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扶貧開發(fā)人本思想

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扶貧開發(fā)人本思想

一、人本思想的來源

二、人本思想的本質(zhì)

三、人本思想與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

四、人本思想在貧困地區(qū)的現(xiàn)狀

五、扶貧開發(fā)中的人本思想

六、以人為本搞好扶貧開發(fā)

貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,關(guān)鍵是貧困人口的自我覺醒和自我意識(shí)的提高,樹立脫貧致富的信心和信念,以積極的心態(tài)獲取經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的機(jī)會(huì)和技能。政府在引導(dǎo)、教育和扶持中,樹立以人為本的發(fā)展觀,提高貧困地區(qū)群眾的自主意識(shí),加大人文關(guān)懷,幫助貧困群眾從封閉落后等靠要的傳統(tǒng)思想中走出來,在城市化和經(jīng)濟(jì)全球化的現(xiàn)代生活中增長信心,提高能力,開闊眼界,自主發(fā)展,走上經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人全面發(fā)展的脫貧致富奔小康之路。

人本思想的來源

人本思想強(qiáng)調(diào)以人為本,在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)活動(dòng)中以人為中心,尊重人的權(quán)利、關(guān)心人的需要,強(qiáng)調(diào)人權(quán)和人的社會(huì)平等地位。人本思想是我國古代傳統(tǒng)文化的精華。以人為本的思想大致產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期,以儒家思想為代表,宣揚(yáng)以人為本的思想。以人為本是古已有之的成語,孟子說過:“民為貴,君為親,社稷次之”?!蹲髠鳌酚性疲荷迫?,國之主也?!抖Y記》中也有“如保赤子”的說法。在歐洲,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)提倡以“人”為中心,而不再以“神”和“來世”為中心的人文精神,成為沖破黑暗時(shí)代的偉大曙光。馬克思把從事實(shí)踐活動(dòng)的人當(dāng)做他全部理論的出發(fā)點(diǎn),強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和,人們的社會(huì)歷史始終只是他們個(gè)體發(fā)展的歷史,未來的理想目標(biāo)是以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則。他極其重視人的自由活動(dòng)與實(shí)踐的重大意義。實(shí)際上,馬克思主義本身就是一種最為強(qiáng)調(diào)人的能動(dòng)性和實(shí)踐性,從而最為強(qiáng)調(diào)人的自由和價(jià)值的哲學(xué)。這也是馬克思關(guān)于人的思想的基本內(nèi)核。中共十六屆三中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》,明確了完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的主要任務(wù)。全會(huì)發(fā)表的《公報(bào)》說,深化經(jīng)濟(jì)體制改革要有"五個(gè)堅(jiān)持":堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向,堅(jiān)持尊重群眾的首創(chuàng)精神,堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系,堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧,堅(jiān)持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。

人本思想的本質(zhì)

人本思想是相對(duì)于物本思想而言的,如果相對(duì)于政治形態(tài)而言,則稱之為民本思想。人是所有經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的制定者、參與者和享有者;在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)領(lǐng)域人是真正的“主角”,無時(shí)不在、無處不在。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人的活動(dòng)。經(jīng)濟(jì)關(guān)系,是人與人在經(jīng)濟(jì)生活中的相互聯(lián)系,經(jīng)濟(jì)學(xué)所揭示的所有規(guī)律無不有人的因素加入其中。離開了人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是不可思議的。既然經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主角是人,而人的行為又受先天素質(zhì)(如智力與體力狀況)和后天受教育狀況的制約。不同的人生觀、價(jià)值觀、受教育程度、生活經(jīng)歷、道德品質(zhì)、氣質(zhì)與氣量、心理狀態(tài)、文化背景、生活方式、思想感情、行為舉止、家庭情況乃至個(gè)人嗜好,在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中反映出差別來。對(duì)一個(gè)社會(huì),無論是行政的、經(jīng)濟(jì)的還是法律的,都是人們意志的貫徹。一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策或法律條款的制定是人的活動(dòng),要使其貫徹下去同樣是人的活動(dòng)。進(jìn)一步講,政策法規(guī)制訂的依據(jù)本身就是人。人本思想的本質(zhì)應(yīng)該是:人本原則。即以“人”為經(jīng)濟(jì)生活的中心,國家是民本人道、仁愛互助、公平共富的幸福的“人民之家”;人性原則。即提倡人性解放,萬類平等,個(gè)性自由,尊重人權(quán),發(fā)揮人的靈性、本性和創(chuàng)造力;和諧原則。即從天人合一、物我和諧的宇宙觀出發(fā),正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作、個(gè)人與社會(huì)、人類與自然、以及經(jīng)濟(jì)與人口、資源、環(huán)境、生態(tài)的關(guān)系;非異化原則。反對(duì)物質(zhì)、技術(shù)、權(quán)力對(duì)人的異化,反對(duì)人的大眾化、功利化和標(biāo)準(zhǔn)化,反對(duì)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)對(duì)人的壓抑,反對(duì)專制主義、官僚主義和教條主義對(duì)人的摧殘,建立人道經(jīng)濟(jì)、公平社會(huì)、無壓抑文明。

一、人本思想的來源

二、人本思想的本質(zhì)

三、人本思想與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

四、人本思想在貧困地區(qū)的現(xiàn)狀

五、扶貧開發(fā)中的人本思想

六、以人為本搞好扶貧開發(fā)

貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,關(guān)鍵是貧困人口的自我覺醒和自我意識(shí)的提高,樹立脫貧致富的信心和信念,以積極的心態(tài)獲取經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的機(jī)會(huì)和技能。政府在引導(dǎo)、教育和扶持中,樹立以人為本的發(fā)展觀,提高貧困地區(qū)群眾的自主意識(shí),加大人文關(guān)懷,幫助貧困群眾從封閉落后等靠要的傳統(tǒng)思想中走出來,在城市化和經(jīng)濟(jì)全球化的現(xiàn)代生活中增長信心,提高能力,開闊眼界,自主發(fā)展,走上經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人全面發(fā)展的脫貧致富奔小康之路。

人本思想的來源

人本思想強(qiáng)調(diào)以人為本,在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)活動(dòng)中以人為中心,尊重人的權(quán)利、關(guān)心人的需要,強(qiáng)調(diào)人權(quán)和人的社會(huì)平等地位。人本思想是我國古代傳統(tǒng)文化的精華。以人為本的思想大致產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期,以儒家思想為代表,宣揚(yáng)以人為本的思想。以人為本是古已有之的成語,孟子說過:“民為貴,君為親,社稷次之”?!蹲髠鳌酚性疲荷迫耍瑖饕病!抖Y記》中也有“如保赤子”的說法。在歐洲,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)提倡以“人”為中心,而不再以“神”和“來世”為中心的人文精神,成為沖破黑暗時(shí)代的偉大曙光。馬克思把從事實(shí)踐活動(dòng)的人當(dāng)做他全部理論的出發(fā)點(diǎn),強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和,人們的社會(huì)歷史始終只是他們個(gè)體發(fā)展的歷史,未來的理想目標(biāo)是以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則。他極其重視人的自由活動(dòng)與實(shí)踐的重大意義。實(shí)際上,馬克思主義本身就是一種最為強(qiáng)調(diào)人的能動(dòng)性和實(shí)踐性,從而最為強(qiáng)調(diào)人的自由和價(jià)值的哲學(xué)。這也是馬克思關(guān)于人的思想的基本內(nèi)核。中共十六屆三中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》,明確了完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的主要任務(wù)。全會(huì)發(fā)表的《公報(bào)》說,深化經(jīng)濟(jì)體制改革要有"五個(gè)堅(jiān)持":堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向,堅(jiān)持尊重群眾的首創(chuàng)精神,堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系,堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧,堅(jiān)持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。

人本思想的本質(zhì)

人本思想是相對(duì)于物本思想而言的,如果相對(duì)于政治形態(tài)而言,則稱之為民本思想。人是所有經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的制定者、參與者和享有者;在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)領(lǐng)域人是真正的“主角”,無時(shí)不在、無處不在。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人的活動(dòng)。經(jīng)濟(jì)關(guān)系,是人與人在經(jīng)濟(jì)生活中的相互聯(lián)系,經(jīng)濟(jì)學(xué)所揭示的所有規(guī)律無不有人的因素加入其中。離開了人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是不可思議的。既然經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主角是人,而人的行為又受先天素質(zhì)(如智力與體力狀況)和后天受教育狀況的制約。不同的人生觀、價(jià)值觀、受教育程度、生活經(jīng)歷、道德品質(zhì)、氣質(zhì)與氣量、心理狀態(tài)、文化背景、生活方式、思想感情、行為舉止、家庭情況乃至個(gè)人嗜好,在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中反映出差別來。對(duì)一個(gè)社會(huì),無論是行政的、經(jīng)濟(jì)的還是法律的,都是人們意志的貫徹。一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策或法律條款的制定是人的活動(dòng),要使其貫徹下去同樣是人的活動(dòng)。進(jìn)一步講,政策法規(guī)制訂的依據(jù)本身就是人。人本思想的本質(zhì)應(yīng)該是:人本原則。即以“人”為經(jīng)濟(jì)生活的中心,國家是民本人道、仁愛互助、公平共富的幸福的“人民之家”;人性原則。即提倡人性解放,萬類平等,個(gè)性自由,尊重人權(quán),發(fā)揮人的靈性、本性和創(chuàng)造力;和諧原則。即從天人合一、物我和諧的宇宙觀出發(fā),正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作、個(gè)人與社會(huì)、人類與自然、以及經(jīng)濟(jì)與人口、資源、環(huán)境、生態(tài)的關(guān)系;非異化原則。反對(duì)物質(zhì)、技術(shù)、權(quán)力對(duì)人的異化,反對(duì)人的大眾化、功利化和標(biāo)準(zhǔn)化,反對(duì)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)對(duì)人的壓抑,反對(duì)專制主義、官僚主義和教條主義對(duì)人的摧殘,建立人道經(jīng)濟(jì)、公平社會(huì)、無壓抑文明。

授人以魚,不如授人以漁。我們?cè)谖镔|(zhì)上幫助貧困者人群的時(shí)候,也別忘了輔以教育的手段,或者說從長遠(yuǎn)來看,教育才是根本目的。要把拄著拐杖走路的人變成去掉雙拐大步前行的人,教育任重而道遠(yuǎn)。從人本觀的角度來看,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是人本市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、或曰勞本市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。正是重視人的價(jià)值,弘揚(yáng)人的個(gè)性,從而最終促進(jìn)人的自主發(fā)展,是貧困地區(qū)脫貧致富,提高全民素質(zhì)的關(guān)鍵。

19世紀(jì)末到20世紀(jì)初,以泰勒為代表的學(xué)派把人看作只追求物質(zhì)利益的經(jīng)濟(jì)人,在一定程度上提高了生產(chǎn)率,但沒有從根本上調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。到本世紀(jì)三四十年代,美國的心理學(xué)家梅奧依據(jù)霍桑實(shí)驗(yàn),把人看作“社會(huì)人”,創(chuàng)建了行為科學(xué)理論,在經(jīng)濟(jì)管理歷史上第一次體現(xiàn)了人本思想。近幾年來興起的各種文化、觀點(diǎn)都是具有人本思想的理論。國外實(shí)行的依靠群眾創(chuàng)新、“學(xué)習(xí)組織”、“團(tuán)隊(duì)精神”等活動(dòng)都體現(xiàn)了人本思想。我國近年來也一直在應(yīng)用人本思想。現(xiàn)代社會(huì)必然要以人為本,實(shí)施先進(jìn)經(jīng)濟(jì)模式,應(yīng)確立人在勞動(dòng)過程中的中心地位,選擇與人的個(gè)性相適應(yīng)的技術(shù),通過有效的組織管理方式,創(chuàng)造對(duì)人有凝聚力的工作環(huán)境,充分發(fā)揮每個(gè)人的智能和創(chuàng)造力,達(dá)到提高生產(chǎn)的有效性,同時(shí)又實(shí)現(xiàn)人自身價(jià)值的目的。以人為主體、為本位定位新時(shí)期的扶貧開發(fā)工作具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

不可否認(rèn),目前中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,在很大程度上還是靠政府推動(dòng)、政府投資、政府立項(xiàng),政府天天去"調(diào)動(dòng)"廣大人民群眾的積極性。其結(jié)果是政府官員整天累得夠嗆,廣大人民群眾的積極性有時(shí)并沒有真正"調(diào)動(dòng)"起來。為此,進(jìn)一步建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,必須要按"三個(gè)代表"重要思想的要求,真正從思想觀念、體制機(jī)制上解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中"相信誰、依靠誰、為了誰"的問題。以人為本搞好扶貧開發(fā)工作

人本思想在扶貧開發(fā)工作中的運(yùn)用,首先是要尊重人、理解人。要尊重窮人、理解窮人,以窮人為核心,在實(shí)際工作中把人的因素放在第一位。充分調(diào)動(dòng)窮人的積極性,把外在的工作目標(biāo)、扶貧措施內(nèi)化為窮人的脫貧致富的動(dòng)力,從而提高扶貧工作的有效性,實(shí)現(xiàn)脫貧致富目標(biāo)。

首先,貧困地區(qū)干部充分尊重、理解、信任每一位窮人。要經(jīng)常深入到窮人家里,積極與窮人溝通、交流,充分聽取和理解他們的各種想法,建立了深厚的感情。窮人有思想問題或困難,總是愿意找干部傾訴,干部也總是以鄉(xiāng)鄰、朋友的身份幫助出主意。在得到窮人的尊重、理解和信任后,窮人在心理上產(chǎn)生滿足感,進(jìn)而對(duì)政府產(chǎn)生較強(qiáng)的認(rèn)同感,表現(xiàn)在對(duì)政府信譽(yù)的認(rèn)同,對(duì)自己所承擔(dān)的任務(wù),對(duì)政府的政策、對(duì)政府的發(fā)展目標(biāo)的認(rèn)同,這一認(rèn)同或內(nèi)化的過程,是扶貧工作走向成功的關(guān)鍵。

其次,力求把扶貧工作目標(biāo)同全體村民的需要相結(jié)合,結(jié)合點(diǎn)就是引導(dǎo)村民實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展,自我教育。根據(jù)不同的情況,制訂不同的發(fā)展目標(biāo),使目標(biāo)同每一位窮人自身的發(fā)展密切相關(guān),使其不是被動(dòng)接受而是主動(dòng)參與。

第三、干部在生活上關(guān)心、愛護(hù)每一位窮人。窮人的生活問題、家庭困難得到政府盡力解決后,村民體會(huì)到政府的溫暖,更增強(qiáng)了對(duì)政府的親切感,從而安居樂業(yè),有所作為。

人格上的尊重,勞動(dòng)上的激勵(lì),生活上的關(guān)心,在項(xiàng)目建設(shè)中充分體現(xiàn)人本思想,使每個(gè)村民對(duì)建設(shè)項(xiàng)目高度認(rèn)同,并自覺體現(xiàn)在自己的勞動(dòng)生產(chǎn)和日常生活中,脫貧致富的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。

以人為本的扶貧開發(fā)要把知識(shí)資源開發(fā)放在首位。決定一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)鍵因素是知識(shí)因素、投資開發(fā)知識(shí)資源的收益要高于投資開發(fā)自然資源、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下價(jià)格動(dòng)蕩使貧困地區(qū)稚嫩的經(jīng)濟(jì)開發(fā)充滿風(fēng)險(xiǎn),貧困地區(qū)脆弱的生態(tài)環(huán)境也不利于規(guī)模開發(fā);而開發(fā)知識(shí)資源在人本思想的樹立和轉(zhuǎn)化為脫貧致富的智力方面具有重要的作用。知識(shí)資源是最重要的發(fā)展資源,貧困地區(qū)發(fā)展的最大瓶頸是知識(shí)資源的匱乏,并且對(duì)現(xiàn)在知識(shí)資源利用不足。因此,扶貧開發(fā)的方向應(yīng)從主要開發(fā)自然資源轉(zhuǎn)向開發(fā)人力資源和知識(shí)資源,使知識(shí)要素成為加快貧困地區(qū)發(fā)展的最主要的推動(dòng)力。開發(fā)知識(shí)資源,關(guān)鍵在于提高一個(gè)地區(qū)的知識(shí)吸收能力、知識(shí)交流能力和知識(shí)創(chuàng)新能力。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展,這三種能力建設(shè)將帶動(dòng)教育、信息和科技三大產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

首先要加速發(fā)展各類教育,擴(kuò)大公眾吸收知識(shí);加快電信設(shè)施建設(shè),擴(kuò)大公眾交流知識(shí)和信息;加快科技體制改革,提高貧困地區(qū)科技創(chuàng)新;要樹立長期發(fā)展觀、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀、可持續(xù)發(fā)展觀及人本發(fā)展觀。當(dāng)務(wù)之急是轉(zhuǎn)變觀念,克服依賴思想,改革不適應(yīng)的體制和建立一個(gè)啟動(dòng)內(nèi)部發(fā)展的良性機(jī)制。根據(jù)市場(chǎng)需求,將外部的投資機(jī)會(huì)及各種優(yōu)惠政策與貧困地區(qū)的資源優(yōu)勢(shì)、特色優(yōu)勢(shì)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的問題結(jié)合起來,面向國內(nèi)外市場(chǎng)形成發(fā)展的活力與動(dòng)力。

樹立人本發(fā)展觀,切忌重物輕人,重經(jīng)輕社。長期以來,我國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃和建設(shè)中存在著重物輕人,重經(jīng)濟(jì)增長,輕社會(huì)發(fā)展現(xiàn)象。東西部差距固然表現(xiàn)在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和地理區(qū)位、硬件設(shè)施等發(fā)展條件上,但更重要的是觀念、智力、科技和管理水平等人的因素上。因此,實(shí)施新時(shí)期扶貧開發(fā)戰(zhàn)略,必須從以物為中心轉(zhuǎn)向以為人中心,全面提高人的素質(zhì);從單純注重經(jīng)濟(jì)增長轉(zhuǎn)向促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展,轉(zhuǎn)向全面提高城鄉(xiāng)居民的收入水平和生活質(zhì)量。

當(dāng)今和未來的國際競(jìng)爭(zhēng),說到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。要把培養(yǎng)、吸引和用好人才作為一項(xiàng)重大的戰(zhàn)略任務(wù)切實(shí)抓好。貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)滯后,深層次原因之一是勞動(dòng)力素質(zhì)低,人才缺乏,人的積極性未能調(diào)動(dòng)好、保護(hù)好、發(fā)揮好。

貧困地區(qū)要加快發(fā)展,縮小差距,必須堅(jiān)持以人為本,充分發(fā)揮和調(diào)動(dòng)人的積極性。這對(duì)于加速貧困地區(qū)農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、加速國有企業(yè)改革改制、推動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)上規(guī)模上檔次都具有深遠(yuǎn)意義。

堅(jiān)持以人為本,就是要按照“三個(gè)代表”重要思想的精神,從深入學(xué)習(xí)、理解、貫徹落實(shí)的高度,對(duì)以人為本進(jìn)行全新的認(rèn)識(shí)和理解。堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù),始終代表最廣大人民的根本利益,是我黨的宗旨觀念。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步,最終落腳點(diǎn)都是滿足人民群眾的需求。對(duì)人民的利益如何對(duì)待,以何種方式處理人民利益,這是一個(gè)政權(quán)的性質(zhì)決定的。隨著時(shí)代的發(fā)展,為人民服務(wù)的具體內(nèi)容也發(fā)生了變化。努力維護(hù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常秩序,進(jìn)一步轉(zhuǎn)變工作觀念,牢固樹立公仆意識(shí),提高工作質(zhì)量和服務(wù)水平。

堅(jiān)持依靠群眾,相信群眾,團(tuán)結(jié)群眾,這是黨的群眾路線的要求??v觀歷史變遷,從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的前進(jìn)過程,無不是代表先進(jìn)生產(chǎn)力的優(yōu)秀人士及群眾奮斗的結(jié)果,人民群眾是真正創(chuàng)造歷史的主人。我們今天進(jìn)行改革開放,進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè),進(jìn)行扶貧開發(fā),沒有人民群眾的理解、支持并積極參與,是不可能成功的。所以,新時(shí)期提倡以人為本,就是要依靠人民群眾,走群眾路線,以人民群眾的利益為工作的出發(fā)點(diǎn)。

要抓好教育和精神文明建設(shè),努力提高人民群眾的基本素質(zhì)。教育是以人為本的基礎(chǔ),只有通過全面、深入、系統(tǒng)的教育,立足于全民素質(zhì)的提高,不斷提高市民整體文化知識(shí)水平和思想道德水平,才能更好地保證人的生存和發(fā)展,才能更好地推進(jìn)兩個(gè)文明建設(shè)。

要尊重知識(shí),尊重人才,充分發(fā)揮知識(shí)分子、科技人才的重要作用。通過建立健全人才的激勵(lì)機(jī)制,針對(duì)不同類型、不同屬性的人才,運(yùn)用行政手段、經(jīng)濟(jì)手段、輿論宣傳手段等方法,鼓勵(lì)人們?cè)谧约旱膷徫簧媳M職盡責(zé),創(chuàng)造性地開展工作。要為知識(shí)分子營造公開、公平、公正的能夠發(fā)揮作用的社會(huì)環(huán)境。要樹立多數(shù)人都是人才的觀念,開發(fā)各種人力資源,優(yōu)化人力資源配置,做到人盡其才。要對(duì)人盡其才有正確的認(rèn)識(shí),打破現(xiàn)有的人才管理和使用模式,建立全新的人才管理和使用機(jī)制,按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律,適度推進(jìn)人才競(jìng)爭(zhēng)。要加強(qiáng)人才流動(dòng)的載體建設(shè),為優(yōu)秀人才脫穎而出營造環(huán)境。

要注重人才的培育。人才的培育是一項(xiàng)基礎(chǔ)工程,關(guān)系到貧困地區(qū)發(fā)展的長遠(yuǎn)大計(jì)。我們要在貧困地區(qū)提倡、形成一種發(fā)奮學(xué)習(xí)的社會(huì)風(fēng)氣,不斷提高全民整體素質(zhì)和專業(yè)技術(shù)水平;要培養(yǎng)一大批優(yōu)秀的科技人才、管理人才和行政領(lǐng)導(dǎo)充實(shí)到各行各業(yè)的第一線;要結(jié)合人才資源開發(fā)和人才需求預(yù)測(cè),有針對(duì)、有重點(diǎn)地培養(yǎng)一批基礎(chǔ)專業(yè)人才,當(dāng)前尤其是要培育一批懂經(jīng)濟(jì)、善于把握市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的廠長、經(jīng)理等高級(jí)管理、經(jīng)營人才,為促進(jìn)貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出貢獻(xiàn)。

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