古代漢語論文范文精選

漢語言文學(xué)畢業(yè)論文漢語言文學(xué)畢業(yè)論文

一、畢業(yè)論義寫作基本程序：集體指導(dǎo)、個(gè)別指導(dǎo)（三次以上）、定稿初審、省校復(fù)審、模擬答辯、案答辯終審。

二、字?jǐn)?shù)、時(shí)間要求：6000字以上；半年左右。

三、文本格式要求：另見結(jié)構(gòu)要求及文本樣式。

四、關(guān)于選題和寫作

（一）選題范圍：古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)、古代漢語、現(xiàn)代漢語、文學(xué)理論、比較文學(xué)、美學(xué)、寫作等。

2000年頒布的《中華人民共和國國家通用語言文字法》規(guī)定：“國家通用語言文字以《漢語拼音方案》作為拼寫和注音的工具?！焙苊黠@，漢語拼音方案不僅可以給漢字注音，而且可以拼寫漢語。

上面說的“漢語”應(yīng)該指“普通話”，準(zhǔn)確地說是“現(xiàn)代的共同的漢語”。普通話是用現(xiàn)代北京話系統(tǒng)做標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)的。因此,漢語拼音是用來書寫現(xiàn)代共同漢語的專用的符號(hào)形式系統(tǒng)，具有音標(biāo)兼有文字的性質(zhì)。傳統(tǒng)漢字是表意體制的語素文字，與語音單位沒有直接的聯(lián)系。漢語拼音的符號(hào)形式與語音單位有直接的對(duì)應(yīng)關(guān)系，因此具有音標(biāo)的性質(zhì)。漢語拼音經(jīng)過音位的概括，可以通過25個(gè)字母，用最節(jié)省的方式書寫漢語，因此，也具有表音體制的音素文字的性質(zhì)，雖然還沒有完全取得法定文字的地位。由于語言中的音素的數(shù)量比語素的數(shù)量小得多，所以，漢語拼音不僅可以直接表示語音單位，而且可以比傳統(tǒng)漢字更加經(jīng)濟(jì)地完成書寫漢語的任務(wù)。

一、漢語拼音應(yīng)用的優(yōu)勢

1.漢語拼音能夠準(zhǔn)確反映普通話的實(shí)際語音

用漢字寫漢語一方面本來一個(gè)聲音卻寫成了不同形體，另一方面本來不同的聲音卻寫成了相同的形體。前者造成人們經(jīng)常寫別字的結(jié)果，特別是對(duì)于剛剛從口語進(jìn)行書面語轉(zhuǎn)換的小學(xué)生。后者造成人們經(jīng)常讀錯(cuò)詞語的現(xiàn)象，特別是對(duì)于那些用于不常用意義的詞的讀音。例如，山東“濟(jì)南大學(xué)”與廣東的“暨南大學(xué)”，在口語中經(jīng)常發(fā)生混淆。如果用拼音寫出來就沒有這個(gè)問題了。普通話的輕聲、兒化等語音現(xiàn)象，漢字不能或者不能很好地表現(xiàn)出來，如果用拼音就好了。用漢字沒有形成，也難以形成以詞為單位書寫的習(xí)慣，用拼音就有現(xiàn)成的正詞法實(shí)現(xiàn)詞式書寫。詞式書寫對(duì)于正確使用普通話口語，對(duì)于普及普通話這種國家共同語非常有利。

2.漢語拼音可以促進(jìn)人們自覺接受普通話系統(tǒng)的規(guī)范

關(guān)鍵字：中國現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)代文學(xué)研究現(xiàn)代性

我們所即將告別的20世紀(jì)文學(xué)，將會(huì)為源遠(yuǎn)流長的中國文學(xué)史留下什么？換言之，這個(gè)世紀(jì)的文學(xué)在浩浩中國文學(xué)史長河中將占據(jù)怎樣的位置和作出怎樣的貢獻(xiàn)？這是近十多年來文壇關(guān)注的焦點(diǎn)之一。一些學(xué)者于1985年提出“20世紀(jì)中國文學(xué)”概念，試圖把一向從屬于政治劃分的中國現(xiàn)代和當(dāng)代文學(xué)統(tǒng)合起來研究，引起學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。然而，這并不表明20世紀(jì)中國文學(xué)研究趨于終結(jié)，而只是掀開了新的一頁。因?yàn)閺哪菚r(shí)以來，人們關(guān)于“20世紀(jì)中國文學(xué)”的討論連綿不絕，形成雜語喧嘩局面。我們在這里也只是想從中國文化的現(xiàn)代性這個(gè)特定角度，加入到這場有關(guān)20世紀(jì)中國文學(xué)及其相關(guān)問題的世紀(jì)末喧嘩之中，提出別一種觀察，以就教于方家。

中國文化的現(xiàn)代性或現(xiàn)代化，是在現(xiàn)代進(jìn)行的一項(xiàng)長期而根本的“工程”。這種“現(xiàn)代性工程”（projectofmodernity）起于何時(shí)？學(xué)術(shù)界有不同意見。我們雖然認(rèn)為它根源于中國文化內(nèi)部的種種因素的長期復(fù)雜作用和演化，但在作具體劃分時(shí)，還是不得不把目光沉落到1840年鴉片戰(zhàn)爭這個(gè)影響深遠(yuǎn)的重大歷史事變上。我們所謂現(xiàn)代性工程，大體以鴉片戰(zhàn)爭為明顯的標(biāo)志性開端，指從那時(shí)以來至今中國社會(huì)告別衰敗的古典帝制而從事現(xiàn)代化、以便獲得現(xiàn)代性的過程，這個(gè)過程涉及中國的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、教育、宗教、學(xué)術(shù)、審美與藝術(shù)等幾乎方方面面。當(dāng)這個(gè)閉關(guān)自守的“老大帝國”在西方炮艦的猛烈轟擊下急劇走向衰敗時(shí)，按西方先進(jìn)的現(xiàn)代化指標(biāo)去從事現(xiàn)代化，“師夷長技以制夷”，似乎就成了它的唯一選擇。確實(shí)，面對(duì)李鴻章所謂“三千年未有之變局”，中國的古典“中心”地位和幻覺都遭到了致命一擊，只能脫離傳統(tǒng)舊軌而邁上充滿誘惑而又艱難的現(xiàn)代化征程，以便使這“老大帝國”一變而為“少年中國”或“新中國”。李伯元在小說《文明小史》（1903—1905）楔子里，就把走向現(xiàn)代化的“新中國”比作日出前的“晨曦”和風(fēng)雨欲來的“天空”：“諸公試想：太陽未出，何以曉得他就要出？大雨未下，何以曉得他就要下？其中卻有一個(gè)緣故。這個(gè)緣故，就在眼前。只索看那潮水，聽那風(fēng)聲，便知太陽一定要出，大雨一定要下，這有甚么難猜的？做書的人，因此兩番閱歷，生出一個(gè)比方，請教諸公：我們今日的世界，到了甚么時(shí)候了？有個(gè)人說：‘老大帝國，未必轉(zhuǎn)老還童?！忠粋€(gè)說：‘幼稚時(shí)代，不難由少而壯?！瘬?jù)在下看起來，現(xiàn)在的光景，卻非幼稚，大約離著那太陽要出，大雨要下的時(shí)候，也就不遠(yuǎn)了”。這里可以說同時(shí)展示了中國眼前的衰敗景致和即將到來而又朦朧的現(xiàn)代化美景?，F(xiàn)代化（modernization），在這里就是指中國社會(huì)按照在西方首先制定而后波及全世界的現(xiàn)代性指標(biāo)去從事全面而深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程。而相應(yīng)地，現(xiàn)代性（modernity）則是指中國通過現(xiàn)代化進(jìn)程所獲得的或產(chǎn)生的屬于現(xiàn)代的性質(zhì)和特征。

要在這個(gè)具有數(shù)千年文化傳統(tǒng)的“老大帝國”實(shí)施空前宏大而艱巨的現(xiàn)代性工程，必然會(huì)牽涉到方方面面。對(duì)此，原可以從不同角度加以分析。在這里，我們不可能面面俱到，而只能選取一種特定角度。在我們看來，中國的現(xiàn)代性問題，可以從中國文化對(duì)于其在現(xiàn)代化進(jìn)程中所遭遇的種種挑戰(zhàn)的應(yīng)戰(zhàn)行動(dòng)角度去考慮。在這個(gè)意義上，現(xiàn)代化意味著被迫納入現(xiàn)代化進(jìn)程的中國舊體制經(jīng)受一系列尖銳、嚴(yán)酷而持久的挑戰(zhàn)，如產(chǎn)生“道”與“器”、專制與民主、巫術(shù)與科學(xué)、科舉與教育、王法與法律、傳統(tǒng)思維與現(xiàn)代思維等等劇烈而持久的沖突。有挑戰(zhàn)，就不得不有應(yīng)戰(zhàn)。應(yīng)戰(zhàn)就是面對(duì)挑戰(zhàn)而采取必要的應(yīng)對(duì)措施，在現(xiàn)代性內(nèi)部的種種沖突中嘗試和尋找適合于自己的現(xiàn)代化道路。因此，可以說，中國的現(xiàn)代性集中而明顯地體現(xiàn)在面對(duì)現(xiàn)代化過程的種種挑戰(zhàn)而顯示的應(yīng)戰(zhàn)行動(dòng)上。這就需要我們從挑戰(zhàn)性課題與應(yīng)戰(zhàn)行動(dòng)的角度去理解現(xiàn)代性所牽涉的種種復(fù)雜問題。

大體說來，現(xiàn)代性涉及這樣一些主要方面：其一為科技現(xiàn)代性，主要體現(xiàn)為如何師法西方現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)而建立中國的現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)體制，并且在這種現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)體制參照下重新激活中國古典科學(xué)和技術(shù)傳統(tǒng)；其二為政體現(xiàn)代性，要求把奉行天下一體的古典帝制轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代世界格局中的一個(gè)“民族國家”（nation－state），這引發(fā)種種政體變革；其三為思維現(xiàn)代性，涉及古典宇宙觀與現(xiàn)代宇宙觀、中國哲學(xué)與西方哲學(xué)、中國思維與西方思維等沖突及其解決上；其四為道德現(xiàn)代性，要確立中國人的現(xiàn)代道德規(guī)范，涉及人際交往、禮儀、感情、戀愛和婚姻等方面，如破除“三從四德”、“三綱五?！?，規(guī)定個(gè)人、戀愛和婚姻自由及社會(huì)義務(wù)等；其五為教育現(xiàn)代性，意味著借鑒西方教育制度而在中國建立現(xiàn)代教育制度以取代衰落的中國古典教育制度（但后者作為傳統(tǒng)仍有其生命力）；其六為法律現(xiàn)代性，要求把古典王法轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代法治；其七為學(xué)術(shù)現(xiàn)代性，即把古代學(xué)術(shù)體制翻轉(zhuǎn)為以西方學(xué)術(shù)體制為樣板的現(xiàn)代學(xué)術(shù)體制，涉及從學(xué)術(shù)觀念、學(xué)術(shù)思維、治學(xué)方式到學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)等一系列根本性轉(zhuǎn)變，如從古典文史哲到現(xiàn)代文學(xué)、歷史、哲學(xué)和美學(xué)等；其八為審美現(xiàn)代性，表現(xiàn)在從古典審美—藝術(shù)觀到現(xiàn)代審美—藝術(shù)觀的轉(zhuǎn)變、面對(duì)新的現(xiàn)代生活的審美表現(xiàn)能力、及如何借鑒西方藝術(shù)樣式如文學(xué)、繪畫、電影、音樂、舞蹈和戲劇等方面；其九為語言現(xiàn)代性，主要指漢語現(xiàn)代性，體現(xiàn)在從古代漢語到現(xiàn)代漢語的轉(zhuǎn)變中，如現(xiàn)代白話文取代古代文言文和古代白話文?？梢哉f，這僅僅是不完全列舉；同時(shí)，其中任何一個(gè)方面都需要運(yùn)用專業(yè)知識(shí)去作專門論述，而在這里由于個(gè)人能力和興趣所限是不可能的。我們只能討論與我們的論題密切相關(guān)的后兩方面——即審美現(xiàn)代性和漢語現(xiàn)代性。

二

語言研究所是中國科學(xué)院最早建立的哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)方面的研究所之一。1950年6月語言研究所正式成立，1977年中國社會(huì)科學(xué)院成立后，語言所歸入社科院，至今已經(jīng)整整過去了四十五年了。語言研究所的所址最初是在北京東城翠花胡同，1956年初遷到北京西郊中關(guān)村，1958年又遷到北京西城端王府夾道，1969年底全體人員下放到河南息縣“五七干校”，1972年夏回京后暫駐北京朝內(nèi)南小街原文字改革委員會(huì)大樓的一部分，1976年進(jìn)入原北京地質(zhì)學(xué)院主樓，1984年遷到北京建國門內(nèi)大街中國社會(huì)科學(xué)院大樓至今。語言所歷任所長是：羅常培(1950—1958)、呂叔湘(1959—1982)、李榮(1982—1985)、劉堅(jiān)(1985至今)。先后擔(dān)任過副所長的有：葉籟士、石明遠(yuǎn)、趙洵、劉涌泉、陳章太、侯精一、晁繼周、賀??；江藍(lán)生、孟庚海、董琨。

一

語言研究所最早是在北京大學(xué)文科研究所語音樂律實(shí)驗(yàn)室的基礎(chǔ)上成立的，研究力量主要是兩方面的來源，一是前“中央研究院歷史語言研究所”的部分成員，二是北京大學(xué)、清華大學(xué)、燕京大學(xué)等高等院校抽調(diào)來的部分學(xué)者。建所初期，語言所規(guī)模不大，卻匯集了丁聲樹、羅常培、呂叔湘、陸志韋、傅懋勣等著名學(xué)者，他們領(lǐng)導(dǎo)了語言所早期的漢語語法研究、漢語方言研究、漢語音韻研究、少數(shù)民族語言研究、漢語語音研究等學(xué)科的工作。

1，現(xiàn)代漢語規(guī)范工作

新中國剛剛成立不久，黨和政府對(duì)語文規(guī)范化工作提出了要求，《人民日報(bào)》1951年6月6日發(fā)表社論《正確地使用祖國的語言，為語言的純潔和健康而斗爭》，同時(shí)開始連載呂叔湘、熙的《語法修辭講話》。全國掀起了一個(gè)學(xué)習(xí)語法的熱潮。語言研究所五十年代的主要工作都圍繞著促進(jìn)漢語規(guī)范化的目標(biāo)而展開。如《語法講話》的編寫，方言調(diào)查工作的開展，《現(xiàn)代漢語詞典》的編纂，以及《中國語文》雜志對(duì)現(xiàn)代漢語規(guī)范化、推廣普通話和文字改革工作的探討等。

1955年10月，由語言所負(fù)責(zé)籌辦的“現(xiàn)代漢語規(guī)范問題學(xué)術(shù)會(huì)議”在北京召開。中國科學(xué)院郭沫若院長在開幕詞里說：“我們所提出的漢語規(guī)范化問題，那就是要確定漢民族共同語的組成成分盡可能地合乎一定的標(biāo)準(zhǔn)，那就是要根據(jù)語言發(fā)展的規(guī)律，采取必要的步驟使得這全民族的語言在語音、語法、語匯方面減少它的分歧，增加它的統(tǒng)一性?！眳问逑嬖跁?huì)上宣讀了他和羅常培合作的《現(xiàn)代漢語規(guī)范問題》的報(bào)告，報(bào)告中對(duì)漢語規(guī)范化的意義、原則和需要做的具體工作項(xiàng)目作了詳盡論述。在這次會(huì)議上代表們提出了若干研究課題，并就組成普通話審音委員會(huì)、擬訂《現(xiàn)代漢語詞典》編纂計(jì)劃、擬訂漢語方言初步普查計(jì)劃等工作形成了決議。這次會(huì)議的文件后來匯編成《現(xiàn)代漢語規(guī)范問題學(xué)術(shù)會(huì)議文件匯編》(科學(xué)出版社，1956)。這以后，語言研究所的各個(gè)研究組分別就語法、語音、詞匯、方言、詞典編纂等工作展開了深入的研究。

中國語言建設(shè)在20世紀(jì)取得了突出成績?？偟慕Y(jié)果是提高了語言使用效率。從作為中國通用語言“普通話”從屬的漢語的發(fā)展情況來看，主要體現(xiàn)在語言共同化、簡便化和規(guī)范化。語言共同化方面包括：口語向一個(gè)權(quán)威方言看齊，書面語向口語看齊。“普通話”和“白話文”就是這樣的成果。文字方面包括：簡化語素漢字，建立音素漢字和漢字電腦化。“簡化字”、“漢語拼音”、“漢字編碼”就是這樣的成果。語言規(guī)范化方面包括：“異讀詞”語音，“異寫詞（異形詞）”形體，漢語拼音“正詞法”，“規(guī)范字”，“規(guī)范詞”，“姓名用字”等已經(jīng)和即將審定和制定的規(guī)范或者國家標(biāo)準(zhǔn)。

語言共同化是一個(gè)基礎(chǔ)性的浩大工程。從20世紀(jì)末期開始，隨著中國社會(huì)的高速現(xiàn)代化，共同化的口語已經(jīng)按照從來沒有的速度朝普及的方向發(fā)展。書面語向口語看齊的方面，雖然比20世紀(jì)以前明顯進(jìn)步，但是現(xiàn)狀使人擔(dān)憂。因?yàn)闀嬲Z從文字形式到詞語實(shí)體的應(yīng)用都出現(xiàn)明顯的復(fù)古思潮。有的本來是19世紀(jì)末期改革不徹底的延續(xù)，有的確實(shí)是人為誤導(dǎo)的結(jié)果。這種復(fù)古思潮往往跟民族復(fù)興或者熱愛祖國傳統(tǒng)文化攪混在一起。在繼承和發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)的時(shí)候，我們應(yīng)該區(qū)分優(yōu)秀傳統(tǒng)和不良傳統(tǒng)。

書面語脫離口語不符合語言發(fā)展規(guī)律。中國的文言文脫離口語的局面持續(xù)了幾千年,這就是不良傳統(tǒng)。這與中國封建社會(huì)的歷史持續(xù)比較久有關(guān)系,因?yàn)榘敕至训姆饨ㄉ鐣?huì)沒有實(shí)現(xiàn)語言共同化的必要性和可能性。我們應(yīng)該吸收文言文記錄的幾千年的中國優(yōu)秀文化，但是這不等于把文言文這種語言使用方式當(dāng)作優(yōu)秀文化吸收。

語言使用要注意這個(gè)問題。上?！墩Z言文字周報(bào)》2002年12月18日發(fā)表了駱毅的文章，認(rèn)為北京在引進(jìn)的香港式樣的雙層巴士上用方言寫的告示“不設(shè)找贖”很難理解，雖然有的車子上已經(jīng)改成“恕不找零”，但是不如直接用普通話現(xiàn)成的說法：“不找零錢”。這種口語化的建議非常好！原來一個(gè)意思可以用不同的代碼來表達(dá),關(guān)鍵是看哪個(gè)更加有效率。新聞稿件的一些作者說的是“這次會(huì)議”，寫的是“此次會(huì)議”；說的是“所以呢”，寫的是“故呢”；說的是“群眾的意見”，寫的是“群眾之意見”。

有趣的是，我們按照正常情況使用普通話寫稿件投給編輯部，但是有的編輯把正常的語言改成了不正常的語言。例如，把“從1998年到2002年”中的“字從……到”改成不符合普通話標(biāo)準(zhǔn)的“自……至”?！懊绹鸵晾藨?zhàn)爭”反而被認(rèn)為不如“美伊戰(zhàn)爭”明確。這說明我們具有什么語言使用觀念呢？

語文教學(xué)也應(yīng)該正確處理文言文課文的教學(xué)。應(yīng)該要求學(xué)生具有一定的文言文閱讀能力，以便直接吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，但是不能要求甚至錯(cuò)誤引導(dǎo)學(xué)生用文言文寫作。2001年，南京一個(gè)學(xué)生在高考作文中用文言文寫作。怎么看呢？我們認(rèn)為，即使水平優(yōu)秀，也不能提倡，何況這違背了2000年頒布的國家語言法律關(guān)于中國通用語言是普通話的規(guī)定。可是，我們的評(píng)閱教師一致同意給這樣的作文打滿分。這說明我們具有什么語言教育觀念呢？