盧溝橋的資料

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盧溝橋的資料范文第1篇

《中國古橋結(jié)構(gòu)考察》緣起于32年前孔慶普與中國橋梁泰斗茅以升的一次談話。1982年6月24日，孔慶普向茅以升匯報盧溝橋修復(fù)工程情況。茅以升對孔慶普說：“你考察、拆除了那么多古橋，你有資格寫古橋建造技術(shù)方面的書，你就寫吧，非你莫屬！”這一年，茅以升已是86歲高齡，孔慶普54歲，正值壯年。從那時開始，孔慶普便決心梳理我國古橋建造技術(shù)方面的內(nèi)容并記錄下來。1997年底，69歲的孔慶普退休后，先是編寫了《中國古橋結(jié)構(gòu)考察》，然后又著述了《北京的城樓與牌樓結(jié)構(gòu)考察》。今年，這兩本書同時出版，孔慶普先生也已經(jīng)86歲了。

1950年，22歲的孔慶普在北京市建設(shè)局工作。那一年4月，北京市建設(shè)局遵照市政府決定，將城墻和城墻上建筑物，以及跨街牌樓、門樓等古代建筑納入市政設(shè)施管理。1951年春節(jié)過后，孔慶普擬定了城墻、城門、牌樓和門樓調(diào)查計劃，報請局長批準(zhǔn)。3月中旬，建設(shè)局組成三個“城樓調(diào)查小組”，由孔慶普統(tǒng)一指揮。從1951年到1952年，孔慶普主持了包括東直門、阜成門、安定門城樓以及安定門、德勝門和東便門箭樓的修繕工程，并在修繕前后為這些城門樓拍照。1952年初，孔慶普又遵照最新指示，主持分批分期拆除城墻、城樓、箭樓、牌樓、門樓的工作。所有古建筑拆除前都進行了拍照，拆除過程中進行結(jié)構(gòu)考察。

孔慶普既是城墻、城門等古建筑的修繕者，同時也是拆除者，這讓他百感交集。他說：“修繕城樓的時候，每完成一項工程，站在城樓上，格外高興，無比地輕松愉快，那是一種極其美好的享受。此種‘享受’，別人是感受不到的。而拆除城樓的時候，又是另外一種感受，痛心??！落淚??！”孔慶普還記得，在拆除阜成門的時候，時任故宮博物院副院長的單士元來到拆除現(xiàn)場，對著城樓深深地鞠了一躬，一句話沒說就走了。當(dāng)年在考察城樓時，孔慶普曾經(jīng)把自己做的記錄資料送給單士元一份。后來孔慶普的資料遺失了，單士元得知后，將孔慶普送給他的資料全部送還。

1951年春，孔慶普被北京市建設(shè)局任命為北京橋梁全面調(diào)查負責(zé)人及河流水文地質(zhì)勘查組負責(zé)人。整個調(diào)查過程分為查閱歷史檔案，訪問座談及實地調(diào)查三個階段。歷時三個月的橋梁調(diào)查成果卓著：共調(diào)查各種市政設(shè)施橋梁193座，其中古代橋梁135座，占全部市政橋梁七成左右。今天，北京還很多帶有“橋”字的地名，大多都因為當(dāng)年那里的橋而命名。

茅以升的女兒茅玉麟也來到了活動現(xiàn)場。茅以升基金會在2008年成立了中國古橋研究會，六年多來一直做一些中國古橋研究方面的工作，孔慶普作為古橋研究會的顧問，也積極為古橋的研究和保護出謀劃策。

嘉賓祝勇是故宮博物院的研究員，也是知名的文史作者與紀(jì)錄片導(dǎo)演。他曾寫過一本有關(guān)北京的書，里面使用了很多外國攝影師拍攝的北京老照片。他認為孔老先生在書中提供的測量數(shù)據(jù)，比照片更能夠真實地還原北京城的空間樣貌，為圖史互證提供了準(zhǔn)確的依據(jù)。

武漢大學(xué)的歷史學(xué)博士劉文祥出生于1989年，年齡與孔慶普幾乎相差一個甲子。他與在場的來賓和聽眾分享了來自一個年輕人的觀點。他認為這本書是珍貴的歷史記錄，并且對于像他這樣喜愛古建筑的年輕人也十分有價值。

劉文祥說：“我了解到，今天在中國，不管是城市也好，農(nóng)村也好，有很多像我這個年紀(jì)，甚至比我還小的年輕人，開始關(guān)注中國的城市文化遺產(chǎn)保護，關(guān)注古建筑。而且，已經(jīng)有很多年輕人組織起來，成立一些保護古建筑的團體。我有一群朋友，他們在福州就成立了這樣的團體，走街串巷尋訪福州的老建筑，并且搜集了大量資料，傳到網(wǎng)上去，做一些有關(guān)古建筑方面的宣傳?！眲⑽南橐苍臄z過一部關(guān)于武漢古建筑的紀(jì)錄片，他希望能有更多的人來關(guān)注這些留存在城市里的古老文化遺產(chǎn)。

福建泉州洛陽橋

洛陽橋原名萬安橋，位于福建省泉州市東郊的洛陽江上，是中國現(xiàn)存最早的跨海梁式大石橋。建橋工程歷時七年，耗銀一千四百萬兩。

河北趙州橋

趙州橋又叫安濟橋，坐落在河北省趙縣城南五里的河上。趙州橋是隋朝石匠李春設(shè)計建造的，距今已有1400年的歷史，是世界現(xiàn)存最古老最雄偉的石拱橋。

北京盧溝橋

盧溝橋位于北京西南郊的永定河上，始建于金朝，清康熙時期重建。盧溝橋以其精美的石刻藝術(shù)享譽于世。1937年在此發(fā)生，盧溝橋因此成為有歷史意義的紀(jì)念性建筑物。

盧溝橋的資料范文第2篇

關(guān)鍵詞：電化教學(xué)；小學(xué)品德教育；結(jié)合

所謂的電化教學(xué)，是指教師在教學(xué)過程中使用電子化的教學(xué)器材和電子化的教材開展教學(xué)活動。通過幻燈、視頻、音頻、廣播電視及計算機等向?qū)W生傳授知識技能或進行品德教育的一種現(xiàn)代化教學(xué)手段。

一、小學(xué)品德教育結(jié)合電化教學(xué)的優(yōu)勢

電化教學(xué)手段在教學(xué)實踐中應(yīng)用，能有效引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進學(xué)生觀察力及想象力的培養(yǎng)。幻燈片、多媒體等電化教學(xué)工具能充分體現(xiàn)出這一特征。電化教學(xué)手段在教學(xué)中應(yīng)用還能豐富學(xué)生對知識的感性認識，開拓視野。從教師的角度看，電化教學(xué)手段的應(yīng)用，還能促使教師專業(yè)素質(zhì)的提高。電化教學(xué)可以使教學(xué)內(nèi)容靈動起來，并對教學(xué)氛圍進行優(yōu)化?？梢詫⒁?、形、動等融為一體的電化教學(xué)，由靜轉(zhuǎn)動、由遠及近，對營造出愉快的教學(xué)氛圍是非常有利的，通過這種教學(xué)手段的應(yīng)用，能讓小學(xué)生切身體驗形象的圖形，便于其理解和掌握要學(xué)習(xí)的內(nèi)容要旨。電化教學(xué)可以向?qū)W生直觀地展示教學(xué)步驟。受時空的限制，思想品德教學(xué)中用語言講述的道德理論及社會現(xiàn)象有些是很難讓小學(xué)生親身體驗的，而電化教學(xué)手段就能夠突破這種時空局限，直觀地體現(xiàn)理論表象，為學(xué)生展開想象指出方向。例如，以《盧溝橋上槍聲》這節(jié)內(nèi)容為例?？紤]到，帶學(xué)生去盧溝橋現(xiàn)場的條件不是很具備，在向?qū)W生講授盧溝橋事件及愛國主義、愛好和平等理念之前，我就先用多媒體向?qū)W生展示一些時期的圖片和視頻資料，讓學(xué)生感受一下當(dāng)時的時代背景和戰(zhàn)爭的殘酷。在講授過程中，我在多媒體屏幕上播放著盧溝橋的畫面或視頻，通過一張“盧溝曉月”將教學(xué)情境引入深層。這個教學(xué)方法是其他教學(xué)工具不能實現(xiàn)的。電化教學(xué)手段，可將許多陳舊的理論知識轉(zhuǎn)為新鮮的表現(xiàn)形態(tài)。如在講解環(huán)境保護內(nèi)容時，教師可通過電化教學(xué)手段向小學(xué)生演示嚴(yán)重的破壞資源的場景和環(huán)境污染等圖片和視頻資料，看到這些材料后，小學(xué)生就能直觀地認識到環(huán)境保護在重大意義了。

二、電化教學(xué)與品德教育結(jié)合需要設(shè)計

電化教學(xué)與品德教育的結(jié)合，不是簡單的在課堂上應(yīng)用。其結(jié)合的過程必須正確處理教學(xué)的目標(biāo)、觀念、模式、方法等二者的因果關(guān)系，二者結(jié)合的效果是與過程的設(shè)計有直接關(guān)系的。這里，就要強調(diào)電化教學(xué)與品德教育結(jié)合的合理性設(shè)計。在品德教育過程中，電化教學(xué)是這個教學(xué)過程的助手。雖然都是為品德教育而服務(wù)的教學(xué)，但關(guān)鍵作用和主導(dǎo)的是教師，而不是電化教學(xué)手段。無論是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代的教學(xué)形式或手段，小學(xué)生對品德教育內(nèi)涵的感知和理解，是不可能離開教師的講解和指導(dǎo)的。因此，在教學(xué)設(shè)計時，切不能將電化教學(xué)完全替代教師的工作，使品德課成了電影或圖片欣賞課。品德教育教育的目標(biāo)是通過教育影響小學(xué)生的道德培養(yǎng)，最終轉(zhuǎn)化為其社會道德行為。品德課的電化教學(xué)設(shè)計應(yīng)能夠幫助他們解決現(xiàn)實的問題，能為其今后的發(fā)展提供幫助。如果電化教學(xué)的設(shè)計不從學(xué)生的生活實際出發(fā)，就失去了根本的目標(biāo)。品德的教育要面向?qū)W生的實際，讓學(xué)生與家庭、社會等建立廣泛的關(guān)聯(lián)，電化教學(xué)手段的作用應(yīng)在這方面加以體現(xiàn)。例如，以《我要上學(xué)》這節(jié)內(nèi)容為例，教師通過電化教學(xué)工具向?qū)W生展示本校學(xué)生幸?？鞓飞蠈W(xué)的場景———在操場上快樂游戲、在教室內(nèi)認真學(xué)習(xí)、漂亮的書包和文具……再穿插一些困難地區(qū)孩子們在艱苦條件下學(xué)習(xí)的畫面。對學(xué)生的感化作用明顯優(yōu)于其他教學(xué)手段，是書本上的圖畫和文字所不能比擬的。電化教學(xué)與品德教育的結(jié)合中，不能忽視小學(xué)生的參與，在實際教學(xué)過程中，電化教學(xué)的設(shè)計過于直白，完全不用學(xué)生思維的調(diào)動，所有的教學(xué)內(nèi)容學(xué)生一看就了然，那與傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式幾乎無異，這對發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性或主動性是無益的，背離了素質(zhì)教育的本質(zhì)。

三、電化教學(xué)與品德教育結(jié)合的關(guān)鍵在于教師

電化教學(xué)與品德教育的結(jié)合是一種教學(xué)模式，真正能將這種教學(xué)模式轉(zhuǎn)化為教學(xué)實踐的效果的，不是工具，而是操作這些工具和形式和人———教師。故而，電化教學(xué)與品德教育的結(jié)合，表面看減輕了教師的教學(xué)強度，而其實是對教師的教學(xué)能力提出了更高的要求，教師要在課堂下面下更多的功夫。教師要想很好地使用電化教學(xué)手段來輔助教學(xué)，就要在下面多進行教學(xué)材料的收集整理，建立自己的教學(xué)電子庫。教師應(yīng)努力擁有更豐富的教學(xué)資料，通過電視、報刊雜志、書籍等來獲取信息，更應(yīng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)獲得教學(xué)素材，開闊視野，為制作課件做好準(zhǔn)備。電化教學(xué)還要求教師掌握上網(wǎng)、幻燈片播放、錄像編輯、課件制作、Flas等技術(shù)，教師需要不斷學(xué)習(xí)才能勝任。

參考文獻:

［1］郭麗輝．電化教學(xué)在思想品德教學(xué)中的應(yīng)用［J］．中華少年，2012．

盧溝橋的資料范文第3篇

一、注重情境導(dǎo)入的反思

凡是學(xué)生感到新奇或有興趣就會引起注意，學(xué)習(xí)就會有成效。我充分利用學(xué)生的這一特點，設(shè)計好每一個導(dǎo)入環(huán)節(jié)，開始就吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)起學(xué)生的求知欲望，將學(xué)生引入良好的學(xué)習(xí)情境之中。例如在教學(xué)《苦糖》一課時，我這樣設(shè)計導(dǎo)入的，同學(xué)們都愛吃糖，你們知道糖是什么滋味的嗎？同學(xué)們異口同聲的回答是甜的，此時我話鋒一轉(zhuǎn)，糖明明是甜的，課文中的作者為什么說糖是苦的呢？同學(xué)們想不想知道？這時就激發(fā)了學(xué)生強烈的讀書欲望，引起了學(xué)生讀書興趣。我在教學(xué)《只有一個地球》這篇課文時，我找來銀河、天體、宇宙的圖片和資料與學(xué)生一同欣賞，當(dāng)浩瀚的宇宙呈現(xiàn)在孩子們眼前的時候，我是那樣真真切切地感受到了他們渴求的眼神！他們太想了解銀河、了解宇宙了！我扣之心弦地提出：“你們想問銀河些什么呢？你還想說些什么？”孩子們個個興趣盎然，躍躍欲試?！凹とぁ睒O大地調(diào)動了學(xué)生的主動性和積極性，教學(xué)過程也就“變苦為樂”。

二、注重教學(xué)方法的反思

現(xiàn)在我們強調(diào)學(xué)生自主合作探究，教師在課前就很難預(yù)測學(xué)生某個環(huán)節(jié)到底花多少時間合適，而教案只能是一個大致的估計，在語文探究式教學(xué)中，教師要善于根據(jù)不同的課文內(nèi)容設(shè)計不同的教學(xué)方法。例如教學(xué)《可愛的草塘》一課時，在進行借景敘情方法訓(xùn)練時，從“我愛北大荒”這一中心出發(fā)，讓學(xué)生找出課文中幾處對景色描寫的語段。通過品味、揣摩，體會各自所表達的情感，以及他們之間的聯(lián)系，領(lǐng)悟作者的表達方法，這樣處理教材有利于知識類化、系統(tǒng)化，也便于在“訓(xùn)”的過程中扶、放結(jié)合，給學(xué)生遷移運用的機會，以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。例如教學(xué)《盧溝橋的獅子》一文時，整個課堂能夠牢牢立足文本，通過讀、說、演、再讀等形式，讓學(xué)生充分與文本對話，仔細品味語言，對語言文字進行再創(chuàng)造，激發(fā)想象，在腦海中浮現(xiàn)畫面，去體味盧溝橋的獅子的特點，并且模仿課文句式“有的……好像……”說話，不僅激發(fā)了學(xué)生對盧溝橋的獅子更多形態(tài)的想象，也有對學(xué)生進行了說話訓(xùn)練。這些都落實了對語言文字的理解和積累。

三、注重教學(xué)重點的反思

教學(xué)重點是一節(jié)課的關(guān)鍵和靈魂，教師如果不能準(zhǔn)確的把握和挖掘重點，那么學(xué)生也無法理解本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，難以體會課文思想，所以在教學(xué)時要靜心設(shè)計重點。在教學(xué)《第一場雪》一課時，我是這樣設(shè)計的：先用一段精美的動畫瑞雪圖把學(xué)生由晴朗的現(xiàn)實引入大雪紛紛、銀裝素裹的雪境中后，引出本節(jié)課要學(xué)的《第一場雪》，并通過學(xué)生質(zhì)疑定標(biāo)。接著在導(dǎo)學(xué)達標(biāo)環(huán)節(jié)中，我以學(xué)生讀為主，先后設(shè)計了三次讀：一快速讀，初步感知雪的特點：雪下得大，雪下得及時，雪后景色很美。二精讀、研讀，從文章的字里行間體會作者日如何表現(xiàn)雪之大，雪景之美，以及為什么說這是一場及時的大雪。三激情朗讀，使學(xué)生進一步體會到作者的喜悅之情。在讀期間，我制作了一組配樂雪景圖，讓學(xué)生既放松心情，又在觀賞中更加對雪的喜愛。最后，我設(shè)計了抄、背、畫、查、吟的課外拓展訓(xùn)練，使課堂知識進一步鞏固，學(xué)生的感情進一步升華。例如：《金色的腳印》本課的訓(xùn)練重點：1、用較快的速度閱讀課文，了解課文內(nèi)容；2、有感情的朗讀課文，體會狐貍一家及它們與正太郎之間的感情，懂得與動物要和諧相處。圍繞著訓(xùn)練重點，我覺得我們教師應(yīng)該抓住狐貍一家之間的偉大親情，狐貍和正太郎之間的真摯的感情去撥動孩子們的情弦，讓學(xué)生真正有所感悟，有所體會。因此教學(xué)這一課最主要的是抓住它的“情”，用文中豐富的情感去熏陶感染孩子，使孩子走進文本，與文本對話。

盧溝橋的資料范文第4篇

【案例描述】

教師導(dǎo)入：學(xué)完《盧溝橋烽火》，同學(xué)們提出一個問題：日本為什么會侵略中國？怎樣解決這個問題呢？

生：上網(wǎng)查找資料。

教師相機導(dǎo)入：網(wǎng)上信息豐富，我們不光要學(xué)會查資料，更要學(xué)會從眾多資料中篩選、提取信息。現(xiàn)在我們一起來閱讀幾份資料，看能不能從中提取有效信息，解決這個問題。

教師出示事先準(zhǔn)備的三種不同形式的非連續(xù)性文本，試圖通過交流討論的方法，學(xué)習(xí)非連續(xù)性文本的閱讀技巧。

出示材料一，中日物產(chǎn)資料數(shù)據(jù)，要求快速瀏覽，提取主要信息。

中國地大物博 ，是世界上資源總量最豐富的國家之一。日本陸地面積很小，僅相當(dāng)于我國的云南省，且四面環(huán)海，自然災(zāi)害頻發(fā)。強烈的危機意識，促使其向大陸開疆拓土。

學(xué)生討論交流后概括為：日本資源極度貧乏，自然災(zāi)害頻發(fā)，促使其向地大物博的中國開疆拓土。

教師引導(dǎo)歸納提取信息的方法：抓住關(guān)鍵詞語，連詞成句。

出示材料二.1937年中日國家綜合實力對比表（略）

師小結(jié)：看，這段長長的文字和這么多復(fù)雜數(shù)字的圖表竟被慨括成短短的一句話，又簡潔又準(zhǔn)確?？磥砟銈儗W(xué)會提取信息的一些本領(lǐng)了。這是一個可以快速獲取信息的時代，能夠從海量信息中迅速篩選、提煉自己所需要的信息，是現(xiàn)代人必備的重要能力。

出示材料三：①清朝疆域圖②日本右翼分子登上圖

讓學(xué)生了解的歷史，聲討日本右翼分子的丑惡行徑，激發(fā)愛國熱情。

師總結(jié)：通過今天的學(xué)習(xí)，我們學(xué)會了提取信息、整合信息 ，學(xué)會利用信息解決問題的方法。在今天這個流行碎片化閱讀的時代里，你一定能借助這一本領(lǐng)，解決更多的問題。

【案例反思】

非連續(xù)性文本是相對于敘事性強的連續(xù)性文本而言的閱讀材料，它基本是由數(shù)據(jù)表格、圖表和曲線圖、圖解文字、目錄、索引等組成，它具有直觀、簡明、醒目、概括性強等特點，它在現(xiàn)代社會得到廣泛運用。非連續(xù)性文本，閱讀主要體現(xiàn)為獲取信息、處理信息、評價信息的能力，它的內(nèi)容包括新聞報道、說明書、統(tǒng)計圖表、信件等日常生活經(jīng)常會遇到的各種材料，測試要考察的是學(xué)生根據(jù)材料提供的線索和情境獲取、分析和解釋信息，對新信息做出判斷和評價的能力。所以《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在第三學(xué)段（5～6 年級）提出一個要求：閱讀簡單的非連續(xù)性文本，能從圖文等組合材料中找出有價值的信息。初步了解查找資料、運用資料的基本方法?！胺沁B續(xù)性文本”在現(xiàn)代社會運用廣泛，生活中隨處可見，其實用性特征十分明顯。學(xué)會從非連續(xù)文本中獲取我們所需要的信息，得出有意義的結(jié)論，是現(xiàn)代公民應(yīng)具有的重要閱讀能力之一。

盧溝橋的資料范文第5篇

【中圖分類號】 G623.23 【文獻標(biāo)識碼】 A

【文章編號】 1004―0463（2016）07―0098―01

閱讀的主要目的是積累知識。但我們明白，知識的價值不僅在于積累，更可貴的在于靈活運用。讀書的效果通常是從它的使用價值來衡量的，那么，如何才能促使“死知識”向“活知識”的轉(zhuǎn)化呢？聯(lián)想是有效的“催化劑”。

聯(lián)想是由一事物想到另一事物的心理過程。在閱讀過程中，閱讀者并不只滿足于讀懂“紙面上的話”，其主要目的在于讀到書上所沒有的東西。這就要求學(xué)生對所讀的知識不能僅僅停留在理解上，還要在理解的基礎(chǔ)上進行探索性聯(lián)想，從而有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新。

一、補白聯(lián)想

補白聯(lián)想是指學(xué)生在讀書時，由所閱讀的知識刺激而產(chǎn)生的，在時間或空間上與這種知識有關(guān)或相近的聯(lián)想。這種聯(lián)想要求聯(lián)想的跨度要適當(dāng)，所聯(lián)想的事物與書本知識不僅有相似性，更主要的是有相關(guān)性。運用補白聯(lián)想閱讀，能幫助學(xué)生打破學(xué)科的界限，學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，組合知識的本領(lǐng)。如，在《盧溝橋的獅子》一課的教學(xué)中，利用課文留下的空白點提問：“盧溝橋上共有501只獅子，課文只寫了5種形態(tài)，你想想還有哪些形態(tài)呢？”引導(dǎo)學(xué)生從自我出發(fā)多元感受、多元體驗，激活學(xué)生的想象，創(chuàng)造出豐富多彩的極富個性的獅子形態(tài)。

又如，講授《豐碑》一課時，筆者引入補白聯(lián)想：將軍久久地站在雪地里，此時此刻，他的心靈受到了極大的震撼，他在想些什么呢？（聯(lián)系上下文，揣摩人物的內(nèi)心世界）通過補白聯(lián)想，讓學(xué)生感受到哪怕是將軍，在失誤面前同樣敢于自責(zé)，從而使學(xué)生受到軍需處長崇高精神的陶冶。這一過程既發(fā)展了學(xué)生的想象力，又滲透了做人的哲理。

二、設(shè)身聯(lián)想

設(shè)身聯(lián)想是學(xué)生由所閱讀的知識的刺激而自然產(chǎn)生身臨其境的聯(lián)想，這種閱讀可以引起連鎖反應(yīng)，促使學(xué)生多元感受、延伸、比較、補充，從而豐富和擴大對課文的理解。例如，學(xué)習(xí)《項鏈》時，筆者提出問題：“假如你是瑪?shù)贍柕?，面對厄運，你有幾條路可以選擇，你會做怎樣的選擇，為什么？”學(xué)生的答案可謂豐富多彩，“我會買一條可以以假亂真的假鉆石項鏈還給佛來思節(jié)夫人，這樣做我也很難過，但我傾家蕩產(chǎn)也遠遠不夠呀?！薄叭丝偸堑弥v信用，當(dāng)初佛來思節(jié)夫人那么慷慨地把項鏈借給我，是因為我是她的好朋友，我又怎能欺騙自己的好朋友呢？所以我決定無論如何也得想辦法買一掛貨真價實的鉆石項鏈還給她。”學(xué)生的發(fā)言越來越踴躍，個個暢所欲言，爭相一吐為快……強烈的“感同身受”效應(yīng)，使學(xué)生對瑪?shù)贍柕掠辛送楹屠斫?，不再一味地斥?zé)其虛榮。這個教學(xué)活動將學(xué)生置于故事情節(jié)與道德選擇的價值沖突中，在強化了學(xué)生情感體驗的同時，傾注了對藝術(shù)形象的人文關(guān)懷，也滲透了對學(xué)生的道德教育。

再如，講授《豐碑》時，引入設(shè)身聯(lián)想：假如你也跟著將軍在穿越冰天雪地的云中山，假如你是與軍需處長生死與共的戰(zhàn)士，假如你就是課文插圖中的一位戰(zhàn)士，你會怎么想呢？ 通過引導(dǎo)學(xué)生置身于課文插圖所創(chuàng)設(shè)的情景，想象自己就是其中的一個戰(zhàn)士，通過“自己”的耳濡目染，使心靈得到凈化，思想境界得到升華。

三、對比聯(lián)想