教育學(xué)范文精選

論文關(guān)鍵詞：本土失語(yǔ)；比較教育學(xué)；本土研究；自主發(fā)展

論文摘要：在全球化成為主導(dǎo)語(yǔ)境的今天，本土很容易被忽視和掩蓋。中國(guó)的教育理論在西方話語(yǔ)中也喪失了本土性。表現(xiàn)出“本土失語(yǔ)”。在此情況下，主張比較教育學(xué)走本土研究和自主發(fā)展的道路是很有必要的。論文首先分析了比較教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，然后從比較教育學(xué)本土研究和自主發(fā)展的必要性與可行性?xún)煞矫嬲归_(kāi)時(shí)比較教育學(xué)“本土失語(yǔ)”的思考。

在西方主導(dǎo)的全球背景下。發(fā)展中國(guó)家的教育者惟西方馬首是瞻，試圖斬?cái)嗨^的“民族文化劣根”而去與西方“優(yōu)越”的文化對(duì)接，自身具有一種“他者優(yōu)越”的意識(shí)。喪失了與西方世界平等對(duì)話的信心和勇氣，因而在比較教育的話語(yǔ)實(shí)踐中處于一種失語(yǔ)狀態(tài)。因此，肩負(fù)教育與文化交流橋梁任務(wù)的比較教育學(xué)應(yīng)注重本土研究，并走自主發(fā)展的道路。

一、比較教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

“比較教育之父”法國(guó)教育家朱利安(Mare-AntoineJullien)是最早提出比較教育概念的人，他認(rèn)為比較教育研究的范圍是：“一部對(duì)此項(xiàng)研究能提供更直接和更重要的應(yīng)用效果的著作，其內(nèi)容應(yīng)成為歐洲各國(guó)現(xiàn)有主要教育機(jī)構(gòu)和制度的比較，首先研究各國(guó)興辦教育和公共教育所采取的各種不同的教育方式，學(xué)校教育全學(xué)程所包括的各種課程需要達(dá)到的教育目標(biāo)。以及每一目標(biāo)所包括的公費(fèi)小學(xué)、古典中學(xué)、高等技術(shù)學(xué)校和特殊學(xué)校的各銜接年級(jí)；然后研究教師給青少年學(xué)生進(jìn)行講授所采用的各種教學(xué)方法。他們對(duì)這些方法所逐步提出的各項(xiàng)改進(jìn)意見(jiàn)以及或多或少地所取得的成就?！?/p>

目前，對(duì)比較教育學(xué)概念比較公認(rèn)的看法大致有以下四個(gè)方面：

一、外語(yǔ)教育

每個(gè)國(guó)家都有自己的通用語(yǔ)言，每個(gè)民族都有自己本民族的語(yǔ)言，有多少民族就有多少種語(yǔ)言，有多少?lài)?guó)家就有多少門(mén)外語(yǔ)。外語(yǔ)是國(guó)際交流的橋梁，各國(guó)都需要學(xué)習(xí)其他國(guó)家的語(yǔ)言，否則就無(wú)法進(jìn)行國(guó)際間政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流，各民族無(wú)法交流感情，無(wú)法進(jìn)行國(guó)際貿(mào)易，無(wú)法進(jìn)行教育、科技、管理等信息交流，無(wú)法促進(jìn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)向前發(fā)展。外語(yǔ)教育是各國(guó)溝通思想和情感的紐帶，是各國(guó)合作共贏的媒介，它在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中具有獨(dú)特的地位和作用。教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。教育有廣義和狹義之分。廣義教育，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想觀念的活動(dòng)，都具有教育作用。狹義教育，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，期望他們發(fā)生某種變化的活動(dòng)，即期望他們成長(zhǎng)、成人、成才、成功，成為社會(huì)的有用人才，成為馬克思主義哲學(xué)終極關(guān)懷稱(chēng)之為自由全面發(fā)展的人。本文教育主要是指狹義教育，即學(xué)校教育。外語(yǔ)教育是學(xué)校教育的重要內(nèi)容之一，也是基礎(chǔ)教育學(xué)科之一。學(xué)校是培養(yǎng)各級(jí)各類(lèi)人才的場(chǎng)所，各級(jí)各類(lèi)人才都需要進(jìn)行公共外語(yǔ)教育，而外語(yǔ)人才需要在外國(guó)語(yǔ)大學(xué)或外國(guó)語(yǔ)學(xué)院進(jìn)行專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練和培養(yǎng)，才能從事外語(yǔ)教育工作和翻譯工作。幼兒外語(yǔ)教育、小學(xué)外語(yǔ)教育、中學(xué)(初中高中)外語(yǔ)教育屬于基礎(chǔ)初級(jí)外語(yǔ)教育，大學(xué)外語(yǔ)教育(各專(zhuān)業(yè))屬于基礎(chǔ)中級(jí)外語(yǔ)教育，研究生外語(yǔ)教育(碩士博士)屬于基礎(chǔ)高級(jí)外語(yǔ)教育，外國(guó)語(yǔ)大學(xué)和外國(guó)語(yǔ)學(xué)院外語(yǔ)教育屬于各級(jí)(本科碩士博士)各類(lèi)(不同行業(yè))外語(yǔ)專(zhuān)門(mén)人才教育。公共外語(yǔ)教育是各級(jí)各類(lèi)人才所具備的最基本的普通翻譯技能教育，其目的是獲取本專(zhuān)業(yè)國(guó)外的專(zhuān)業(yè)信息或者把本專(zhuān)業(yè)信息介紹到國(guó)外去;外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、外語(yǔ)學(xué)院的外語(yǔ)教育則是專(zhuān)業(yè)外語(yǔ)教育，是培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)外語(yǔ)人才的特殊途徑。

二、外語(yǔ)教育學(xué)

外語(yǔ)教育學(xué)是以外語(yǔ)教育為研究對(duì)象，揭示外語(yǔ)教育規(guī)律的一門(mén)新興學(xué)科。外語(yǔ)教育學(xué)與外語(yǔ)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、人才學(xué)、創(chuàng)造學(xué)、哲學(xué)密切相關(guān)。外語(yǔ)為內(nèi)容，教育為手段，心理為基礎(chǔ)，人才為目的，創(chuàng)造為關(guān)鍵，哲學(xué)為方法。外語(yǔ)教育學(xué)從構(gòu)成性關(guān)系看，由低到高依次為外語(yǔ)教育史、外語(yǔ)教育思想史、外語(yǔ)教育學(xué)原理(理論與應(yīng)用)、外語(yǔ)教育學(xué)哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)哲學(xué)、哲學(xué)。外語(yǔ)教育學(xué)從相干性關(guān)系看，從左到右依次為外語(yǔ)教育概念、對(duì)象、內(nèi)容、任務(wù)、原理、原則、方法、手段。任何一門(mén)科學(xué)都分理論科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)兩部分，外語(yǔ)教育學(xué)也分理論外語(yǔ)教育學(xué)和應(yīng)用外語(yǔ)教育學(xué)。

1．理論外語(yǔ)教育學(xué)。

理論外語(yǔ)教育學(xué)是外語(yǔ)學(xué)與教育學(xué)的交叉學(xué)科。它的研究概念、對(duì)象、內(nèi)容、任務(wù)、規(guī)律、原則、方法、手段正在探索，不同的理論外語(yǔ)教育學(xué)派有不同的理論。外語(yǔ)教育學(xué)與教育學(xué)密切相連。外語(yǔ)學(xué)是語(yǔ)言學(xué)的分支學(xué)科，也是教育學(xué)的分支學(xué)科，外語(yǔ)學(xué)與教育學(xué)構(gòu)成外語(yǔ)教育學(xué)，是外語(yǔ)學(xué)與教育學(xué)的有機(jī)結(jié)合。外語(yǔ)學(xué)是以外語(yǔ)現(xiàn)象為研究對(duì)象，是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的新興學(xué)科。外語(yǔ)教育學(xué)包括外語(yǔ)教學(xué)學(xué)也即外語(yǔ)教學(xué)論。教育學(xué)包括教學(xué)學(xué)(論)、課程學(xué)(論)、德育學(xué)(論)、智育學(xué)(論)、體育學(xué)(論)、美育學(xué)(論)等。外語(yǔ)教學(xué)學(xué)包含教育學(xué)中的各項(xiàng)教育內(nèi)容。外語(yǔ)教育學(xué)的研究對(duì)象是各級(jí)各類(lèi)受教育者，其主體是外語(yǔ)教育人才即外語(yǔ)教師，其客體是人才外語(yǔ)教育即各級(jí)各類(lèi)人才公共外語(yǔ)教育。外語(yǔ)教育教學(xué)內(nèi)容包括精讀、泛讀、語(yǔ)法、聽(tīng)力、口語(yǔ)、快速閱讀(外國(guó)文化)，具有教書(shū)育人一般規(guī)律、教學(xué)相長(zhǎng)一般規(guī)律以及外語(yǔ)教學(xué)特殊規(guī)律。其教育教學(xué)原則包括啟發(fā)性原則、溫故知新原則、循序漸進(jìn)原則、因材施教原則、三全原則(全民全面全程)等。外語(yǔ)教育教學(xué)方法有影視教學(xué)法、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯綜合訓(xùn)練法等，教育教學(xué)手段有電影、電視、錄音、多媒體、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等。

[摘要]科學(xué)教育學(xué)是國(guó)際上近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)在歷次科學(xué)教育改革中誕生與發(fā)展的、具有交叉性質(zhì)的一門(mén)教育科學(xué)?？茖W(xué)教育改革與科學(xué)教育研究密不可分?？茖W(xué)教育改革需要科學(xué)教育研究的支撐；反過(guò)來(lái)，科學(xué)教育研究則需要科學(xué)教育改革的推動(dòng)。我國(guó)，當(dāng)前和今后的科學(xué)教育改革亟須科學(xué)教育研究的學(xué)術(shù)支撐，盡快形成科學(xué)教育學(xué)的學(xué)科建制，把科學(xué)教育學(xué)增列為教育學(xué)的二級(jí)學(xué)科；在大學(xué)建立更多的科學(xué)教育研究中心；成立全國(guó)性的科學(xué)教育學(xué)會(huì)，創(chuàng)辦科學(xué)教育研究期刊。

[關(guān)鍵詞]科學(xué)教育學(xué)；科學(xué)教育改革；科學(xué)教育研究

科學(xué)教育是與人文教育相對(duì)應(yīng)的一個(gè)教育領(lǐng)域，旨在形成人的科學(xué)素質(zhì)，提高人的科學(xué)探究與應(yīng)用能力，培養(yǎng)人的科學(xué)態(tài)度與科學(xué)精神，樹(shù)立正確的科學(xué)觀和科學(xué)本質(zhì)觀。作為普通教育(Generaleducation)的一個(gè)重要組成部分，科學(xué)教育與人文教育一樣都致力于“為一個(gè)負(fù)責(zé)任的人和公民的生活做準(zhǔn)備的那部分教育”。在此意義上，科學(xué)教育與人文教育的目的是一致的。

科學(xué)教育有狹義與廣義之分。狹義的科學(xué)教育僅指自然科學(xué)教育，即包括物理、化學(xué)、生物和地球科學(xué)等分科學(xué)科在內(nèi)的，同時(shí)也涵蓋綜合科學(xué)教學(xué)的學(xué)?？茖W(xué)教育。廣義的科學(xué)教育則包括數(shù)學(xué)教育、技術(shù)教育和社會(huì)科學(xué)教育(如美國(guó)“2061計(jì)劃”的科學(xué)教育文獻(xiàn)所表明的那樣)。相應(yīng)地，科學(xué)教育學(xué)也有狹義與廣義之分。狹義的科學(xué)教育學(xué)，主要研究各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的自然科學(xué)教育、課程、教學(xué)、學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)等方面的理論與實(shí)踐問(wèn)題，而在廣義上，科學(xué)教育學(xué)也涉及數(shù)學(xué)教育、技術(shù)教育、乃至社會(huì)科學(xué)教育及校外科技教育等方面的理論與實(shí)踐問(wèn)題。從世界范圍來(lái)說(shuō)，科學(xué)教育作為學(xué)校課程體制的一部分是從19世紀(jì)中葉以后開(kāi)始進(jìn)入中小學(xué)課程中；而科學(xué)教育學(xué)作為教育科學(xué)中的一個(gè)分支研究領(lǐng)域，則是從20世紀(jì)中葉以來(lái)的歷次科學(xué)教育改革中興起與發(fā)展起來(lái)的。

在我國(guó)，科學(xué)教育研究的興起只是近年來(lái)的事，迄今尚未從學(xué)科建制層面上成為我國(guó)教育研究的一部分。科學(xué)教育學(xué)是一個(gè)廣泛而復(fù)雜的教育理論和實(shí)踐研究領(lǐng)域，它涉及從幼兒園、中小學(xué)至高等學(xué)校各個(gè)階段的課程、教學(xué)與評(píng)價(jià)等方面的科學(xué)教育問(wèn)題，同時(shí)也包括以提高公眾對(duì)科學(xué)的理解為目標(biāo)的校外科技普及與科學(xué)傳播教育。本文的論述主要限于高中以下階段的學(xué)?？茖W(xué)教育改革，著重探討科學(xué)教育學(xué)與科學(xué)教育改革之間的關(guān)系。

一、作為一個(gè)研究領(lǐng)域的科學(xué)教育學(xué)

為深入貫徹落實(shí)黨中央《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》，根據(jù)《區(qū)紀(jì)委關(guān)于2009年開(kāi)展紀(jì)律教育學(xué)習(xí)月活動(dòng)的意見(jiàn)》的通知精神,我局今年紀(jì)律教育學(xué)習(xí)月活動(dòng)于*月20日開(kāi)始，*月10日結(jié)束?，F(xiàn)將我局開(kāi)展紀(jì)律教育學(xué)習(xí)月活動(dòng)的情況總結(jié)如下：

一、指導(dǎo)思想和目的明確

今年的紀(jì)律教育學(xué)習(xí)月活動(dòng)以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),以提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平為目的，以“認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨章,增強(qiáng)拒腐防變能力”為主題,重點(diǎn)抓好領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力觀教育，同時(shí)分層次抓好教師隊(duì)伍的廉潔從教教育和廣大黨員、干部的黨性黨紀(jì)教育。通過(guò)教育學(xué)習(xí)，提高黨員干部全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺(jué)性，真正做到立黨為公、執(zhí)政為民，拒腐防變、干凈干事，以良好的黨風(fēng)政風(fēng)校風(fēng)教風(fēng)確保我區(qū)教育在“十一五”規(guī)劃的開(kāi)局之年加快發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展，為辦好人民滿意教育與和諧社會(huì)建設(shè)發(fā)揮排頭兵作用。

二、領(lǐng)導(dǎo)重視，精心組織

我局高度重視紀(jì)律教育學(xué)習(xí)月活動(dòng)，從學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想的高度和從本單位反腐倡廉的實(shí)際需要出發(fā)，充分認(rèn)識(shí)到抓好教育月活動(dòng)的重要性，切實(shí)把教育學(xué)習(xí)活動(dòng)擺上議事日程。專(zhuān)門(mén)召開(kāi)了會(huì)議，研究部署今年的紀(jì)律教育學(xué)習(xí)月活動(dòng)工作，局成立紀(jì)律教育學(xué)習(xí)月活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，由*局長(zhǎng)親自抓落實(shí)，把此項(xiàng)工作真正落到實(shí)處。制定了《*局200*年開(kāi)展紀(jì)律教育學(xué)習(xí)月活動(dòng)的實(shí)施意見(jiàn)》，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行了超前準(zhǔn)備，并精心組織好教育學(xué)習(xí)活動(dòng)的全過(guò)程。使每名黨員干部統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，積極參與，正確處理好學(xué)習(xí)與工作的關(guān)系，積極參加學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，人人都能從教育中受益，確保了活動(dòng)學(xué)習(xí)計(jì)劃的落實(shí)。

三、圍繞主題，突出重點(diǎn)，有針對(duì)性地開(kāi)展教育學(xué)習(xí)活動(dòng)

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大、厚實(shí)、充滿智慧，同時(shí)也承載著因襲的重負(fù)，具有與其他類(lèi)型文化迥異的多種特征，本文主要談?wù)勚袊?guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)特征——重倫理道德，并進(jìn)一步談?wù)勚袊?guó)教育學(xué)的尚德傳統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化教育學(xué)尚德所謂文化傳統(tǒng)，是指一種文化在發(fā)展過(guò)程中逐漸形成和完善的思維方式、價(jià)值觀念、道德風(fēng)尚、審美趣味等一整套社會(huì)意識(shí)、社會(huì)心理及行為習(xí)慣。這既是一種具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的文化模式，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積淀而逐漸形成，并使得全民族大多數(shù)人在潛移默化中接受、認(rèn)同和傳承，又是一種不斷變異、進(jìn)化的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，構(gòu)成它的各種要素都會(huì)在傳承中有所揚(yáng)棄、轉(zhuǎn)化和更新。

一、中國(guó)文化中重倫理道德的傳統(tǒng)

1、中國(guó)倫理道德思想的發(fā)展

中華民族重德性，古人認(rèn)為：人的一生所應(yīng)追求的理想人格，也就是能夠堅(jiān)持和履行以“仁義”為核心的倫理理想的君子。中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要特征之一，就是以德性修養(yǎng)為安身立命之本。在中國(guó)傳統(tǒng)的安身立命觀念中，最注重的是個(gè)人的自我德性修養(yǎng)。

早在西周時(shí)期，統(tǒng)治者就提出“以德配天”、“敬德保民”的思想，這為中國(guó)古代倫理思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，當(dāng)時(shí)的一些最主要的學(xué)派幾乎都提出了各自的倫理道德學(xué)說(shuō)，儒家以“仁”為最高道德準(zhǔn)則，法家以“禮”為最高道德準(zhǔn)則，墨家以“義”為最高道德準(zhǔn)則，道家以“道”為最高道德準(zhǔn)則。而儒家的倫理道德理論，其影響最為深遠(yuǎn)。