(jīng)濟(jì)弊端時(shí)提出的一個(gè)理想、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與社會(huì)政治、文化、軍事活動(dòng)等活動(dòng)相區(qū)別的本質(zhì)在于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的逐利性等，具體資料請見：

摘要：建立在人們物質(zhì)利益差別消失基礎(chǔ)上的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)是不現(xiàn)實(shí)的，商品經(jīng)濟(jì)更能體現(xiàn)勞動(dòng)者的整體利益。發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)即市場經(jīng)濟(jì)，是效率最高的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式，是迄今為止人類發(fā)明創(chuàng)造中的最偉大的發(fā)明創(chuàng)造之一，是世界文明成果的重要組成部分。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展前景不是消亡，而是前途無限。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)；商品經(jīng)濟(jì)；市場經(jīng)濟(jì)；前途；命運(yùn)

過去人們認(rèn)為，商品是資本主義經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞，資本主義生產(chǎn)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最高階段，社會(huì)主義必須消滅商品經(jīng)濟(jì)，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。后來，人們改變了對商品經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)，不再堅(jiān)持社會(huì)主義要消滅商品、貨幣，而是強(qiáng)調(diào)商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可逾越的階段，社會(huì)主義要大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，并且把建立和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)作為我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)。毫無疑問，這在認(rèn)識(shí)上和實(shí)踐上都是重大的突破。然而對商品經(jīng)濟(jì)的命運(yùn)和前途的認(rèn)識(shí)，要么仍然停留在過去的觀點(diǎn)上，即產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)必然代替商品經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)必然消亡，要么避而不談，要么認(rèn)為在社會(huì)主義條件下建立和完善市場經(jīng)濟(jì)，大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，最終還是要消滅商品經(jīng)濟(jì)，實(shí)行產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)。對此，本文得出的結(jié)論是：商品經(jīng)濟(jì)的命運(yùn)不是消亡，市場經(jīng)濟(jì)的前途無限。

一、人們之間的物質(zhì)利益差別永遠(yuǎn)存在

產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)是馬克思和恩格斯批判資本主義經(jīng)濟(jì)弊端時(shí)提出的一個(gè)理想，并不是現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)實(shí)際上已不是朝著這個(gè)理想發(fā)展。世界經(jīng)濟(jì)全球化，一體化，本質(zhì)上是市場化。世界各國包括社會(huì)主義國家都是大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。馬克思和恩格斯設(shè)想產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和存在是以人們之間物質(zhì)利益差別的不存在為前提的，即所謂的“大公無私”為前提條件的。這個(gè)條件是理想化的。

首先，沒有矛盾就沒有世界，矛盾處處存在，時(shí)時(shí)存在，差別也是矛盾，在同一棵樹上找不到兩片相同的樹葉子。這是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。很難想象在未來的共產(chǎn)主義社會(huì)，人們相互之間不存在物質(zhì)利益的差別。

其次，利益是客觀存在的，是推動(dòng)人們活動(dòng)的終極動(dòng)因。馬克思說：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)”。既然人們奮斗所爭取的一切都與他們的利益有關(guān)，而物質(zhì)利益是人們最基本的利益，那么，如果沒有物質(zhì)利益的差別，人們開拓進(jìn)取的物質(zhì)利益動(dòng)力機(jī)制就沒有了，社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展也就成問題了。

再次，人們的需要和利益從來都是公共需要和個(gè)人需要、公共利益和個(gè)人利益同時(shí)并存的，對立統(tǒng)一的。即使在未來的共產(chǎn)主義社會(huì)，人們相互之間仍然存在物質(zhì)利益的差別。大公無私是圣人；先公后私，先人后己是共產(chǎn)黨人；公私兼顧是好人；損公肥私，損人利己是壞人。圣人不是現(xiàn)實(shí)中的人，而是人們思想中的人；壞人是少數(shù)，共產(chǎn)黨人和好人是多數(shù)。要實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的全面發(fā)展，普遍利益永遠(yuǎn)不能代替特殊利益，公共需要不能扼殺個(gè)人需要，公共利益不能取代個(gè)人利益。既然物質(zhì)利益差別客觀存在，那么實(shí)行產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)就只能是個(gè)理想，而不是現(xiàn)實(shí)。毫無疑問，馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義是在批判空想社會(huì)主義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義仍然存在過于理想化的成分。

二、勞動(dòng)始終是人們生存和發(fā)展的手段

勞動(dòng)創(chuàng)造了人，意味著勞動(dòng)改變了人，提高了人的素質(zhì)。勞動(dòng)將人與動(dòng)物區(qū)別開來，是人所特有的活動(dòng)，但絕不意味著勞動(dòng)必將成為人的本質(zhì)。人們生活的第一需要是生存的需要。為了生存，人們就必須進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)，進(jìn)行勞動(dòng)。勞動(dòng)是人們生存與發(fā)展的手段，不是人們生存與發(fā)展的目的。在未來的共產(chǎn)主義社會(huì)勞動(dòng)成為人們生活的第一需要，成為人們自覺自愿的行為是違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律、脫離實(shí)際的想法。

勞動(dòng)是人們必須遵循自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律尤其是社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的活動(dòng)。勞動(dòng)要實(shí)現(xiàn)預(yù)定的目的，并不能隨心所欲，任意胡來，而必須無條件地遵循客觀規(guī)律去行動(dòng)才能獲得滿意的效果。要遵循的自然規(guī)律有生物規(guī)律、物理規(guī)律、化學(xué)規(guī)律等，要遵循的社會(huì)規(guī)律有社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律、政治規(guī)律、文化規(guī)律等，而且要實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)的目的，有時(shí)還需要克服各種外部阻力和不利條件，要經(jīng)歷種種艱難困苦。勞動(dòng)的過程就是一種克服自由主義、遵循客觀規(guī)律、戰(zhàn)勝各種困難的勞動(dòng)力付出過程。勞動(dòng)在任何社會(huì)都不是人的本質(zhì)，本身的需要，更不可能成為人們生活的第一需要，而只是為滿足人們需要所必須的手段。

三、市場經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)本質(zhì)的最佳方式

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與社會(huì)政治、文化、軍事活動(dòng)等活動(dòng)相區(qū)別的本質(zhì)在于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的逐利性。市場經(jīng)濟(jì)是迄今為止已被世界各國的實(shí)踐證明了的效率最高的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式。在整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，曾出現(xiàn)過多種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式，如自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，以交換為目的的開放的商品經(jīng)濟(jì)，高度集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)以及發(fā)展了的近現(xiàn)代的以市場機(jī)制作為資源配置基礎(chǔ)的市場經(jīng)濟(jì)等。

實(shí)踐證明，在所有這些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式中市場經(jīng)濟(jì)是效率最高的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式。對市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式所帶來的高效率，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》這一部偉大著作中，曾給予了熱情的贊揚(yáng)，他們指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力比過去一切時(shí)代所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大。”“它第一次證明了，人的活動(dòng)能夠取得什么樣的成就。它創(chuàng)造了完全不同于埃及金字塔、羅馬水道和哥特式教堂的奇跡?！笔袌鼋?jīng)濟(jì)之所以具有無窮的活力，帶來人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的高效率，是由市場經(jīng)濟(jì)的逐利性、競爭性和開放性決定的。

（一）市場經(jīng)濟(jì)的逐利性能夠帶來高效率

逐利性是人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的本質(zhì)。市場經(jīng)濟(jì)是逐利經(jīng)濟(jì)。市場經(jīng)濟(jì)的逐利性能夠最大限度地發(fā)揮社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源的作用，最有效地防止資源的浪費(fèi)，提高資源的利用效率。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，市場就是一架自動(dòng)傳遞信息的機(jī)器，供求變動(dòng)和價(jià)格漲落的信息，將使千百萬人在逐利避害中，促進(jìn)社會(huì)資源和生產(chǎn)要素向高效率的部門流動(dòng)，從而使生產(chǎn)要素實(shí)現(xiàn)高效配置，從而帶來人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的高效率。

（二）市場經(jīng)濟(jì)的競爭性能夠帶來高效率

市場經(jīng)濟(jì)是一種競爭性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)。市場經(jīng)濟(jì)在競爭中的利益原則能夠最大限度地刺激和調(diào)動(dòng)生產(chǎn)經(jīng)營者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。因?yàn)樵谑袌龈偁幹?，生產(chǎn)經(jīng)營者的經(jīng)濟(jì)利益歸根到底只能通過降低生產(chǎn)成本，使商品所包含的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間等于或低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間、個(gè)別價(jià)值等于或低于社會(huì)價(jià)值的途徑來取得，因而在市場競爭未還沒有展開之前，生產(chǎn)經(jīng)營者就會(huì)千方百計(jì)，絞盡腦汁改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和管理方式，不斷降低消耗，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。否則生產(chǎn)經(jīng)營者就要虧本，就會(huì)在競爭中被淘汰。

（三）市場經(jīng)濟(jì)的開放性能夠帶來高效率

市場經(jīng)濟(jì)是一種高度開放的經(jīng)濟(jì)。市場經(jīng)濟(jì)外向開拓的功能，迫使商品生產(chǎn)經(jīng)營者“生命不息，開拓進(jìn)取不止”，而且在開放中既能夠揚(yáng)長避短，又能夠取人之長，補(bǔ)己之短，獲得開放經(jīng)濟(jì)的效益。正如馬克思所說的“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)（可以理解為生產(chǎn)經(jīng)營者——引者注）奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處創(chuàng)業(yè)，到處建立聯(lián)系”。

四、市場經(jīng)濟(jì)是世界文明成果的重要組成部分

市場經(jīng)濟(jì)作為世界文明成果的組成部分，只能繼承與發(fā)揚(yáng)，發(fā)展和完善，不能拋棄。這是全球經(jīng)濟(jì)一體化、市場化的根本原因。具體而言，一是市場經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)的高級(jí)形態(tài)，是迄今為止人類發(fā)明創(chuàng)造中的最偉大的發(fā)明創(chuàng)造之一。二是市場經(jīng)濟(jì)是一個(gè)中性經(jīng)濟(jì)范疇，既不姓“資”，又不姓“社”。三是市場經(jīng)濟(jì)是世界文明成果的重要組成部分。四是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)在于實(shí)現(xiàn)了市場與計(jì)劃、自主經(jīng)營與宏觀調(diào)控的優(yōu)勢互補(bǔ)、有機(jī)統(tǒng)一。

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是私人性與社會(huì)性的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的私人性必然要求自主經(jīng)營，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的社會(huì)性必然要求宏觀調(diào)控。而現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)是有宏觀調(diào)控的市場經(jīng)濟(jì)，它實(shí)現(xiàn)了自主經(jīng)營與宏觀調(diào)控的統(tǒng)一，從而在一定程度上克服了放任自由市場經(jīng)濟(jì)和高度集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的弊端，使私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾沖突降低到了最小程度?？梢娛袌雠c計(jì)劃、自主經(jīng)營與宏觀調(diào)控優(yōu)勢互補(bǔ)、有機(jī)統(tǒng)一，是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，是資本主義不排斥計(jì)劃，社會(huì)主義不排斥市場，資本主義與社會(huì)主義都能運(yùn)用計(jì)劃與市場兩種經(jīng)濟(jì)手段發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要原因，也是全球經(jīng)濟(jì)一體化、市場化的重要原因。

五、商品經(jīng)濟(jì)具有產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)不可替代的優(yōu)勢

人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的實(shí)踐已經(jīng)證明，而且將繼續(xù)證明，商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)具有產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不可替代的優(yōu)勢。商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)比計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)更能兼顧各方面的利益，在生產(chǎn)社會(huì)化程度高，需求變化快的情況下，更能體現(xiàn)全社會(huì)勞動(dòng)者的整體利益。因?yàn)橛?jì)劃經(jīng)濟(jì)或產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)是和較落后的生產(chǎn)力、需求的單一化、簡單化相適應(yīng)的，對于一個(gè)社會(huì)化程度較高的經(jīng)濟(jì)，對于一個(gè)需求多樣化、復(fù)雜化，對于一個(gè)需要均衡發(fā)展的經(jīng)濟(jì)來說，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)或產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)無法使資源達(dá)到最優(yōu)化配置。商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)比計(jì)劃經(jīng)濟(jì)更能體現(xiàn)多勞多得的按勞分配原則，因而更能調(diào)動(dòng)生產(chǎn)經(jīng)營者的勞動(dòng)積極性。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是短缺，商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是過剩。

商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)為交換而生產(chǎn)，也就是為滿足他人和社會(huì)的需要而生產(chǎn)，因而更能體現(xiàn)公共需要高于個(gè)人需要，集體利益高于個(gè)人利益的集體主義精神，更有利于實(shí)現(xiàn)各盡所能，各取所需。因此，從經(jīng)濟(jì)角度完全可以說社會(huì)主義是市場經(jīng)濟(jì)繁榮的社會(huì)，而共產(chǎn)主義社會(huì)必將是市場經(jīng)濟(jì)高度繁榮的社會(huì)。

綜上所述，人們之間的物質(zhì)利益差別是一種永恒的存在，商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)更能體現(xiàn)勞動(dòng)者的整體利益。勞動(dòng)是人們生存和發(fā)展的手段。市場經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)的高級(jí)形態(tài)，是世界文明成果的重要組成部分，它不僅是迄今為止已被世界各國的實(shí)踐證明了的效率最高的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，也是迄今為止人類發(fā)明創(chuàng)造中的最偉大的發(fā)明創(chuàng)造之一。

因此，本文認(rèn)為產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)不符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求和規(guī)律，是不切實(shí)際的理想，并不能成為現(xiàn)實(shí)，商品經(jīng)濟(jì)的命運(yùn)不是消亡，市場經(jīng)濟(jì)的前途無限。