古典分配理論

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摘要古典分配理論的收入分配理論從微觀角度對生產(chǎn)要素是否應取得收入及取得收入的數(shù)量多少進行分析探討，對各種觀點的比較分析，有助于加深對古典分配理論的認識和理解。

關鍵詞古典分配理論

生產(chǎn)、交換、分配、消費是經(jīng)濟學最基本的問題。分配作為其中的重要組成部分之一，歷來是經(jīng)濟學探討和研究的重點內(nèi)容之一。隨著研究的不斷深入，分配理論的內(nèi)涵得以揭示。本文擬對古典分配理論加以比較，以加深對該理論的理解和認識。

1配第的工資、地租理論

（1）工資理論———工資等于工人最低限度生活必需的生活資料的價值。配第把工資和必要的生活資料聯(lián)系起來，認為工資是由勞動者為了“生存、勞動和傳宗接代”所必需的東西決定的。也就是說，工人的工資應當?shù)扔诠と俗畹拖薅壬畋匦璧纳钯Y料的價值。他說：“法律應該使勞動者只能得到適當?shù)纳钯Y料。因為，如果你使勞動者有雙倍的工資，那么勞動者實際所做的工作，就只等于他實際所能做和在工資不加倍時所做的一半。對社會來說，就損失了同等數(shù)量的勞動所創(chuàng)造的產(chǎn)品?！痹谶@里，配第實際上是把工資歸結為必要勞動，而把工人被迫超過自身需要而進行的勞動，即剩余勞動，看作是社會收入的源泉。

（2）地租理論———對剩余價值的論述。配第說：“假定一個人能夠用自己的雙手在土地上栽培谷物；即假定他能夠作為耕種這塊土地所需要的種種工作……；并假定他有播種這塊土地所需要的種子。我認為，這個人的收獲之中，扣除了自己的種子，并扣除了自己食用及為換取衣服和其他必需品而給予別人的部分之后，剩下的谷物就是這一年這塊土地的當然的正當?shù)牡刈??！痹谒磥?，地租就是農(nóng)產(chǎn)品價值扣除生產(chǎn)資料價值和勞動價值之后的余額。馬克思對此曾給予很高的評價，指出：“從配第著作的一段話中，可以看到對剩余價值性質(zhì)的猜測。盡管他只是從地租的形式來考察剩余價值的?！迸涞谶€考察了級差地租問題，提出了有關級差地租的最初概念。他論述了級差地租的兩種形式：一是同等肥沃的土地因所處位置不同而形成的級差地租；二是相同位置的土地肥力不同以及同一土地因追加投資而形成的級差地租。

2斯密的三個階級和三種收入

作為古典經(jīng)濟學集大成者，斯密在《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》中，雖然重點探討影響國民財富增長的因素，很少涉及對財富分配問題，但他提出了三種收入的理論。他指出：“一國土地和勞動的全部年產(chǎn)物，或者說年產(chǎn)物的全部價格，自然分解為土地地租、勞動工資和資本利潤三部分。這三部分構成三個階級人民的收入，即以地租為生、以工資為生和以利潤為生這三種人的收入。此三個階級，構成文明社會的三大主要和基本的階級，一切其他階級的基本收入，歸根到底，都來自這三大階級的收入?！?/p>

斯密從勞動決定價值的見解出發(fā)，認為工資是勞動的收入和報酬。利潤是對勞動生產(chǎn)物的扣除，而利息則被看作利潤的一部分，是由利潤派生出來的收入。他說：“有資本不自用，而轉(zhuǎn)借他人。借以取得收入，這種收入稱為貨幣的利息或收益。出借人既給借用人以獲取利潤的機會，借用人就付給利息作為報酬。由借款獲得的利潤，一部分當屬于冒險投資的借用人，另一部分，則當然屬于使借用人有獲取利潤機會的出借人。利息總是一種派生的收入?！?/p>

關于地租，斯密說：“一國土地，一旦完全成為私有財產(chǎn)，有土地的地主，象其他一切人一樣，都想不勞而獲，甚至對土地的自然生成物，也要求地租?！瓌趧诱咭杉@些自然物，就必須付出代價，取得準許采集的權利；他必須把他所生產(chǎn)或所采集的產(chǎn)物的一部分交給地主。這一部分，或者說，這一部分代價，便構成土地的地租?！痹谶@里，斯密把地租看作是隨土地私有權出現(xiàn)而產(chǎn)生的，并接觸到地租的剝削本質(zhì)。但很快，他又從三種收入決定價值的見解出發(fā)，把地租當作價值源泉之一，認為是使用地主土地的自然報酬，進而又掩蓋了地租的剝削本質(zhì)。同他的價值理論一樣，他對地租的論述也是前后充滿著矛盾。

3三位一體公式

作為法國資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學的創(chuàng)始人，薩伊宣稱，商品的效用，從而商品的價值，是由勞動、資本、土地這三個要素協(xié)同創(chuàng)造的，是由這三個要素在創(chuàng)造效用中各自提供的“生產(chǎn)性服務”所決定的。在生產(chǎn)三要素論的基礎上，薩伊制定他的分配理論。在他看來，生產(chǎn)三要素既然都創(chuàng)造價值，從而是價值的源泉，則各個要素的所有者就應分別依據(jù)這些要素各自提供的生產(chǎn)性服務，取得各自的收入：勞動的所有者得到工資、資本的所有者得到利息、土地的所有者得到地租。

薩伊認為，工資是勞動的生產(chǎn)性服務的報酬。他把勞動分為三類，即科學家的勞動、企業(yè)主的勞動和雇傭工人的勞動。三種勞動的生產(chǎn)性服務的報酬，形成它們各自的工資。他認為，科學對生產(chǎn)提供巨大利益，“科學家的利潤”總是低于他的貢獻，因此應給予榮譽獎賞；“企業(yè)主的利潤”則最高，企業(yè)主要靠自己的信譽獲得資金，要具有判斷力、堅毅和專業(yè)知識，他們這種“高級勞動”的供給總是小于需求，其價格也就總是保持在很高的水平上；至于“勞工的利潤”，由于社會能保證這種簡單勞動的充分供給，因此，他們的收入只能維持自己和子女的生存。

薩伊認為，利息是企業(yè)主交給資本家的資本的租金，它由資本的生產(chǎn)性服務的等值報酬，即資本的利潤所構成。此外，它還包括資本家冒失去資本的風險的保險費，利息率的高低則依存與借貸資本的需求與供給的比例。

關于地租，薩伊認為是農(nóng)民（指農(nóng)業(yè)資本家）交給地主的土地的租金?；谏鲜隹捶?，薩伊說，政治經(jīng)濟學“無須探討財產(chǎn)權的由來或者財產(chǎn)權的正當性”。他把資本說成是資本家克制消費的結果，對工人改善生活狀況的要求橫加指責。馬克思譏諷其三要素是“三位一體的公式”。

4相對工資論、工資與利潤對立、利潤與地租對立

在古典分配理論方面做出重大貢獻的是李嘉圖。李嘉圖在他的經(jīng)濟理論中，將研究領域從生產(chǎn)轉(zhuǎn)向分配。他在致馬爾薩斯的一封信中聲稱：“你認為政治經(jīng)濟學是研究財富起因性質(zhì)的，我則認為它應該是研究生產(chǎn)物在參與生產(chǎn)的各個階級之間的分配的。人們不可能制定有關數(shù)量的法則，但可能制定相當正確的有關比例的法則。前一個問題的研究是虛妄的，后一個問題的研究則是這門科學的真正目的?！?/p>

他在《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》序言中指出：“在不同的社會階段中，全部土地產(chǎn)品在地租、利潤和工資的名義下分配給各個階級的比例是極不相同的，這主要取決于土壤有實際肥力、資本積累和人口狀況以及農(nóng)業(yè)上運用技術、智巧和工具?！?/p>

在工資理論方面，李嘉圖闡明了各國、各個時期工資差異的必然性。他說：“勞動的自然價格不能理解為絕對固定和恒常不變的，即使用食物和必需品的價值也是如此。它在同一國家的不同時期中是有變化的，在不同的國家差別就十分大。這一點基本上取決于人民的風俗習慣?！备鼮橹匾氖牵岢隽饲叭宋丛岢鲞^的相對工資理論。

李嘉圖在分析利潤時指出，追逐利潤是資本主義企業(yè)進行生產(chǎn)的動機和目的。他說：“勞動者沒有工資就活不下去，農(nóng)場主和制造業(yè)主沒有利潤也是一樣?！痹谒慕?jīng)濟理論中，利潤具有雙重含義：一是指剩余價值與全部墊支資本之比；二是指剩余價值。他認為工資與剩余價值之間存在彼此相關的三條定律：在工作日的長度和勞動強度不變的情況下，①不論勞動生產(chǎn)率如何變動，一定長度工作日勞動者總是生產(chǎn)相同的價值產(chǎn)品，雖然產(chǎn)品的數(shù)量和個別產(chǎn)品價值有增減；②工資和剩余價值變化的方向是相反的。勞動生產(chǎn)率的變動按相反方向影響工資，按相同方向影響剩余價值；③工資是變動的原因，剩余價值是變動的結果，是由工資變動引起的。這樣，李嘉圖就揭示了工資和剩余價值的對立。

地租論是李嘉圖經(jīng)濟理論中的重要組成部分。李嘉圖認為，地租是為使用土地原有和不可摧毀的生產(chǎn)力而付給地主的那一部分土地產(chǎn)品。他說：“地租總是由于使用兩份等量資本和勞動而獲得的產(chǎn)品之間的差額”。這就是說，運用等量資本和勞動耕種不同質(zhì)量（主要指肥沃程度）、位置不同，以及在同一土地上連續(xù)投資所得結果不同而產(chǎn)生的產(chǎn)品差額構成地租。隨之，他對級差地租的兩種形式進行了分析，進而得出了利潤和地租對立的結論。他說，利潤始終取決于工資，工資取決于勞動的供給和需求，主要受到糧食價格的支配。糧食價格則取決于使用在土地上的最后一筆資本的生產(chǎn)力，即取決于耕種劣等地所必需的生產(chǎn)成本。糧食價格高，工人的貨幣工資就提高，資本的利潤相對下降，地主階級所得地租則上升。

5折衷主義

作為西方經(jīng)濟學第一次大綜合的產(chǎn)物，約翰·穆勒在《政治經(jīng)濟學原理》一書中指出，該書要闡明的中心課題，是“生產(chǎn)和分配的規(guī)律，以及從它們推論出來的一些實際結論”。穆勒認為，生產(chǎn)規(guī)律和分配規(guī)律具有不同的性質(zhì)。他說：“財富生產(chǎn)的規(guī)律和條件含有自然真理的性質(zhì)?！必敻坏姆峙鋭t不同，“財富分配決定于社會的法律和習慣?！彼姓J分配規(guī)律是一種暫時的易變的具有歷史性質(zhì)的歷史關系，這是一個進步，但具有很大的局限性。

關于利潤，穆勒一方面說：“產(chǎn)生利潤的原因是勞動所產(chǎn)生的比維持勞動所需要的多，……他們除了再生產(chǎn)他們的需要的必需品和工具之外，將有剩余時間為資本家的利益服務。正如我們所看到的，利潤的產(chǎn)生并不是其他的情況，并不是由于交換，而是由于勞動生產(chǎn)力?！边@實際上承認了利潤來源于工人的剩余勞動。但另一方面，他又從作為“生產(chǎn)要素”的資本是勞動產(chǎn)品的蓄積的見解出發(fā)，認為“資本家的利潤，照西尼爾的精當?shù)挠谜Z，則是忍欲的報酬。他自己忍住不自己消費自己的資本，而是讓給生產(chǎn)的勞動者為他們的利益而消費，利潤便是這種忍欲的所得。這種忍欲是必須有報酬的。”這些“東也是西也可”的論述充分顯示了穆勒理論的折衷主義性質(zhì)。

參考文獻

1配第.配第經(jīng)濟著作選集〔M〕.上海：商務印書館，1983

2亞當·斯密.國民財富的性質(zhì)和原因的研究〔M〕.上海：商務印書館，1983

3李嘉圖.政治經(jīng)濟學及賦稅原理〔M〕.上海：商務印書館，1962