描寫景物的詩

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇描寫景物的詩范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

描寫景物的詩范文第1篇

《畫》描寫的景物是山、水、花、鳥。“遠(yuǎn)看山有色，近聽水無聲”：這兩句是寫畫上的山和水?！按喝セㄟ€在，人來鳥不驚”：這兩句是寫畫面上的花和鳥。

釋義：遠(yuǎn)看高山色彩明亮，走近一聽水卻沒有聲音。春天過去，可是依舊有許多花草爭奇斗艷，人走近，可是鳥卻依然沒有被驚動(dòng)。

《畫》是王維的一首經(jīng)典五言絕句，此詩表達(dá)了王維對畫中美好事物的向往，以及比對現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生的憂傷。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

描寫景物的詩范文第2篇

關(guān)鍵詞：人生觀，景物描寫

 

2010年的最后一天，史鐵生因病去世?？萍颊撐模松^。坐在輪椅上的他，曾以一支筆教會(huì)我們思考。他依靠著對生命的堅(jiān)強(qiáng)、樂觀創(chuàng)作了知名散文《我與地壇》、短篇小說《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》以及《老屋小記》等優(yōu)秀的作品，感動(dòng)了一代讀者。這些用汗水和心血凝成的文字，并未因作家的離去而喪失價(jià)值。

《我與地壇》是史鐵生最具代表性的作品之一，其中的一二部分已被選入蘇教版的高中語文教材。在史鐵生逝世不久之際，重讀這篇課文，對史鐵生的人生觀有了另一種感悟和理解。

所謂人生觀應(yīng)該包含著對出生、活著和死亡三個(gè)問題的思考。出生是經(jīng)常為人們所討論的話題。人為什么來到這個(gè)世界上？人來到這個(gè)世界上是有目的還是無目的的？很多哲人一輩子都在探討這個(gè)問題。然而史鐵生對于出生的問題，這樣認(rèn)為：一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)。在他看來，出生是個(gè)不必要討論的問題，應(yīng)該自然接受。對于死亡呢？古往今來，無論名流千古的偉人，還是平常普通的百姓，都在潛意識里非常懼怕死亡，這是人之常情?？萍颊撐?，人生觀。但經(jīng)歷了巨大的人生苦難的史鐵生，沉浸在地壇的寧靜中，對于死亡早已參透：死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。將死亡比作節(jié)日，史鐵生已然抱著一種輕松、愉悅的心態(tài)來看待生死了。

參透了“生”與“死”，“剩下的就是怎樣活的問題了”。史鐵生自己說“這卻不是在某一個(gè)瞬間就能想透的，不是能夠一次性解決的事”。而事實(shí)上，文中的景物描寫,分明又是對這個(gè)問題的暗示和回答。但是很多教師在執(zhí)教中對于這一問題或避而不談，或淺嘗輒止。要回答“怎樣活著”這一問題，我們不妨看看文中幾處景物描寫?？萍颊撐模松^。

“四百多年里,它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃,淡褪了門壁上炫耀的朱紅,坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。”

對于這段景物描寫的理解，不少教師認(rèn)為是作家初到園中，筆下景物的荒蕪冷落，而野草的自在坦蕩“我”卻不能，正是他悲苦心情的寫照。這種理解當(dāng)然是毋庸置疑的，但是我們再細(xì)細(xì)看看這些景物：浮夸的琉璃，炫耀的朱紅，一段段高墻，玉砌雕欄，這類景物的共同特點(diǎn)就是它們都是人工建造的，是非自然的景物，它們象征著尊貴、莊嚴(yán)、肅穆，然而它們的結(jié)局呢？卻是被剝蝕、淡褪、坍圮、散落，好不慘淡！“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”，在史鐵生看來，這類景物并不是他所欣賞的美，真正令他欣賞的則是祭壇四周愈見蒼幽的古柏樹，是茂盛得自在坦蕩的野草荒藤，是亙古不變的太陽……這些景物是大自然的杰作，是非人工加造的，它們雖然平淡，卻可以自在，可以永恒，甚至輝煌。在史鐵生看來，這些才是人間之大美！

人工與自然景物的兩相對比之下，作者的審美觀顯露無遺，兩類景物的對比正是作者對兩種生存狀態(tài)的對比與思考。一個(gè)人的審美觀總是與他的人生觀相交叉、相一致的。自然的、充滿生機(jī)的景物是美的，這樣的人生也是美的。

作者對于這樣的自然之美的觀察可謂細(xì)致入微。他在地壇中“坐著或躺著”，看著周邊的世界。

“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦地捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了，祈禱一會(huì)兒便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開萬道金光。”

史鐵生是一位智者，他遇到問題善于觀察，也善于思考。在雙腿殘疾的日子里，他卻于細(xì)微處看出大千世界的燦爛輝煌。在園中目睹萬物皆自由，到處充滿生機(jī)，心靈擺脫了死神的糾纏，胸懷大為開闊。科技論文，人生觀。一切景象，螞蟻的搖頭晃腦、瓢蟲的展翅升空，在他眼中都變得美妙異常，就連小小的水珠也倍增光彩，充滿詩意，被作者描寫地如此光芒萬丈！

清人王國維云：“一切景語皆情語。”作者所描寫的自然之景中，有著鮮明的主觀投入，傾注了作者的主觀情感——一種愉悅之情，作者已完全融入到這生機(jī)勃勃，生意盎然的大自然中，正像柳宗元在《始得西山宴游記》中所說的“心凝形釋，與萬化冥合”！自然之物是美的，這樣的自然之態(tài)也是美的，自身浸潤其中，融為一體。作者在園子里發(fā)現(xiàn)了生命的原生狀態(tài)，而此時(shí)的他已漸漸地心清如水了。

“幸好有些東西是任誰也不能改變它的。譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個(gè)坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時(shí)間,一群雨燕便出來高歌,把天地都叫喊得蒼涼;譬如冬天雪地上孩子的腳印,總讓人猜想他們是誰,曾在哪兒做過些什么,然后又都到哪兒去了;譬如那些蒼黑的古柏,你憂郁的時(shí)候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒,你欣喜的時(shí)候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒,它們沒日沒夜地站在那兒,從你沒有出生一直站到這個(gè)世界上又沒了你的時(shí)候;譬如暴雨驟臨園中,激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味,讓人想起無數(shù)個(gè)夏天的事件;譬如秋風(fēng)忽至,再有一場早霜,落葉或飄搖歌舞或坦然安臥,滿園中播散著熨帖而微苦的味道。”

“天地有大美而不言”，落日、雨燕、孩子的腳印、蒼黑的古柏、泥土的氣味，這些都是平凡之極的景物，但是在作者看來，雖為落日,卻也能照得燦爛；雖為古柏,卻有著執(zhí)著的追求；雖為落葉,卻飄搖歌舞,為秋天增添一點(diǎn)靈動(dòng)的色彩。平凡的事物也可以如此美麗，平凡之極也可以絢爛之極！領(lǐng)悟了這點(diǎn)，作者似乎參透了生死，他便徹底釋然了——心清如水，淡泊寧靜地安心人生。

讀懂了這些景物，才能真正讀懂史鐵生。科技論文，人生觀。既然生與死是不可改變的，那么無需為之焦慮，這不是頹廢，而是一種從容，從容地接受自然法則。史鐵生早已在自然景物中參透了人間生死，平凡也可以絢爛，自然才是永恒，所以他選擇了安心人生?？萍颊撐模松^。

史鐵生已離我們遠(yuǎn)去，但這個(gè)偉大的作家留給我們的感悟和啟示有太多太多,他讓我們一次又一次地想起巴爾扎克的名言：“苦難是天才的進(jìn)身之階，信徒的洗禮之水，能人的無價(jià)之寶，弱者的無底深淵。”

參考文獻(xiàn)：

1、劉巧芳《<我與地壇>中史鐵生的人生觀》，文學(xué)教育，2009年04期

2、劉小華《解讀景物就是解讀生命》，中學(xué)語文，2007年01期

3、韓曉武《感悟作者心靈的律動(dòng)》，中學(xué)語文，2006年11期

4、韓建超《物我交融理深情長—<我與地壇>中的三處景物描寫賞析》，閱讀與鑒賞（教研版），2006年Z2期

描寫景物的詩范文第3篇

關(guān)鍵詞：謝靈運(yùn) 山水詩 多角度觀照 觀物模式新析

中圖分類號：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2015）05-0101-01

謝靈運(yùn)（385―433），陳郡陽夏人（今河北太康），世稱“康樂公”。中國歷史上第一個(gè)大量寫作山水的詩人，世人尊稱為“中國山水詩的開山鼻祖”，他流傳至今的約40余首山水詩，為我們再現(xiàn)了1500多年前的中國江南的自然風(fēng)貌。他是中國詩學(xué)界第一個(gè)自覺地把山水作為審美主體的詩人，開啟了一代詩風(fēng)。此后，中國詩壇上出現(xiàn)了專門描寫山水的山水詩派。謝靈運(yùn)改變了魏晉詩文對景物作粗線條描寫的傳統(tǒng)，通過移步換景、以及對詞語的精心錘煉，對自然界山水景物的“形態(tài)、聲音、色彩”作了細(xì)致、逼真的描??；他借山水悟理，勇敢地掙脫玄言詩的束縛，為后來山水詩寫景與抒情達(dá)到高度融合提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)，其山水詩的藝術(shù)成就是不容忽視的。

一、多角度、多方位描寫景物

魏晉詩文寫景往往分散零碎，大部分文人寫景主要是為了抒情，景物在詩中處于從屬地位。對景物往往不作細(xì)致的描寫，而重在抒發(fā)感情。在這種創(chuàng)作心態(tài)的驅(qū)使下，詩中出現(xiàn)的景物也沾染了詩人的情感因素。如王粲的《從軍詩》：“白日半西山，桑梓有余暉。蟋蟀夾岸鳴，孤鳥翩翩飛?！睂懻鞣蛟趶?fù)雜的心境下觀看到的周圍景色，全籠罩著一層愁思。這里詩人沒有對夕陽、蟲鳴、飛鳥作細(xì)致、形象刻畫。之所以選取這些意象，完全是為了抒情。謝靈運(yùn)在描寫景物方面作了很多創(chuàng)新，他把自然景物當(dāng)作詩歌的審美主體，盡量捕捉山水景物的客觀美。如果說謝靈運(yùn)之前的詩歌是以寫意為主，那么，謝靈運(yùn)的詩歌則屬摹象為主，山姿水態(tài)在其詩中占據(jù)了主體地位，“極貌以寫物”是其主要藝術(shù)追求。他描摹山水，力求形象逼真，狀難寫之景于目前。他注意通過景物之間的空間方位，經(jīng)營布局，使得他既能細(xì)致刻畫山水景物，又能達(dá)到層次分明的效果。

二、選定一個(gè)畫面描寫，突出主要景物的特征

這種方法是在一定的視線范圍內(nèi)，集中觀照一個(gè)畫面，通過對主要景物周圍環(huán)境的描寫，從而突出主要景物的特征。如《登江中孤嶼》：“江南倦歷覽，江北曠周旋，懷新道轉(zhuǎn)迥，尋異景不延。亂流趨正絕，孤嶼媚中川。云日相輝映，空水共澄鮮?！边@首詩并不面面俱到把所有的景物羅列出來，而是將視線集中在江中孤嶼上，通過周圍景物的襯托，從而突出孤嶼鮮明的形象。詩的前兩句概寫孤嶼山巍然屹立江中，一個(gè)“媚”字寫出了孤嶼山的妍美悅?cè)恕＝又霸迫铡眱删?，是對孤嶼“媚”的具體描繪。在天空、江水、白云、烈日的共同映襯下，孤嶼山佇立江中，猶如亭亭玉立的少女，楚楚動(dòng)人。

三、選定一個(gè)立足點(diǎn)，通過視線的移動(dòng)依次描寫四周景物

這種觀物方式的特點(diǎn)是：詩人的立足點(diǎn)是固定的，而視線卻不是靜止的，而是將遠(yuǎn)近左右的景物依次瀏覽。如《登池上樓》詩中寫道：“衾枕昧節(jié)侯，褰開暫窺臨。傾耳聆波瀾，舉目眺嶇 。初景革緒風(fēng)，新陽改故陰，池塘生春草，園柳變鳴禽?！弊髡哒勾斑h(yuǎn)眺，遠(yuǎn)處濤聲隱隱入耳；抬頭望去，近郊山色又歷歷在目，園內(nèi)則是風(fēng)和日麗，春色滿園，生意盎然。由遠(yuǎn)海而近郊而園內(nèi)，層次何等分明。由聽覺而視覺而觸覺，感受多么新鮮。再如《于南山往北山經(jīng)湖中瞻眺》一詩，寫到詩人倚靠在松樹上欣賞遠(yuǎn)近景色，其中既有遠(yuǎn)景描寫、視聽的俯仰變化：遠(yuǎn)處的洲渚開闊、山路蜿蜒，作者俯瞰喬木樹梢，仰聆淙淙的流水聲，俯仰之間，便有了視聽的變化。同時(shí)又有近物的細(xì)致刻畫、動(dòng)靜的相互映襯：近處的初篁嫩綠，新蒲鮮紫，海鷗和天雞翩然起舞，構(gòu)成了一幅動(dòng)靜結(jié)合的圖畫。整首詩層次豐富，色彩鮮艷。

四、以游蹤方式鋪敘沿路所見景物

這種游觀方式的優(yōu)點(diǎn)是：觀照的景物含量大，錯(cuò)綜復(fù)雜，紛至沓來，給人強(qiáng)烈的新鮮感。游蹤的變化帶來視角的變化，謝靈運(yùn)可以變換各種角度寫出景物的多姿多彩。如《從斤竹澗越嶺溪行》：“猿鳴誠知曙，谷幽光未顯。巖下云方合，花上露猶泫。逶迤傍猥奧，迢遞陟險(xiǎn)峴。過澗既厲急，登棧亦陵緬。川渚屢逕復(fù)，乘流玩回轉(zhuǎn)。O萍泛沉深，菰蒲冒清淺?！睂懽髡咴綆X沿溪而行，隨著航程的變化將一路所見景物攝入詩中。“巖下”兩句，寫清晨出游所見：云屯巖際，露泫花間；接著作者越嶺溪行，“川渚”以下四句，為作者沿溪行所見：萍浮深潭，菰冒清流。隨著作者航程的變化，將沿途所見景物一一展現(xiàn)在讀者面前。再如《登永嘉綠幛山》詩中：“裹量杖輕策，懷遲上幽室。行源逕轉(zhuǎn)遠(yuǎn)，距陸情未畢，澹瀲結(jié)寒姿，團(tuán)欒潤霜質(zhì)。澗委水屢迷，林迥巖逾密。眷西謂初月，顧東疑落日?！毕葘懰萘鲗ぴ?，舍舟山行的整個(gè)過程。接著鋪寫途見風(fēng)景：寒潭澹瀲，風(fēng)竹團(tuán)樂，溪澗彎曲，隨著作者的游蹤，將山水的各個(gè)方面姿態(tài)展現(xiàn)出來。

總之，謝靈運(yùn)詩歌創(chuàng)作的成就是偉大的，他以大量山水入詩，用“移步換景”方式觀察景物、通過對語言的精心錘煉，寫出了日常生活中難得一見之景，并于景物的觀照中抒情、說理，開創(chuàng)了一代詩風(fēng)，其對中國文學(xué)史的貢獻(xiàn)是具有里程碑意義的，他的詩不僅影響了同時(shí)代的文人，對后來的唐代文人同樣產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。他采用“移步換景”方式將景物納入詩中，后人也多效仿之。如唐代詩人孟浩然的“清曉因興來，乘流越江峴。沙禽近方識，浦樹遠(yuǎn)莫辨。漸到鹿門山，山明翠微淺。巖潭多屈曲，舟楫屢回轉(zhuǎn)?！保ā兜锹归T山懷古》），詩中的出現(xiàn)的景物是隨航程而不斷變換的，可見謝靈運(yùn)影響之深遠(yuǎn)。謝靈運(yùn)“中國山水詩開山鼻祖”的稱號是名副其實(shí)的。

參考文獻(xiàn)

[1]袁行霈 ，《中國詩歌藝術(shù)研究》， 北京大學(xué)出版社，1996年版

[2]馬曉，《趣閑而思遠(yuǎn)》，浙江大學(xué)出版社，2005年版

描寫景物的詩范文第4篇

在自然田園經(jīng)歷了長期的勞作，生活愈加貧困，日常生活越來越難以維持，詩人也更多地了解到廣大農(nóng)民的愿望與想法。就這樣，一個(gè)烏托邦式的理想社會(huì)――桃花源就逐漸形成了，桃花源的社會(huì)十分簡單，就是一個(gè)沒有剝削，沒有壓迫，人人勞動(dòng)，自給自足的社會(huì)，也是一個(gè)安定、祥和、自由、和諧的社會(huì)。在《桃花源記》里，詩人從社會(huì)生產(chǎn)到社會(huì)生活，從自然環(huán)境到人們的精神面貌，都進(jìn)行了非常全面地描繪。盛唐時(shí)期，文壇上涌現(xiàn)出了一大批山水田園詩的杰出代表，孟浩然就是其中之一。他繼承了陶潛的田園詩與謝靈運(yùn)的山水詩精華，在研習(xí)借鑒中創(chuàng)新發(fā)展了陶潛與謝靈運(yùn)的詩歌，把寫景和抒情、山水與田園進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)作出大量意境高遠(yuǎn)、風(fēng)格各異的詩篇，使我國山水田園詩的發(fā)展進(jìn)入了全盛時(shí)期。孟浩然與陶潛的田園山水詩的不同之處，重點(diǎn)體現(xiàn)在意境上。孟浩然的田園山水詩側(cè)重于表現(xiàn)布衣之士的情操與志趣，生活在田園山水中的舒適恬淡以及田園山水的天然和諧，表達(dá)出仕的心愿，抒發(fā)沒有出仕的憂愁；陶潛的詩則側(cè)重于表現(xiàn)生活在政務(wù)繁忙與斗爭激烈的仕途上的官吏的性情志趣和他喜愛農(nóng)村生活的平淡安寧與田園風(fēng)光的清凈美妙。兩者雖然都呈現(xiàn)山水田園的美好風(fēng)光與悠閑自得的生活情調(diào)，但是孟浩然的詩篇里多是布衣的人物形象和農(nóng)家小院，門庭的影子以及高潔之士的進(jìn)取思想。而陶潛的詩作背后總有官吏的背景，總能夠看到豪華大院和府邸的影子，還有官吏的恬退隱忍。兩者的異同十分顯明。

孟浩然和陶潛在創(chuàng)作手法上的最大相同之處就是他們寫詩都是采用一種敘述的筆調(diào)，鮮有窮形盡相的描述，正是這些獨(dú)特的因素構(gòu)成了他們平淡的詩風(fēng)。兩者的詩作相比較而言，孟浩然的詩有故事性和情節(jié)性，敘述性要強(qiáng)一些，陶潛的詩具有畫面性和風(fēng)景性，描寫意味更濃。陶潛寫景根據(jù)事物的遠(yuǎn)近、高低、大小等因素，能夠有聲有色地描寫出事物的形似，尤其注重人物行動(dòng)和事件過程。與孟浩然相比較，陶潛更精于局部描摹，在詩句的藝術(shù)點(diǎn)染上也就更高一籌。孟浩然寫景喜歡運(yùn)用白描的手法，只作純粹的勾勒描畫，沒有對景物的遠(yuǎn)近、高低、大小進(jìn)行細(xì)致的描繪，也沒有形象化的刻畫。他在描寫景物時(shí)，側(cè)重于表現(xiàn)它們的內(nèi)在特質(zhì)，求得神似。所以他描寫景物著重站在人文的角度寫，用歷史典故、傳說想象去寫。

陶潛在抒寫自然景物、田園風(fēng)光的詩歌作品里，采用描繪不同層面的大自然的美好風(fēng)光來與資產(chǎn)階級統(tǒng)治下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的污濁和黑暗腐敗形成強(qiáng)烈的反差。陶潛所創(chuàng)作的詩歌作品中最能體現(xiàn)這一創(chuàng)作特點(diǎn)的，當(dāng)屬他于永初二年所作的《桃花源記》了。作者向人們展現(xiàn)了一個(gè)沒有階級，沒有壓迫，沒有剝削，自給自足、恬靜安寧，人人自食其力、自得其樂的理想社會(huì)的生活面貌。這是一個(gè)作者和廣大勞苦大眾所追求和向往的一種理想社會(huì)，是一種超脫于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的嶄新天地和世外桃源。美麗而豐滿的理想與當(dāng)時(shí)殘酷的現(xiàn)實(shí)和黑暗的社會(huì)形成強(qiáng)烈地反差和鮮明的對比，詩人通過對桃花源理想社會(huì)美好境界的贊美和熱愛有力地否定了污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

描寫景物的詩范文第5篇

同學(xué)們，一提到春，我們眼前就仿佛展現(xiàn)了陽光明媚，東風(fēng)蕩漾，綠滿天下的美麗景色，古人描寫春的詩句很多，有“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”“等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”等等。的確，春天是美麗的，是令人心曠神怡的，今天，我們一起來學(xué)習(xí)現(xiàn)代散文大師朱自清先生的《春》，看他是如何通過自己的眼睛，用詩的語言描繪春天、歌頌春天的。

二、初步感知

1.簡介作家作品

請一位同學(xué)介紹作者。朱自清：字佩弦，江蘇揚(yáng)州人，原籍浙江紹興。現(xiàn)代著名散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。曾給予他高度的評價(jià)：“朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國的‘救濟(jì)糧’”。主要作品有詩文集《蹤跡》，散文集《背影》《歐游雜記》，散文代表作有《荷塘月色》《背影》《綠》等。

2.朗讀課文，思考問題

請同學(xué)們跟著錄音輕聲地朗讀課文，注意生字新詞的讀音，同時(shí)思考小黑板上的三個(gè)問題：

（1）全文圍繞“春”字，寫了三部分內(nèi)容。請用一個(gè)“動(dòng)詞+春”的形式概括。（盼春、繪春、贊春）

（2）春天尚未來臨，人們熱切地盼望她的到來。待到春天降臨人間，人們則盡情描繪了圖、圖、圖、圖、圖。

（春草圖、春花圖、春風(fēng)圖、春雨圖、迎春圖）

（3）同學(xué)們通過朗讀，從字里行間感受到了作者對春天怎樣的一份獨(dú)特情感呢？（喜愛贊美）

三、精讀賞析

大自然的美可以說是無處不在，在欣賞美的景物時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美，學(xué)會(huì)用美的語言來表達(dá)美。下面讓我們一起進(jìn)入賞析環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)作者細(xì)致觀察，抓住特征來描寫景物的方法。

1.師生合作共同學(xué)習(xí)“春草圖”

（1）請同學(xué)們有感情的朗讀“春草圖”。

（2）以“春草圖，美在（特征）”的句式敘述，并作簡要賞析。

賞析：

①“偷偷地”運(yùn)用了擬人的修辭手法，寫出了小草在春的催發(fā)下不聲不響地生長；“鉆”用了擬人的修辭手法，寫出了春草沖破土層的擠勁，表現(xiàn)了春草旺盛的生命力。

②“嫩嫩的，綠綠的，軟綿綿的”運(yùn)用疊詞分別寫出了小草的質(zhì)地、顏色和姿態(tài)，突出了小草的“新”，充滿活力。

③“園子里，田野里，瞧去”，由近及遠(yuǎn)；“一大片一大片”“滿”寫春草的長勢，表現(xiàn)春草的勃勃生機(jī)。

（3）師生小結(jié)：

①運(yùn)用修辭手法，描寫景物特點(diǎn)，抒發(fā)感情。

②運(yùn)用準(zhǔn)確的詞語，增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力。（疊詞、動(dòng)詞）

③.寫景要注意順序、層次。

④寫景角度：正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合。

2.仿照評析

（1）明確分工：以小組為單位，學(xué)習(xí)“春花圖”和“春風(fēng)圖”。

請同學(xué)們有感情的朗讀相應(yīng)的課文，還是運(yùn)用與春草圖相同的句式，找出描寫對象的特點(diǎn)，批注理由。如遇到你認(rèn)為值得商洽的語言，先陳述你的想法，再請教同一小組的同學(xué)。

（注：“春花圖，美在春花競放”“春風(fēng)圖，美在和煦、芳香和悅耳”）

（2）學(xué)生小組合作，評析春景圖。

（3）師生合作具體評點(diǎn)作者是怎樣淋漓盡致地展現(xiàn)春光之美的。

①運(yùn)用修辭手法，描寫景物特點(diǎn)，抒發(fā)感情。

②運(yùn)用準(zhǔn)確的詞語，增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力。（疊詞、動(dòng)詞）

③寫景要注意順序、層次。

④寫景角度：正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合。

⑤調(diào)動(dòng)人的各種感覺器官。

四、感悟主旨

在分析《社戲》的寫景語句時(shí)我們學(xué)到了一句詩“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，它的意思是：觀察事物必須全身心地投入，充滿熱愛，才能有感而發(fā)。其實(shí)，閱讀文本與閱讀自然有相通之處。只有當(dāng)你全身心地置身于作者筆下的世界，課文在你的視線里才會(huì)變成有生命的東西，你才能與作者進(jìn)行心靈的溝通。

當(dāng)同學(xué)們與“春”融為一體時(shí)，你能感受到作者在“春”的韻律中融入了自己對生活怎樣的一種態(tài)度嗎？請你緊扣文本作精彩解釋，并談?wù)勥@種態(tài)度對你的影響。

五、課堂反思

1.這堂課上你最大的收獲是什么？

（寫景方法，小組合作的學(xué)習(xí)方法，從朗讀中感受作者的感情）