演講與辯論;辯論十條

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演講與辯論

一是想要辯論不敗，在為人處世與觀察社會(huì)自然方面一定要有一套自己的理論，這套理論必須能夠自圓其說(shuō)，完全掌握，這樣在斗嘴時(shí)才能隨手拈來(lái)，隨機(jī)應(yīng)變。

二是與高手辯論時(shí)最好不要引用別人的話，那會(huì)顯得你沒(méi)能力，你至少要學(xué)會(huì)把那些名言警句改頭換面以自己的形式說(shuō)出來(lái)；因?yàn)閯e人的話引用再多，也是別人的，真正的高手，都不屑于引用他人或古人的名言，而是努力讓自己的話成為經(jīng)典，成為名言，成為別人爭(zhēng)相引用的對(duì)象。

三是辯論時(shí)自己絕對(duì)不能動(dòng)怒發(fā)火，誰(shuí)先失去理智肯定是誰(shuí)先輸，無(wú)論對(duì)方如何謾罵挖苦，你一定要保持冷靜理智，絕不能以同樣的方式回罵，因?yàn)槟菢拥脑?，你就把自己降低到與對(duì)方同樣的水平了。

四是無(wú)論什么情況下，都要保持進(jìn)攻的姿勢(shì)與意志，進(jìn)攻是最好的防御，必須隨時(shí)隨地尋找對(duì)方的破綻，在回答對(duì)方的發(fā)問(wèn)時(shí)，千萬(wàn)別忘了反擊或反問(wèn)一下，力求把握話語(yǔ)的主動(dòng)權(quán)，把話題導(dǎo)向自己熟悉的一面或?qū)ψ约河欣姆较颉?/p>

五是要勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤；在激烈迅速的辯論過(guò)程中，自己難免要說(shuō)錯(cuò)一二句話，當(dāng)對(duì)方抓住其中把柄大舉發(fā)難時(shí)，如果無(wú)法圓轉(zhuǎn)自如，你最好立即承認(rèn)錯(cuò)誤，然后以此為資本反攻對(duì)方的痛處，逼他也承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，反被動(dòng)為主動(dòng)，化壞事為好事，切忌死不認(rèn)錯(cuò)，否則就變成不入流的胡纏爛打了。

六是要有勇氣堅(jiān)持錯(cuò)誤，即自己要敢于提出與常識(shí)不合的觀點(diǎn)，同時(shí)以堅(jiān)定的信心與意志來(lái)維護(hù)這個(gè)觀點(diǎn)，即使與普天下人為敵也在所不惜！當(dāng)然，你得有自己的一套理論來(lái)支持，不可完全用氣勢(shì)和狂妄來(lái)壓別人；如有位朋友以前就經(jīng)常罵我的觀點(diǎn)是旁門(mén)左道，我就毫不退縮地宣稱：“你們以旁門(mén)左道為恥，我卻是以旁門(mén)左道為榮！”于是他反而啞口無(wú)言。

七是要適時(shí)同意一下對(duì)方的觀點(diǎn)，即對(duì)對(duì)方一些較精采的話或明顯的公理以及說(shuō)得一般但對(duì)自己沒(méi)什么威脅的話，可以承認(rèn)對(duì)方說(shuō)的對(duì)，這樣一來(lái)可以麻痹對(duì)方，二來(lái)使對(duì)方產(chǎn)生對(duì)你的尊重，你說(shuō)的有道理時(shí)他也不好意思硬加反駁，三來(lái)這是一個(gè)以退為進(jìn)的策略，在對(duì)方心生得意時(shí)，必須毫不留情地加以猛攻，讓他來(lái)個(gè)樂(lè)極生悲。

八是不可陷入惡俗辯論的泥坑，有些對(duì)手雖然水平不高，但很能胡纏爛打，自己說(shuō)不出什么系統(tǒng)明確的主張，但喜歡把你的每一句話折開(kāi)來(lái)進(jìn)行零碎敲打，然后說(shuō)些隔靴搔癢或強(qiáng)詞奪理的話；碰到這種情況，你千萬(wàn)不可與他認(rèn)真辯論，因?yàn)槟羌兇馐抢速M(fèi)時(shí)間，最好是猛然一擊后即高蹈遠(yuǎn)遁，避而不見(jiàn)。注意：你必須先有一次充分的攻擊后才可遠(yuǎn)飚，不然會(huì)被人視為畏戰(zhàn)而逃。

九是要學(xué)會(huì)釜底抽薪之法，即看準(zhǔn)對(duì)方仗為靠山的理論基礎(chǔ)，一把抓住其理論根源，抖出其中的茺謬與落伍，即可以最快最猛的方式打擊對(duì)方的信心，動(dòng)搖其根本；例如，對(duì)方如以儒學(xué)思想為根本，那就先把儒教的仁義道德徹底打倒，并提出一套比對(duì)方更高明、更合現(xiàn)代文明的道德理論，以此為基礎(chǔ)闡發(fā)宏論，一舉壓倒對(duì)方。我以前在對(duì)付一位辨認(rèn)高手時(shí)，因?yàn)樗鲜且允刈o(hù)人性火種的“苦役犯”自居，我就創(chuàng)建了一個(gè)人類不需要苦役犯的理論，一舉摧毀其根基，使他惱羞成怒，差點(diǎn)與我反臉成仇，拳腳相向。

十是要努力做到悲智并起；能在辯論時(shí)做到悲智并起的人，才是真正達(dá)到了辯論的最高境界！“悲智并起”是佛教用語(yǔ)，指一種高度情感與最深理智的融合交織狀態(tài)。在一般人的心理中，理智與情感是此消彼長(zhǎng)的，如水火之不相容，相消而不相成。但佛之悲智，即所謂的“無(wú)緣大悲”，卻能將悲與智二者同時(shí)并起，相成而不相消，也就是說(shuō)，這種狀態(tài)能使理智與情感同時(shí)保持在互相激蕩的巔峰狀態(tài)，這種蘊(yùn)含巨大能力與力量的精神狀態(tài)，如果能駕馭它用之于辯論，那世間將沒(méi)有任何人是你對(duì)手！呵呵，初級(jí)的辯論是不可以感情用事，但最高級(jí)的辯論，卻一定要有情感的參與，而且這情感必須是強(qiáng)勁深邃的。當(dāng)然，能真正做到悲智并起的人很少，會(huì)用它來(lái)進(jìn)行辯論的人更少。如果有，那這樣的辯論將是驚天動(dòng)地的，就象佛祖當(dāng)初與外道宗師的辯論，輸?shù)娜瞬皇亲詺⒁匝常褪前輰?duì)方為師，沒(méi)有第三條路可走。佛的十大弟子中，有幾個(gè)就是這么得來(lái)的??！

呵呵，以上是我在前些年與人辯論斗嘴中總結(jié)出來(lái)的，適用于面對(duì)面或在QQ、聊天室中的辯論，不過(guò)大多數(shù)條款應(yīng)該也適用于論壇中的辯論，故特地從原初那篇《辯論之道》中摘出這么十條來(lái)奉獻(xiàn)關(guān)天諸君。

辯論其實(shí)是一場(chǎng)綜合實(shí)力較量的過(guò)程，必須有堅(jiān)強(qiáng)的意志，堅(jiān)凝的信心，冷靜的理智，通達(dá)的見(jiàn)識(shí)，敏銳的觸覺(jué)，以及對(duì)自己所持信念的巨大情感，那是二個(gè)或多個(gè)精神實(shí)體的直接沖殺交鋒，在這樣的碰撞、交鋒中，會(huì)自然地閃耀出最動(dòng)人、燦爛的思想火花，這樣的火花，會(huì)使天邊的彩虹也黯然失色。而人類的精神，也在這不斷沖突激蕩的交鋒中得到穩(wěn)健有益的拓展。

我覺(jué)得，社區(qū)、論壇中經(jīng)常有人吵架，實(shí)在是一件好事，俗話說(shuō)愛(ài)之逾深，恨之愈切，有人罵你咒你，至少對(duì)方還看得見(jiàn)你這個(gè)人，說(shuō)明你還值得一罵，也說(shuō)明罵人者還有火氣、烈性與生氣，遠(yuǎn)比一潭死水、風(fēng)平浪靜好多了！同時(shí)也能讓我等唯恐天下不亂之徒有免費(fèi)好戲可看，豈不是皆大歡喜？