千里馬與伯樂

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇千里馬與伯樂范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

千里馬與伯樂范文第1篇

“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”這句話是出自于文學(xué)家韓愈的《馬說》。無可否認(rèn)，作者此時(shí)所闡述的是識別人才的人和人才之間那種微妙關(guān)系，他們在很多時(shí)候似乎總一前一后出現(xiàn)，而且識別人才的人（伯樂）對于人才又決定性的作用。正因如此，當(dāng)一個(gè)時(shí)代的“伯樂”稀少時(shí)，那么“千里馬”不就要“駢死于槽櫪之間”嗎？這對于那些“千里馬”來說多可悲呀！但是，這些“千里馬”就只能依靠別人來找你嗎？他們自己就不能站出來毛遂自薦嗎？一個(gè)人才的悲哀莫過自己不具備這種精神??！

你我都知道，“伯樂”是個(gè)人，一位你我一樣的凡人，只不過他熟悉馬，了解馬罷了。僅此之外，他也沒有特別之處，那么，作為你——一匹有日行千里能力的好馬。你能把自己的光明前途全部寄托給伯樂嗎？你敢保證，你認(rèn)定的伯樂不會在蕓蕓眾生的大世界里去找其他千里馬嗎？要知道，世上的千里馬不是僅你一匹?。∨c其做這樣沒有把握的選擇，還不如自己把才美外現(xiàn)出來，盡管在有些“千里馬”和“伯樂”眼中看來，那樣做等于自傲，自以為是，但是，只要自己的作法對自己，對國家都有利，能讓自己有奉獻(xiàn)才能的機(jī)會，又怕別人說什么呢？好歹自己不枉上天給自己的恩澤，沒浪費(fèi)自己的才華！天底下的“千里馬”們，你們何樂而不為？

一個(gè)時(shí)代的“伯樂”是有限的，而一個(gè)時(shí)代的“千里馬”是數(shù)不清的，因此自然避免不了有大部分“千里馬”沒有被“伯樂”發(fā)現(xiàn)的可能了，那么既然不被發(fā)現(xiàn)，那些“千里馬”們就一定祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間嗎？答案不是唯一的，關(guān)鍵在于你自己的選擇！

“千里馬”們，在自己沒被“伯樂”發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，請你們拋開那份怕他人道長短的心理！做一個(gè)“走自己的路，讓別人去說”的大智“千里馬”吧！

千里馬與伯樂范文第2篇

千里馬，源自出一宗，而處兩極，一優(yōu)一劣，

千里馬，日行千里，馳騁荒野。雖不及風(fēng)，無如流星，亦為劣馬不所行也。且千里馬之睿智，剛毅為劣馬不所及，故人甚喜千里馬。

人不為馬生，馬為悅己者死，識馬者方為伯樂。伯樂與馬，人馬邂逅，早已是塵埃落定。沙場，浴血奮戰(zhàn)，兩心和二為一，人中有馬，馬中有人，此情與生俱來。穿精甲，無畏無懼，劍鋒所指，所向披靡。換個(gè)草木皆兵，敵聞風(fēng)喪膽，贏得身前身后名。

素千里馬常有，然伯樂無。縱有千里馬，無人識之，天成才能，無用武之地，何為悅己者，盡善其才能?？珊逕o伯樂，不識千里馬，使之甚不善用不如劣馬，食之，睡之，不為千里馬之需，縱有千里馬遇伯樂，也失千里之能。

千里馬，生不逢時(shí)，逢時(shí)不逢伯樂。落得一腔悲憤，不得志，有才能，卻無善用者，盡善其能?？芍^無伯樂之千里馬，劣馬也。

千里馬與伯樂范文第3篇

在古代文學(xué)韓愈的《馬說》中：飼馬者不識千里馬，把千里馬和普通放在一起，以至于千里馬雖有千里之能，但食不飽，力不足，才美不外現(xiàn)，又怎能要求它能行千里呢？那個(gè)飼馬者飼養(yǎng)馬，用鞭子鞭打馬，不按照驅(qū)使千里馬的方法去鞭打它，喂養(yǎng)它又不足以讓它發(fā)揮才能，馬兒鳴叫又不能通曉它的意思，飼馬者還手拿著鞭子站在千里馬前說到：“天下沒有千里馬。”天下真的沒有千里馬嗎？其實(shí)是他不知道什么是千里馬。

伯樂是指識才，能發(fā)現(xiàn)才的人。飼馬者是指不識才的人，而千里馬是指有才干而懷才不遇的人。

在當(dāng)今社會，國家需要“千里馬”而更需要“伯樂”。需要“千里馬”那樣的人才，需要“伯樂”那樣善于發(fā)現(xiàn)人才的人。

不過，我們每個(gè)人都有自己的才華與技能，都有自己的特長。不管在哪兒，在什么時(shí)候我們都應(yīng)積極的展現(xiàn)自己，抓住每一個(gè)機(jī)會去表現(xiàn)自己，勇敢的展示自己的才華。在當(dāng)今社會中就是需要這種大膽，勇敢，有才華，有干勁的人。那只等待別人發(fā)現(xiàn)的“千里馬兒”，學(xué)會自己去爭取，去創(chuàng)造吧，去實(shí)現(xiàn)自己人生有意義的價(jià)值，發(fā)揮自己的才能為國家做貢獻(xiàn)，富強(qiáng)自己的國家吧。

千里馬與伯樂范文第4篇

下面，結(jié)合實(shí)例給同學(xué)們提供幾種活用素材的小絕招。

一、 同一素材，論述不同的話題

素材的內(nèi)涵總是多元的，因此，考生運(yùn)用同一則素材的不同內(nèi)涵，可以論述不同的話題，證明不同的觀點(diǎn)。

下面的兩個(gè)文段，都引述了“感動中國”人物沈浩的事例，卻分別證明了不同的觀點(diǎn)。

例1 立身基層，興村富民，這是沈浩的理想。有了這個(gè)理想，才有了他與小崗村六年的不離不棄，才有他在小崗村六年的默默奉獻(xiàn)，才有了小崗村工業(yè)、商貿(mào)、高效農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游業(yè)的長足發(fā)展，才讓小崗村躋身于“中國十大名村”。這個(gè)理想，讓他成為感動中國、踐行信念的村官；這個(gè)理想，讓他贏得了小崗人顆顆鮮紅的手?。贿@個(gè)理想，讓小崗人用感恩的熱血為他書寫出不朽的碑文。

（焦可馨《滿樹花果一粒種》）

簡析 考生從沈浩材料中發(fā)掘出的內(nèi)涵是“理想”，論述“理想”對于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的意義，是“理想”讓他有了踐行村官的信念，“理想”讓他收獲了村民的敬仰，“理想”讓他刻上不朽的豐碑。

例2 選擇適合自己的土壤，是普通村干部沈浩留在小崗村的責(zé)任。他植根于黃色的泥土里，但也就是這份質(zhì)樸，成就他永恒的標(biāo)志。擔(dān)任小崗村書記的日日夜夜里，他始終把黨和人民的事業(yè)放在首位，他愛村民比愛自己和家人更多一點(diǎn)。他將一生奉獻(xiàn)給了小崗村，站起來他是一面旗幟；倒下去，他是一座豐碑。沈浩選擇了適合自己的土壤，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，責(zé)任在那顆始終牽掛著人民的心中撐起了一片神圣的天空。

（2010年高考安徽考生《選擇適合自己的土壤》）

簡析 考生從沈浩材料中發(fā)掘出的內(nèi)涵是“責(zé)任”，論述“責(zé)任”對人生的意義，他植根于人民群眾之中，擔(dān)起了小崗村書記的責(zé)任，在銘記責(zé)任中奉獻(xiàn)熱血，在履行責(zé)任中撐起神圣的天空。

二、 同一素材，從不同角度分析

由于人生經(jīng)歷、思維習(xí)慣的不同，或由于論述的需要，考生面對同一素材可以選擇不同的角度對其進(jìn)行分析，發(fā)掘出性質(zhì)不同的思想內(nèi)涵，表達(dá)各自不同的觀點(diǎn)、態(tài)度。

下面的兩個(gè)文段，都引述了詹姆斯?卡梅隆的《阿凡達(dá)》的事例，分析角度、表達(dá)觀點(diǎn)卻有所不同。

例1 詹姆斯?卡梅隆的《阿凡達(dá)》一舉刷新票房紀(jì)錄，影片中逼真的畫面、緊湊的劇情令人拍案叫絕。本部影片可是耗費(fèi)了卡梅隆十余年的心血，如果沒有長期的準(zhǔn)備，只是單單圖快圖早，哪里有如此震撼人心的大作？反觀國內(nèi)部分導(dǎo)演，為了名利倉促上陣，有的甚至一年幾部影片，企望能早些將作品搬上熒屏，殊不知這些作品只能是如水珠落入池塘，難以長久地在人們心中留下記憶。僅僅是“早”，行嗎？

（2010年高考湖南考生《早》）

簡析 考生從“藝術(shù)積累的意義”的角度分析，指出了《阿凡達(dá)》刷新票房紀(jì)錄的原因是卡梅隆的“十余年的心血”的結(jié)晶，接著輔以反面例證，表達(dá)了藝術(shù)作品不可貪“快”求“早”的觀點(diǎn)。

例2 夢幻的潘多拉星球，奇異的納美人，這些奇思妙想都是來自于卡梅隆的“仰望星空”。對影片效果的不斷調(diào)試，對故事情節(jié)的反復(fù)修改，十年來，卡梅隆勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)地把那美麗的志向變成了現(xiàn)實(shí)。如果《阿凡達(dá)》失去了卡梅隆天馬行空的想象，潘多拉星球還會夢幻神奇嗎？如果《阿凡達(dá)》失去了卡梅隆的腳踏實(shí)地，納美人也許就永遠(yuǎn)不會誕生。《阿凡達(dá)》是卡梅隆“仰望星空”和“腳踏實(shí)地”的產(chǎn)物，二者的結(jié)合讓全世界的人都享受到了這無與倫比的視聽盛宴?！把鐾强铡迸c“腳踏實(shí)地”仿佛兩極，只有把它們緊緊地結(jié)合在一起，才能使靈動化為有形，有形映照靈動。

（2010年高考北京考生《仰望星空與腳踏實(shí)地》）

簡析 考生從“仰望星空與腳踏實(shí)地”關(guān)系的角度對材料進(jìn)行分析，運(yùn)用“正反結(jié)合”的方法，表達(dá)了只有將“仰望星空與腳踏實(shí)地”有機(jī)地結(jié)合起來，才能取得事業(yè)成功的觀點(diǎn)。

三、 同一素材，“傳統(tǒng)”“創(chuàng)新”兩種用法

格言、名言、成語等，是前人的語言精華和思想結(jié)晶，考生可以闡發(fā)傳統(tǒng)意義，為表達(dá)自己的觀點(diǎn)服務(wù)；同時(shí)，也可以結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，對其原意提出質(zhì)疑，翻出新意，以新奇的觀點(diǎn)取勝。

下面的兩個(gè)文段，都是由韓愈“千里馬”的論述引發(fā)的議論，表現(xiàn)出傳統(tǒng)、創(chuàng)新兩種觀念。

例1 “世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有?！逼湟馑际侵甘郎嫌凶R別馬的伯樂，然后千里馬才被發(fā)現(xiàn)。千里馬一直都存在著的，但是伯樂不是任何時(shí)候都有的。因此，知人是很重要的，沒有知人本領(lǐng)的伯樂，生活中的“千里馬”很難被發(fā)現(xiàn)，也就難以發(fā)揮作用。

（馬飛騰《時(shí)代需要伯樂》）

簡析 考生引述并闡釋韓愈的觀點(diǎn)，從而引發(fā)“知人重要”的論述，表現(xiàn)對“伯樂”作用的關(guān)注。

例2 沒有伯樂，千里馬依舊是千里馬；離開千里馬，伯樂豈能為伯樂？更何況，真正的千里馬無須朝朝暮暮地等待伯樂，天馬行空一向是步履不凡。

（彭荊風(fēng)《世有千里馬，然后有伯樂》）

千里馬與伯樂范文第5篇

“馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外現(xiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”韓愈這寥寥幾筆寫盡了千里馬的苦衷，其空有一身才干卻發(fā)揮不了，可以說是人生中最痛苦的事之一。韓愈的這一說雖然寫于唐朝，但是在當(dāng)今社會，類似等待伯樂而不得志的千里馬還是大有人在。

這里，我想提醒那些等著被人賞識重用的“高手”們，如今是知識爆發(fā)的年代，可以說讀書是我們青少年唯一的出路，幾乎只要家長有條件，都會給孩子上學(xué)，并給他們吃偏飯，你們這種人才是不可計(jì)數(shù)，人家公司想怎么挑就怎么挑，你這樣坐在家中，等待機(jī)遇，你當(dāng)你是誰呀？諸葛亮還是姜太公？“機(jī)遇常常青瞇有準(zhǔn)備的人。”這句話在此我將它改為“機(jī)遇常常青瞇毛遂自薦的人。”說到毛遂，我不得不佩服他的自信，他以一句“臣乃今日請?zhí)幠抑卸?，使遂蚤得處囊中，乃脫穎而出，非特其未見而已。”打動了平原君，且成功完成了使命，使他終得名垂青史。

因此，我要問大家的是：你假使是一個(gè)有才學(xué)的人，是愿做一匹千里馬，等待伯樂來讓你大發(fā)光彩，還是愿意做毛遂，抓住一閃而過的機(jī)遇，努力證明自己呢？能被伯樂一眼相中，你的人生固然坦蕩燦爛，而學(xué)用毛遂自薦，可能所有的局面都需要你親手打拼。也許有些人愿意一下子登上人生的顛峰，不必受那磨練之苦；也有些人愿意自己踏踏實(shí)實(shí)的從底層做起，也許到不了前者的境界，但他的一生也算得精彩。如果要讓我選擇，我倒更愿意選擇后者。為什么？因?yàn)榍罢叩捻樌晒Γ瑒e人會更多地歸因于運(yùn)氣，與你本身實(shí)力的多少無關(guān)，即使你肚藏乾坤，別人也反說你是“暴發(fā)戶”，而我之前也說明了，如今知識分子如此的多，卻你一個(gè)人又怎樣呢？會被相中的機(jī)遇是小之又??！而后者的成功，大部分靠你個(gè)人拼搏而來的，成功后回首自己背后辛酸的腳印，會讓我感到一種無比的自豪，別人亦會由衷地尊敬我，承認(rèn)我的實(shí)力。

千里馬，守著伯樂來發(fā)現(xiàn)，假如世無伯樂，那千里馬也就免不了被埋沒的悲劇，與其坐等別人，還不如毛遂自薦，在成功與失敗的拼搏中，綻放自己生命中最燦爛的一刻。希望大家讀了鄙人拙作之后，有所感悟，挑戰(zhàn)自己，做一個(gè)讓人仰視的人。