自然科學(xué)教育范文精選

摘要：問題意識是思維的動力，創(chuàng)新精神的基石。培養(yǎng)學(xué)生的問題意識是培養(yǎng)學(xué)生探索創(chuàng)新精神的起點，是造就創(chuàng)新人才的關(guān)鍵之一，是學(xué)生素質(zhì)的重要組成部分。本文結(jié)合筆者在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生問題意識的實踐及取得的成績談一點體會。

關(guān)鍵詞：問題意識課堂教學(xué)學(xué)生

在人們的認(rèn)識活動中，經(jīng)常會遇到一些難以解決的實際問題和理論問題，并由此產(chǎn)生一種懷疑、困惑的心理狀態(tài)。這種心理狀態(tài)促使人們積極思維，認(rèn)真探究，不斷地提出問題和解決問題。對于思維的這種心理品質(zhì)，心理學(xué)上稱之為“問題意識”。古今中外一些杰出的學(xué)者，都十分重視對學(xué)生問題意識的培養(yǎng)。

一、學(xué)生問題意識的現(xiàn)狀分析

1.無疑可問。傳統(tǒng)的結(jié)論性教學(xué)，教師講，學(xué)生聽，學(xué)生習(xí)慣于教師給出現(xiàn)成的結(jié)論或答案。同時，學(xué)生的練習(xí)和測試也通常是建立在一個問題只有一個正確答案的原則上，這種封閉式教學(xué)的結(jié)果必然使學(xué)生從不懷疑教師給出的結(jié)論，而且面對本來就有多種答案的大多數(shù)問題也不可能產(chǎn)生探究多種答案的意識。

2.不敢問。從學(xué)生心理角度分析，主要是由于他們存在自卑緊張的心理。許多學(xué)生怕提不出“好問題”而被老師看輕或被同學(xué)取笑，因此他們寧可把問題放在頭腦里，也不愿將它提出來。

編者按：本文主要從教育實驗的發(fā)展脈絡(luò)；整體主義和科學(xué)主義教育實驗的第一次合流——八年研究；當(dāng)代教育實驗發(fā)展的基本特點這幾個方面進(jìn)行講述。其中，主要包括：一般教育活動發(fā)展而來的教育實驗：整體主義教育實驗；自然科學(xué)實驗經(jīng)由心理學(xué)引入教育領(lǐng)域而來的教育實驗：科學(xué)主義教育實驗；實證主義影響下的實驗教育學(xué)派持續(xù)開展教育實驗；教育實驗與自然科學(xué)實驗的關(guān)系；當(dāng)代教育實驗發(fā)展的特點等，具體材料請詳見下文：

摘要：在總結(jié)近十年來教育實驗研究的基礎(chǔ)上，通過對教育實驗的縱向發(fā)展脈絡(luò)的研究，說明了教育實驗分流與融合的發(fā)展線索，并論述了它與自然科學(xué)實驗的關(guān)系．

關(guān)鍵詞：教育實驗整體主義科學(xué)主義分流與融臺

隨著近年來對教育實驗研究的不斷深人，也積累了不少問題，如：教育實驗的概念、本質(zhì)與特征、分類、功能、評價和科學(xué)化等問題．出現(xiàn)了一些以自然科學(xué)實驗來硬性規(guī)范教育實驗的做法．為更好地進(jìn)行教育實驗的研究，探索教育實驗的規(guī)律，有必要對教育實驗的發(fā)展過程和自身特點及其與自然科學(xué)實驗的關(guān)系進(jìn)行深人研究通過對近十年的教育實驗的定義的檢索_l0J，雖然眾說紛紜，但在以下幾點上都達(dá)成共識：教育實驗是一種科學(xué)研究方法或活動，因而它獨立于教育教學(xué)實踐，是一種專門的科研行為；教育實驗主要是在教育教學(xué)實踐中進(jìn)行的，因而它獨立但不脫離教育實踐；教育實驗要有理論假設(shè)、控制、變革、內(nèi)外效度(物質(zhì)目標(biāo)的建立與測評)_3J．根據(jù)以上共識可界定教育實驗：教育實驗是在教育實踐中進(jìn)行的、根據(jù)一定的理論假設(shè)，以一定教育目的為指導(dǎo)，通過合理而有條件地控制變量，變革實驗因子，從而探索教育規(guī)律的一種科學(xué)研究恬動．

1教育實驗的發(fā)展脈絡(luò)

在教育實驗的產(chǎn)生這個問題上，目前主要有兩種觀點：一種認(rèn)為教育實驗只是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初經(jīng)由實驗心理學(xué)把自然科學(xué)實驗方法引人教育科研領(lǐng)域的，…因而他們主張用自然科學(xué)實驗規(guī)范教育實驗．

摘要：在初中自然科學(xué)教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)欲望非常重要，教師應(yīng)善于誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造、鼓勵學(xué)生勇于探索、創(chuàng)新、求異。讓他們自由地、充分地發(fā)揮其聰明才智。這既符合我國自然科學(xué)教學(xué)規(guī)律，又能以學(xué)生為本，充分培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和能力。

關(guān)鍵詞：初中自然科學(xué)；教學(xué)；創(chuàng)新能力

教學(xué)是一種藝術(shù)。教師不僅要讓學(xué)生懂得知識，更要讓學(xué)生學(xué)會創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族的靈魂，在當(dāng)前激烈的國際競爭中，創(chuàng)新成為關(guān)鍵因素它關(guān)系到國家的未來、民族的興衰。隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，世界各國之間的競爭都將建立在知識資源的基礎(chǔ)之上。自然學(xué)科實驗教學(xué)是對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新意識、創(chuàng)造能力培養(yǎng)和提高的一個重要陣地。是我們引導(dǎo)學(xué)生自行在探究自然科學(xué)的活動過程中培養(yǎng)其創(chuàng)新能力的有效途徑。

1、在自然科學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力意義深遠(yuǎn)

科學(xué)實驗是自然科學(xué)理論體系的形成和發(fā)展的基礎(chǔ),實驗教學(xué)是自然科學(xué)學(xué)科教學(xué)的支柱和基礎(chǔ),也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的有效途徑。因此,初中自然科學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生綜合的實驗操作能力,是中學(xué)自然科學(xué)教學(xué)的主要任務(wù)之一。如何結(jié)合學(xué)生的年齡特點和自然科學(xué)的學(xué)科特點，開展創(chuàng)造性的教學(xué)活動，培育學(xué)生的創(chuàng)新能力，這是一個急需廣大自然科學(xué)教師實踐和研究的大課題。創(chuàng)新教育要求學(xué)生學(xué)習(xí)的是解決問題的方式方法,而不僅僅是知識的本身。創(chuàng)新是事物發(fā)展過程中量的積累,是量變過程。同時創(chuàng)新又是創(chuàng)造,是事物的突變,是一個全新事物和方法,是事物發(fā)展過程中的質(zhì)變。自然科學(xué)的實驗教學(xué)能夠很好的體現(xiàn)這一質(zhì)變過程。下面就在初中自然科學(xué)教學(xué)中來探索創(chuàng)新教育的具體實施。

2、教師要不斷培養(yǎng)自身創(chuàng)新意識，杜絕墨守成規(guī)

一、1955年學(xué)部制與“哲學(xué)社會科學(xué)”概念的體制化

“哲學(xué)社會科學(xué)”這個新概念在1955年以前的中國文獻(xiàn)里是找不到的。據(jù)蔡元培先生在《十五年來我國大學(xué)教育之進(jìn)步》一文中的介紹，國立北京大學(xué)在民國十年（1921年）決議成立四門研究所，即“自然科學(xué)、社會科學(xué)、國學(xué)、外國文學(xué)四門”。[5]蔡元培在1927年的《提請變更教育行政制度之文件》的第二個附件中，也是將“自然科學(xué)院”、“社會科學(xué)院”、“文學(xué)院”、“教育學(xué)院”、“哲學(xué)院”等作為并列的機(jī)構(gòu)。[6]在50年代以前，中國的“哲學(xué)”與“社會科學(xué)”并沒有合并在一起。為什么在1955年突然就出現(xiàn)了“哲學(xué)社會科學(xué)”這個新名詞？通過部分材料的分析，我們發(fā)現(xiàn)這個新名詞的產(chǎn)生與建國后文化教育方面的蘇聯(lián)化傾向有著直接的內(nèi)在因果關(guān)系。曾任中共中央宣傳部出版處處長的黎澍在《認(rèn)真清理我們的理論思想》一文中說到建國后許多詞語都是由于俄語翻譯而產(chǎn)生的，如列寧的《黨的組織和黨的文學(xué)》，1982年被譯成《黨的組織和黨的出版物》，而“資產(chǎn)階級法權(quán)”、“愛國主義”等這些名詞，也都是翻譯未定，已經(jīng)用濫了的詞語。[7]黎澍的意思是說對這些名詞應(yīng)重新進(jìn)行深入的研究，從而重建中國社會主義理論體系的自主性。和黎澍揭示的情況相類似的是，“哲學(xué)社會科學(xué)”這個詞語也是因俄語翻譯而產(chǎn)生并接受下來的。

從學(xué)術(shù)意義上說，學(xué)術(shù)共同體自身是不可能出現(xiàn)“哲學(xué)社會科學(xué)”這樣不符合學(xué)術(shù)習(xí)慣的概念的。哲學(xué)運用其哲學(xué)方法展開具體的學(xué)科研究時，有“政治哲學(xué)”、“文化哲學(xué)”、“經(jīng)濟(jì)哲學(xué)”、“歷史哲學(xué)”、“藝術(shù)哲學(xué)”、“科學(xué)哲學(xué)”等學(xué)科，這些哲學(xué)分支學(xué)科主要是從哲學(xué)角度分別研究政治、文化、經(jīng)濟(jì)、歷史、藝術(shù)、科學(xué)。但是作為一門學(xué)科，在世界學(xué)術(shù)中從來沒有倒過來稱呼的，如“哲學(xué)政治”、“哲學(xué)文化”、“哲學(xué)經(jīng)濟(jì)”、“哲學(xué)歷史”、“哲學(xué)藝術(shù)”、“哲學(xué)科學(xué)”等，這些名詞作為一個學(xué)科的概念是不可能成立的。同時，從學(xué)術(shù)自身的邏輯來說，也只可能出現(xiàn)“自然科學(xué)哲學(xué)”、“社會科學(xué)哲學(xué)”、“人文科學(xué)哲學(xué)”這些更大的哲學(xué)學(xué)科的分類，也就是說分別從哲學(xué)的角度研究自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)。在中國“自然科學(xué)哲學(xué)”作為一個學(xué)科主要是指“自然辯證法”。而“社會科學(xué)哲學(xué)”、“人文科學(xué)哲學(xué)”這樣的概念在世界學(xué)術(shù)界得到普遍認(rèn)可，但在中國卻很少提起，因為1955年有了“哲學(xué)社會科學(xué)”這個因俄語翻譯而產(chǎn)生的概念后，“社會科學(xué)哲學(xué)”這個真正學(xué)科性質(zhì)的概念反而很難產(chǎn)生了。[8]于是一個獨特的概念生態(tài)現(xiàn)象就出現(xiàn)了。

從現(xiàn)有出版材料來看，“哲學(xué)社會科學(xué)”這一固定概念最早是在1955年提出來的。“哲學(xué)社會科學(xué)”這個概念的產(chǎn)生和1940年“民族形式”概念的產(chǎn)生情況十分類似，都是受到了蘇聯(lián)的影響。據(jù)郭沫若介紹：“‘民族形式’的提起，斷然是由蘇聯(lián)方面得到的示唆。蘇聯(lián)有過‘社會主義的內(nèi)容，民族的形式’的號召。”[9]“哲學(xué)社會科學(xué)”這一固定概念同樣也是受到了蘇聯(lián)的啟發(fā)而產(chǎn)生的。1949年11月，中國科學(xué)院正式成立。6年后，在此基礎(chǔ)上又成立了學(xué)部，正式成立學(xué)部也是受到蘇聯(lián)的影響。竺可楨在1955年3月15日的日記中說：“從1953年2月去蘇聯(lián)學(xué)習(xí)科學(xué)院的組織后，才決定成立學(xué)部，分為數(shù)理化、生物地學(xué)、技術(shù)科學(xué)及社會科學(xué)4部門?；I委會共73人，成立以后就要建立集體領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。”[10]1955年6月1日，中國科學(xué)院學(xué)部成立大會在北京召開，大會宣告成立四個學(xué)部：物理學(xué)、數(shù)學(xué)、化學(xué)部；生物學(xué)、地學(xué)部；技術(shù)科學(xué)部；哲學(xué)社會科學(xué)部，并選出了四個學(xué)部的常務(wù)委員會。[11]6月2日，中國科學(xué)院院長郭沫若作了《在中國科學(xué)院學(xué)部成立大會上的報告》，報告中說：“解放以來，我們一直在遵照的指示，進(jìn)行著思想改造的自我教育。特別在1952年與1953年之交，中國科學(xué)家和整個文化教育工作者一道更集中地進(jìn)行了馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)?！盵12]細(xì)讀郭沫若工作報告，可以感受到當(dāng)時學(xué)術(shù)的政治色彩，而“哲學(xué)社會科學(xué)”的概念以“哲學(xué)社會科學(xué)部”這一體制化的形式出現(xiàn)了。

“哲學(xué)社會科學(xué)”和“哲學(xué)社會科學(xué)部”這兩個概念略有差異，前者是學(xué)科概念，相當(dāng)于傳統(tǒng)意義上的文科，而后者是一個文科規(guī)劃與管理的機(jī)構(gòu)，是“哲學(xué)社會科學(xué)”的執(zhí)行部門?！罢軐W(xué)社會科學(xué)”概念一出現(xiàn)就體制化了，從而具有與生俱來的政治意識形態(tài)特征。中國科學(xué)院學(xué)部是當(dāng)時國家在科技方面的最高咨詢機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)國家的科技規(guī)劃，而之所以成立中國科學(xué)院學(xué)部而不建立院士制，據(jù)曾任中共中央文獻(xiàn)研究室副主任、宣傳部副部長的龔育之的介紹，是因為1953年中國科學(xué)院訪蘇代表團(tuán)回國后，想學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的院士制，但是當(dāng)時中國有些學(xué)科水平不行，于是就有了一個先不搞院士，先搞一個學(xué)部委員的想法。另外，傳統(tǒng)的院士制有一個特點，叫“院士自治”，這樣就可能發(fā)生科學(xué)自治與國家領(lǐng)導(dǎo)之間的矛盾。蘇聯(lián)建國初期就發(fā)生過這個問題，后來花了好大力氣才逐漸解決。同時也不打算承襲國民黨時期的中央研究院的院士制，而是另起爐灶，成立學(xué)部。搞了這么一個學(xué)部委員的制度，并不是說不搞院士制，而是搞院士制的條件還不成熟。[13]

因此從表面上看，中國科學(xué)院學(xué)部成立的直接起因是想要借鑒蘇聯(lián)從事科學(xué)規(guī)劃與管理的經(jīng)驗，同時又根據(jù)自己的實際科學(xué)水平作了一個折衷的處理，先成立學(xué)部，等科學(xué)水平上去后再實行院士制。但實際上根據(jù)李真真的研究，暫不設(shè)立院士制的主要原因在于：蘇聯(lián)的院士權(quán)力太大；中國與蘇聯(lián)的情況不同，中國的科學(xué)家中黨員少，科學(xué)家的思想體系還是舊的，還沒有完成觀念上的根本轉(zhuǎn)變，這樣很難保證黨的領(lǐng)導(dǎo)，保證黨的方針政策的貫徹執(zhí)行。甚至有人認(rèn)為提出設(shè)院士是向黨奪權(quán)，而設(shè)學(xué)部，其委員的條件及權(quán)力自然均可降低。而科學(xué)界內(nèi)部的需求與黨的政治目標(biāo)的互動首先體現(xiàn)在學(xué)部制還是院士制的選擇上，而這種選擇本身既是這種互動的結(jié)果又蘊(yùn)含了對學(xué)部的權(quán)利的限制。[14]在學(xué)部制與院士制的制度選擇上，謝泳的研究也揭示了1948年的院士選舉是學(xué)術(shù)超越政治，而1955年的學(xué)部則是政治干預(yù)學(xué)術(shù)，體現(xiàn)了對科學(xué)家的不信任，其學(xué)部委員是高度意識形態(tài)化的，當(dāng)時負(fù)責(zé)意識形態(tài)部門的主要官員都是學(xué)部委員，而延安知識分子在新意識形態(tài)建立過程中往往比高層更左傾。所以從1948年的院士制到1955年的學(xué)部制標(biāo)志著中國科學(xué)體制由落后代替先進(jìn)。[15]

各中小學(xué)（幼兒園）、直屬學(xué)校（單位）、社會力量辦學(xué)單位：

為了進(jìn)一步落實全國、省、市基礎(chǔ)教育工作會議精神，根據(jù)《教育部關(guān)于積極推進(jìn)中小學(xué)評價與考試制度改革的通知》（教基廳[20*]26號）、《浙江省教育廳關(guān)于做好20*年初中畢業(yè)考試與高中招生制度改革工作的通知》（浙教基[20*]200號）和《寧波市教育局關(guān)于20*年初中畢業(yè)、升學(xué)考試工作的若干意見》（甬教基[20*]42號）精神，現(xiàn)就做好20*年初中畢業(yè)、升學(xué)考試工作提出如下意見：

一、初中畢業(yè)考試

初中畢業(yè)考試是義務(wù)教育階段的終結(jié)性考試，目的是全面、準(zhǔn)確地反映初中學(xué)生在學(xué)科目標(biāo)方面所達(dá)到的水平?？荚嚱Y(jié)果既是衡量學(xué)生學(xué)業(yè)水平的主要依據(jù)，也是高中階段學(xué)校招生的重要依據(jù)之一。

1、畢業(yè)考試對象

考試的對象為受完九年義務(wù)教育的初中學(xué)生。